Ummah

Ummah ( / ˈ ʊ m ə / ; ^{[ 1 ]} árabe:أُمَّة [ ˈʊm.mæ ] ) es unapalabraárabemusulmana, nación, comunidad religiosa o el concepto decomunidadde creyentes musulmanes (أمة المؤمنين ummat al-muʼminīn ). ^{[ 2 ]} Es sinónimo de ummat al-Islām (أمّةْ الإِسْلَامُ,literalmente,'la nación islámica'); se usa comúnmente para referirse a la comunidad colectiva de musulmanes. ^{[ 3 ]} En elCorán, laummahgeneralmente se refiere a una comunidad, pueblo o grupo unido por creencias compartidas. ^{[ 4 ]} El Corán usa el término en múltiples contextos, incluidas naciones, comunidades religiosas y comunidades asociadas con los profetas. ^{[ 5 ] [ 6 ]} La palabraummah(pl.umam [ ˈʊmæm ] ) significanaciónen árabe. Por ejemplo, el término árabe para lasNaciones Unidasesالأمم المتحدةal-Umam al-Muttaḥidah, y el términoالأمة العربيةal-Ummah al-ʻArabiyyahse utiliza para referirse a "la nación árabe". ^{[ 7 ]}

Ummah se distingue de shaʻb ( شَعْب [ ˈʃæʕb ] , "pueblo"), que significa nación con ascendencia o geografía común. La palabra ummah difiere del concepto de país o pueblo. En su contexto más amplio, se usa para describir un grupo más grande de personas. Por ejemplo, en árabe, la palabra شعب shaʻab ("pueblo") se usaría para describir a los ciudadanos de Siria . Sin embargo, el término ummah se usa para describir al pueblo árabe en su conjunto, que incluye a los sirios , así como a los pueblos del mundo árabe . Ummah puede ser una entidad política supranacional con una historia e identidad comunes basadas en la religión. El panislamismo aboga por la unidad de los musulmanes en una sola nación como un país islámico o un estado islámico . ^{[ 2 ]}

La frase Ummah Wāhidah en el Corán ( أمة واحدة , "Una Nación") se refiere a todo el mundo islámico tal como existía en ese momento. El Corán dice: "Vosotros [los musulmanes] sois la mejor nación que ha surgido para la humanidad, que ordena lo que es justo ( معروف Ma'rūf , lit. "reconocido [como bueno]") y prohíbe lo que es malo ( منكر Munkar , lit. "reconocido [como malo]")" [3:110]. El uso se aclara aún más en la Constitución de Medina , un documento antiguo que se dice que fue negociado por Mahoma en el año 622 d. C. con los clanes principales de Medina , que se refiere explícitamente a los judíos , cristianos y ciudadanos paganos de Medina como miembros de la Ummah . ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

En la época de Mahoma , antes de la concepción de la ummah , las comunidades árabes se regían típicamente por el parentesco. ^{[ 12 ]} En otras palabras, la ideología política de los árabes se centraba en las afiliaciones tribales y los lazos de sangre. ^{[ 12 ]} En medio de una sociedad tribal, surgió la religión del Islam y, con ella, el concepto de la ummah . La ummah surgió según la idea de que un mensajero o profeta había sido enviado a la nación. ^{[ 13 ]} A diferencia de los mensajeros anteriores, que habían sido enviados a diversas naciones en el pasado (como se puede encontrar entre los profetas de la Biblia hebrea ), Mahoma buscó desarrollar una ummah que fuera universal y no solo para los árabes. ^{[ 13 ]} Mahoma veía su propósito como la transmisión de un mensaje divino y el liderazgo de la nación islámica. ^{[ 13 ]} El Islam ve a Mahoma como el mensajero de la ummah , que transmite un mensaje divino e implica que Dios dirige los asuntos de la vida de la ummah . ^{[ 12 ]} En consecuencia, el propósito de la ummah era basarse en la religión, siguiendo los mandamientos de Dios , en lugar del parentesco . ^{[ 12 ]}

Inmediatamente después de la muerte de Mahoma en 632, se establecieron califatos y surgieron los chiítas . ^{[ 14 ]} Los califatos eran estados islámicos bajo el liderazgo de un sucesor político del profeta islámico Mahoma. ^{[ 15 ]} Estas entidades políticas se desarrollaron hasta convertirse en imperios transnacionales multiétnicos. ^{[ 16 ]}

