Salah

Salah ( árabe : ٱلصَّلَاةُ , romanizado :  aṣ-Ṣalāh , también escrito Salat ), también conocido como Namaz ( persa : نماز , romanizado :  namāz ), es la práctica del culto formal en el Islam , que consiste en una serie de oraciones rituales realizadas diariamente en momentos prescritos. Estas oraciones, que constan de unidades conocidas como rak'ah , incluyen un conjunto específico de posturas físicas, recitación del Corán y oraciones de la Sunnah , y se realizan mirando hacia la dirección de la Kaaba en La Meca ( qibla ). El número de rak'ah varía según la oración específica. Se observan variaciones en la práctica entre los seguidores de diferentes madhahib (escuelas de jurisprudencia islámica ). El término salah puede denotar culto en general o referirse específicamente a las oraciones obligatorias que los musulmanes realizancinco veces al día. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

Las oraciones obligatorias desempeñan un papel fundamental en la fe islámica y se consideran el segundo y más importante, después de la shahada , de los Cinco Pilares del Islam para los sunitas , uno de los pilares fundamentales de la fe para los chiítas duodecimanos y uno de los Siete Pilares para los chiítas ismaelitas . Además, las oraciones voluntarias ( salat) , como la oración sunita (sunnah) y la oración voluntaria (nafl) , pueden realizarse en cualquier momento, sujetas a ciertas restricciones. El wudu , un acto de purificación ritual, es necesario antes de realizar la oración . Las oraciones pueden realizarse individualmente o en congregación, y algunas, como las del viernes y las del Eid , requieren una reunión colectiva y un sermón (khutbah). Se hacen algunas concesiones para los musulmanes que no pueden realizar la oración en su forma original por motivos físicos o que se encuentran de viaje.

En los inicios del Islam , la dirección de la oración ( qibla ) según la tradición era hacia Bayt al-Maqdis en Jerusalén ( Mizrah ), antes de ser cambiada para que mirara hacia la Kaaba, lo que los musulmanes creen que fue resultado de una revelación de un versículo coránico a Mahoma , ^{[ 4 ]} los versículos  144, 149 y  150 del capítulo al-Baqarah del Corán, cada uno de los cuales contiene un mandato de "volver tu rostro hacia la Mezquita Sagrada" ( fawalli wajhaka shatr al-Masjid il-Haram ). ^{[ 5 ]}

La palabra árabe salah ( árabe : صلاة , romanizado :  Ṣalāh , pronunciado [ sˤa.laːh ] o pronunciación árabe: [ sˤə.ɫaːt ] ) significa «oración». ^{[ 6 ]} La palabra es utilizada principalmente por hablantes de inglés para referirse a las cinco oraciones diarias obligatorias. Términos similares se utilizan para referirse a la oración en Indonesia , Malasia , Brunéi , Somalia , Tanzania y por algunos hablantes de suajili . En el período preislámico, los monjes cristianos y judíos a lo largo de la frontera siria y en el norte de Arabia usaban la palabra צלותא (Slōthā veya Tslotha) para referirse a los actos de culto y recitaciones de salmos que realizaban inclinándose y levantándose en momentos específicos del día. El árabe antiguo adoptó este término y lo transformó en la forma «salat». ^{[ 7 ]}

Sin embargo, traducir la palabra de esta manera generó problemas teológicos en la traducción de ciertos versículos coránicos —como «Allah y Sus ángeles envían bendiciones sobre el Profeta» Al-Aḥzāb -56— lo que llevó a la búsqueda de significados alternativos para la palabra. Algunos han sugerido que salah deriva de la raíz triliteral و-ص-ل ( w-ṣ-l ) que significa «unir cosas», relacionándola con las oraciones obligatorias en el sentido de que uno se conecta con Allah a través de la oración. Siguiendo esta línea , Rashad Khalifa tradujo salah como la «oración de contacto», ^{[ 8 ]} ya sea por el contacto físico que la cabeza hace con el suelo durante la postración , o también porque la oración conecta a quien la realiza con Allah. Otra teoría sugiere que la palabra deriva de la raíz triliteral ص-ل-و ( ṣ-lw ), cuyo significado no es consensuado. ^{[ 9 ]}

En Irán y en las regiones influenciadas por la cultura persa —en particular las tradiciones indo-persas y turco-persas— como el sur de Asia , Asia Central , China , Rusia , Turquía , el Cáucaso o los Balcanes , la palabra persa namaz ( en persa : نماز , romanizado :  namāz ) se utiliza para referirse a la oración (salat ). Esta palabra tiene su origen en la palabra persa media que significa «reverencia». ^{[ 10 ]}