Hay 62 casos en los que se menciona el término ummah en el Corán , ^{[ 17 ]} y casi siempre se refieren a grupos éticos , lingüísticos o religiosos de personas que están sujetas al plan divino de salvación . ^{[ 13 ] [ 18 ]} El significado del término parece transformarse a lo largo de la cronología del Corán. ^{[ 17 ]} Cuando se usa por primera vez en el Corán, es difícil distinguirlo del término qawm , que puede traducirse como 'pueblo'. ^{[ 19 ]} El Corán reconoce que cada ummah tiene un mensajero que ha sido enviado para transmitir un mensaje divino a la nación y que todas las ummahs esperan el juicio final de Dios. ^{[ 12 ] [ 18 ]} Aunque el significado de ummah comienza simplemente con una aplicación general de la palabra, gradualmente se desarrolla en referencia a una comunidad religiosa general y luego evoluciona para referirse específicamente a la nación musulmana. ^{[ 17 ]}

Antes de referirse exclusivamente a los musulmanes, la ummah abarcaba a las comunidades judías y cristianas junto con los musulmanes y las denominaba la Gente del Libro . ^{[ 12 ] [ 18 ]} Esto se complementa con la Constitución de Medina , que declara que todos los miembros de la ummah , independientemente de su religión, pertenecen a "una sola ummah ". ^{[ 12 ]} En esos pasajes del Corán, ummah puede referirse a la unidad de la humanidad a través de las creencias compartidas de las religiones monoteístas. ^{[ 17 ]} Frederick Mathewson Denny sostiene que la ummah más reciente que recibió un mensajero de Dios es la ummah árabe . ^{[ 18 ]} A medida que los musulmanes se fortalecieron durante su residencia en Medina, la ummah árabe se redujo a una ummah exclusivamente para musulmanes. ^{[ 18 ]} Esto se evidencia en la resacralización de la Kaaba y el mandato de Mahoma de realizar una peregrinación a La Meca , junto con el traslado de la oración de Jerusalén a La Meca. ^{[ 18 ]}

El período en el que el término se usa con mayor frecuencia es dentro del tercer período de La Meca, seguido por el período de Medina . ^{[ 18 ]} El uso extenso del término durante ambos períodos indica que Mahoma había comenzado a llegar al concepto de ummah para especificar la nación genuinamente musulmana. ^{[ 18 ]} Además, los primeros pasajes de La Meca generalmente equiparan ummah con religión, pero en los pasajes de Medina se refieren más específicamente a las relaciones de ummah y religión. ^{[ 18 ]} El último pasaje que se refiere a ummah en el Corán se refiere a los musulmanes como la "mejor nación" y, por consiguiente, llevó a que fuera una referencia exclusiva al Islam. ^{[ 18 ]} Un versículo en el Corán también menciona a la ummah en el contexto de todos los mensajeros, ^{[ 20 ]} y que su ummah (nación) es "una" ya que Dios es su Señor por completo:

¡Oh, mensajeros! Comed de los alimentos buenos y obrad con rectitud. En verdad, Yo estoy al tanto de lo que hacéis. Y ciertamente, esta, vuestra comunidad , es una sola comunidad , y Yo soy vuestro Señor; temedme, pues. [Corán, Sura Al-Mu'minun (Los Creyentes) (23:51–52)]

Inicialmente, no parecía que la nueva nación musulmana se opondría a las tribus que ya existían en La Meca. ^{[ 21 ]} Los primeros musulmanes no necesitaban romper con las costumbres tradicionales de los Quraysh, ya que la visión de la nueva nación incluía normas morales que no eran desconocidas para la sociedad tribal de La Meca. ^{[ 21 ]} Sin embargo, lo que distinguía a esta comunidad de las tribus era su énfasis en el lugar que ocupaban esos valores morales en la vida de una persona. ^{[ 21 ]}