Las oraciones rituales como el salat no surgieron de la nada con el Islam, ni adquirieron su forma final únicamente a través de las enseñanzas de Mahoma. Elementos integrales del ritual de la oración —como la ablución , los horarios específicos de oración, la orientación hacia un punto focal ( qibla ), la posición de pie ( qiyam ), la inclinación ( ruku ), la postración ( sajdah ), las recitaciones de alabanza ( tasbihat ) y la elevación de las manos— fueron adoptados de diversas culturas religiosas del Medio Oriente de la Antigüedad tardía. Algunos de estos elementos fueron posteriormente «islamizados» al fusionarse en un todo sincrético ^{[ 11 ]} a través de narraciones retrospectivas atribuidas a Mahoma. ^{[ 12 ]}

Según el discurso islámico clásico, mientras que los primeros versículos de La Meca , como Ta-Ha- 130 o Hûd -114, apuntan a actos de culto realizados en los dos extremos del día (mañana y tarde), se menciona una "oración intermedia" en el versículo 238 de la Sura Al-Baqarah , que data del período medinense ; sin embargo, el texto del Corán no contiene ninguna declaración explícita sobre cinco momentos distintos de oración. Antes del Islam, el concepto de qibla existía en el judaísmo , y la práctica de la ablución se encontraba entre los mandeos . Mientras que los cristianos monoteístas comunes practicaban oraciones matutinas y vespertinas que incluían inclinaciones y postraciones, la rigurosa disciplina de la oración que implicaba cinco o más sesiones diarias era una forma de culto observada a escala social en el zoroastrismo , y —a nivel ascético— exclusivamente dentro de los círculos esotéricos judeocristianos de monjes dedicados a una vida de piedad.

La palabra salah se menciona 83 veces en el Corán como sustantivo. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

La jurisprudencia islámica ( fiqh ) divide las acciones humanas en cinco categorías, conocidas como "las cinco reglas " ( al-aḥkām al-khamsa ). Los actos de adoración se clasifican de acuerdo con esto: obligatorios ( farḍ o wājib ), recomendados ( mandūb o mustaḥabb ), neutrales ( mubāḥ ), reprobables ( makrūh ) y prohibidos ( ḥarām ). ^{[ 15 ] [ 16 ]} El Salah se clasifica generalmente en oraciones obligatorias ( fard ) y oraciones supererogatorias, estas últimas divididas a su vez en oraciones Sunnah y oraciones Nafl .

El fiqh hanafí no considera ambos términos como sinónimos y hace una distinción entre " fard " y " wajib "; En el fiqh hanafí, se requieren dos condiciones para imponer la regla fard. 1. Nass , (solo se pueden aceptar versículos del Corán como evidencia aquí, no hadices ) 2. La expresión del texto que se refiere al tema debe ser lo suficientemente clara y precisa como para no permitir otras interpretaciones. El término wajib se usa para situaciones que no cumplen la segunda de estas condiciones. ^{[ 17 ]} Sin embargo, esta comprensión puede no ser suficiente para explicar cada situación. Por ejemplo, los hanafíes aceptan 5 oraciones diarias como fard. Sin embargo, algunos grupos religiosos como los coranistas y los chiítas (nota: el jafarismo chiíta busca contrarrestar el paradigma suní opresivo mediante una fórmula de cinco oraciones diarias realizadas en tres momentos distintos), que no dudan de que el Corán existente hoy es una fuente religiosa, infieren de los mismos versículos que está claramente ordenado orar dos o tres veces, ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]} no cinco veces. Además, en la literatura religiosa, wajib se usa ampliamente para todo tipo de requisitos religiosos, sin expresar ninguna definición de fiqh.

Según riwāya, la oración se considera extremadamente importante en el Islam, y según las cuatro madhabs , quienes desprecian la oración ya no son considerados musulmanes . ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Mientras que algunas sectas afirmaban que quienes morían de esta manera seguían siendo musulmanes, otras sostenían que habían apostatado de la religión . En este caso, no se podían realizar los ritos islámicos para sus funerales, no serían enterrados en cementerios musulmanes y sus herederos no podrían reclamar derechos de herencia sobre los bienes que dejaron, ya que estos pasarían a ser propiedad pública. ^{[ 25 ]} Sin embargo, aunque la interpretación dominante actual define el abandono del culto como un pecado , no aprueba el castigo terrenal para ellos. No obstante, en los gobiernos de la sharia, su testimonio contra un musulmán devoto podría no ser aceptado, podrían ser humillados y excluidos de ciertos cargos debido a esta etiqueta. En la práctica, desde los inicios de la historia islámica, los casos penales solían ser manejados por tribunales administrados por el gobernante o por la policía local, utilizando procedimientos que solo guardaban una relación superficial con la sharia. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

En el lenguaje de los sermones, el propósito principal del salah se da como un medio de comunicación con Allah . ^{[ 28 ]} Otros énfasis incluyen la purificación del corazón, el acercamiento a Dios y el fortalecimiento de la fe. Se cree que el alma requiere la oración y la cercanía a Allah para mantenerse sostenida y sana, y que la oración sostiene espiritualmente el alma humana, así como el alimento proporciona nutrición al cuerpo físico. ^{[ 29 ]} El Tafsir ( exégesis ) del Corán puede dar cuatro razones para la observancia del salah . Primero, para alabar a Dios , los siervos de Allah, junto con los ángeles, hacen salah ("bendición, saludos"). ^{[ 30 ] [ a ]} ​​Segundo, salah es hecho involuntariamente por todos los seres en la creación, en el sentido de que siempre están en contacto con Allah en virtud de que Él los creó y los sostuvo. ^{[ 31 ] [ b ]} Tercero, los musulmanes ofrecen voluntariamente salah para revelar que es la forma particular de adoración que pertenece a los profetas. ^{[ c ]} En cuarto lugar, el salah se describe como el segundo pilar del Islam. ^{[ 6 ]}

Existe consenso sobre la gran mayoría de los detalles principales del salah , pero hay diferentes puntos de vista sobre algunos de los detalles más complejos. Un musulmán está obligado a realizar el Wudu (ablución) antes de realizar el salah , ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]} y hacer la niyyah (intención) es un requisito previo para todas las acciones en el Islam, incluido el salah . Algunas escuelas de jurisprudencia islámica sostienen que la intención de orar es suficiente en el corazón, y otras requieren que la intención se exprese verbalmente, generalmente en voz baja. ^{[ 35 ]} El propósito de hacer la niyyah es diferenciar el salah de las acciones rutinarias ordinarias, marcándolo como un acto de adoración ('ibāda) en lugar de una acción mecánica ('āda). ^{[ 36 ]}

La persona que reza comienza en una posición de pie conocida como Qiyam , aunque quienes tengan dificultades para hacerlo pueden comenzar sentados o acostados en el suelo. ^{[ 6 ]} A esto le sigue levantar las manos a la cabeza y recitar el takbir, una acción conocida como Takbirat al-Ihram ( árabe: تكبيرة الإحرام , romanizado:  Takbīrat al-Iḥrām ). Luego se bajan las manos, que pueden juntarse sobre el abdomen (qabd) o colgar a los lados (sadl). Un musulmán no puede conversar, comer ni hacer cosas que sean halal después del Takbirat al-Ihram. Un musulmán debe mantener la mirada baja durante la oración, mirando el lugar donde su rostro tocará el suelo durante la postración. ^{[ 35 ] [ 37 ] [ 38 ]}

Se puede decir una oración antes de que comience la recitación del Corán. Luego, se recita Al-Fatiha , el primer capítulo del Corán. En la primera y segunda rak'a de todas las oraciones, se recita una sura distinta de Al-Fatiha o parte de ella después de Al-Fatiha. A esto le sigue otro takbir, después del cual la persona que reza se inclina hacia abajo en una posición conocida como ruku con las manos sobre las rodillas (dependiendo de la escuela jurídica , las reglas pueden variar para las mujeres). Mientras se inclina, se pronuncian versiones específicas de tasbih una o más veces. Mientras el devoto endereza la espalda, dice la frase árabe " سمع الله لمن حمده " ( lit. ' Allah escucha al que lo alaba ' ), seguida de la frase " ربنا لك الحمد " ( lit. ' Nuestro Señor, toda alabanza es para ti ' ) ^{[ 35 ]}

Tras recitar estas palabras de alabanza, se recita el takbir una vez más antes de que el fiel se arrodille y se postre con la frente, la nariz, las rodillas, las palmas y los dedos de los pies tocando el suelo, una posición conocida como sujud . De forma similar al ruku, se pronuncian versiones específicas del tasbih una o más veces en el sujud. El fiel recita el takbir y se levanta para sentarse brevemente, luego recita el takbir y vuelve al sujud una vez más. Al levantar la cabeza de la segunda postración se completa una rak'ah . Si esta es la segunda o la última rak'ah, el fiel se levanta para sentarse una vez más y recita el Tashahhud , el Salawat y otras oraciones. ^{[ 35 ]} Muchos eruditos sunitas, incluidos Muhammad ibn Abd al-Wahhab ^{[ 39 ]} y Al-Albani ^{[ 40 ],} sostienen que el dedo índice derecho debe levantarse al recitar las oraciones en esta posición sentada. ^{[ 35 ]} Una vez que el orante termina de orar en la posición sentada en su última rak'a, realiza el taslim, recitando versiones extendidas del saludo islámico As-salamu alaykum , una vez mirando hacia la derecha y otra vez mirando hacia la izquierda. El taslim representa el final de la oración. ^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}