Después de que Mahoma y los primeros conversos al Islam se vieran obligados a abandonar La Meca , la comunidad fue recibida en Medina por los Ansar, un grupo de paganos que se habían convertido al Islam. ^{[ 13 ] [ 22 ]} A pesar de que Medina ya estaba ocupada por numerosos judíos y tribus politeístas, la llegada de Mahoma y sus seguidores no provocó oposición por parte de los residentes de Medina. ^{[ 22 ]} Al llegar a Medina, Mahoma estableció la Constitución de Medina con los diversos líderes tribales para formar a los inmigrantes de La Meca y a los residentes de Medina en una sola nación, la ummah . En lugar de limitar a los miembros de la ummah a una sola tribu o afiliación religiosa, como había sido el caso cuando la ummah se desarrolló por primera vez en La Meca, la Constitución de Medina aseguró que la ummah estuviera compuesta por una variedad de personas y creencias, lo que esencialmente la hacía supratribal. ^{[ 23 ]} El historiador islámico Tabari sugirió que las intenciones iniciales de Mahoma al llegar a Medina eran establecer una mezquita, sin embargo, esto es improbable. ^{[ 24 ]} Tabari también afirmó que Mahoma observó la primera oración del viernes en Medina. ^{[ 25 ]} Ocurrió el viernes porque el viernes era día de mercado en Medina para permitir a los judíos observar el sábado. ^{[ 25 ]} La pertenencia a la ummah no se restringía a la adhesión a la fe musulmana, sino que abarcaba a todas las tribus siempre que juraran reconocer a Mahoma como la nación y la figura política de autoridad. ^{[ 24 ] [ 26 ]}

La Constitución de Medina declaró que las tribus judías y los musulmanes de Medina formaban una sola ummah . ^{[ 12 ]} Es posible que la ummah de Medina fuera puramente secular (en comparación con la posterior transformación de la ummah en La Meca) debido a la variedad de creencias y prácticas de sus miembros. ^{[ 24 ]} El propósito de la Constitución de Medina era mantener las obligaciones políticas y las relaciones sociales entre las diversas tribus. ^{[ 24 ]} Los miembros de la comunidad en Medina, aunque no provenían de la misma fe, estaban comprometidos entre sí por el deseo de defender el bien común de la nación. ^{[ 24 ]} En otras palabras, la nación estaba unida para preservar sus intereses compartidos. ^{[ 24 ]} A las personas de otras creencias religiosas, particularmente a aquellas consideradas "Gente del Libro", se les concedió la protección especial de Dios mediante el contrato de dhimma . ^{[ 12 ]} Estos otros grupos religiosos tenían garantizada la seguridad por Dios y Mahoma debido a su historia religiosa común como " Gente del Libro ". La dhimma servía como una especie de alianza entre musulmanes y no musulmanes. ^{[ 12 ]} En los primeros tratados de dhimma, ambos grupos eran considerados iguales en estatus y ambos estaban obligados a ayudarse mutuamente. Sin embargo, en tratados posteriores, después de que el Islam ganara más poder en toda Arabia, la dhimma se percibió como el cumplimiento de los deberes religiosos de los musulmanes junto con el pago del zakat. Con el nuevo contrato de dhimma, la protección de los no musulmanes por parte de Dios y Mahoma pasó a depender de su pago.

Tras la toma de La Meca por los musulmanes, la pertenencia a la ummah requería un compromiso con el islam. ^{[ 24 ]} Esto ocurrió como resultado de que el islam comenzara a distinguirse no solo del paganismo , sino también del judaísmo y el cristianismo, al enfatizar un modelo de nación basado en Abraham . ^{[ 21 ]} La pertenencia a la ummah se basaba ahora en dos principios principales: el primero, adorar solo a Dios, y el segundo, para adorar a Dios adecuadamente, se debía pertenecer a una nación guiada. ^{[ 21 ]} Los elementos esenciales de la nueva sociedad eran las nuevas relaciones entre los seres humanos y Dios, y entre los seres humanos entre sí. La sociedad se mantenía unida por Mahoma. Las disputas entre clanes musulmanes estaban prohibidas. ^{[ 21 ]} La nación de Mahoma fue diseñada para transformar el mundo mismo mediante la acción en el mundo. ^{[ 21 ]}

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• La definición de 'Ummah' es la unidad de los musulmanes (archivado el 20 de octubre de 2007).
• Recurso de aprendizaje islámico en línea archivado el 26/07/2014 en Wayback Machine.