Los errores y las dudas en la oración se compensan postrándose dos veces al final de la misma, ya sea antes o después del taslim, según la escuela jurídica ( Madhab ) . Estas postraciones se conocen como sujud sahwi ( en árabe: سجود السهو , romanizado:  Sujud as-Sahw ). ^{[ 44 ]}

Salah en congregación

En la creencia islámica, realizar el salah en congregación se considera que tiene más beneficios sociales y espirituales que rezar solo. ^{[ 45 ]} La mayoría de los eruditos sunitas recomiendan realizar el salah obligatorio en congregación sin considerar la oración en congregación como una obligación. Existe una opinión minoritaria que considera realizar el salah obligatorio en congregación como una obligación. ^{[ 46 ]}

Cuando se reza en congregación, la gente se coloca en filas rectas paralelas detrás de una persona que dirige el servicio de oración, llamada imán . El imán debe estar por encima de los demás en conocimiento del Corán, acción, piedad y justicia, y debe ser conocido por poseer fe y compromiso en los que la gente confía. ^{[ 47 ]} La oración se ofrece igual que cuando uno reza solo, con la congregación siguiendo al imán mientras ofrecen su salah . ^{[ 48 ]} Dos personas del mismo sexo que rezan en congregación se colocarían una al lado de la otra, con el imán a la izquierda y la otra persona a su derecha.

Cuando los fieles son hombres y mujeres, un hombre dirige la oración. En esta situación, las mujeres suelen tener prohibido asumir este rol por consenso unánime entre las principales escuelas del Islam. Algunos lo cuestionan, en parte basándose en un hadiz con interpretaciones controvertidas. Cuando la congregación está compuesta enteramente por mujeres y/o niños prepúberes, una mujer puede dirigir la oración. ^{[ 49 ]} Algunas configuraciones permiten que filas de hombres y mujeres se coloquen una al lado de la otra, separadas por una cortina u otra barrera, ^{[ 50 ]} con la intención principal de que no haya línea de visión directa entre los fieles masculinos y femeninos. ^{[ 51 ]}

Los musulmanes pueden realizar la oración voluntaria (salah) como acto de adoración en cualquier momento, excepto en los momentos de prohibición. Esta oración se llama nafil. ^{[ 72 ]} Las oraciones que Muhammad realizó de forma constante, o aquellas que recomendó realizar pero que no se consideran obligatorias, se llaman oraciones sunnah.

Si bien la mayoría de los musulmanes rezan cinco veces al día, algunos rezan tres veces al día, creyendo que el Corán solo menciona tres oraciones. ^{[ 57 ] [ 58 ]} Los coranistas se encuentran entre quienes rezan tres veces al día. ^{[ 83 ]}

La mayoría de los musulmanes creen que Mahoma practicó, enseñó y difundió la oración (salat) en toda la comunidad musulmana, integrándola en su vida diaria. Por consiguiente, esta práctica se ha mantenido de forma continua y constante a lo largo de las generaciones. La autoridad para las formas básicas de la oración no reside ni en los hadices ni en el Corán, sino en el consenso de los musulmanes. ^{[ 84 ] [ 85 ]}

Esto no es incompatible con otro hecho: que los musulmanes han mostrado diversidad en su práctica desde los primeros tiempos, por lo que la oración practicada por un musulmán puede diferir de la de otro en detalles menores. En algunos casos, los hadices sugieren que parte de esta diversidad de prácticas era conocida y aprobada por el propio Mahoma. ^{[ 86 ]}

La mayoría de las diferencias surgen debido a las distintas interpretaciones de las fuentes jurídicas islámicas por parte de las diferentes escuelas jurídicas ( madhhabs ) del islam sunita y a las distintas tradiciones jurídicas dentro del islam chiita . En el caso del culto ritual, estas diferencias suelen ser menores y rara vez deberían dar lugar a controversias. ^{[ 87 ]}

Las diferencias comunes, que pueden variar entre escuelas y géneros, incluyen la posición de las piernas, los pies, las manos y los dedos, dónde deben fijarse los ojos, la cantidad mínima de recitación, el volumen de la recitación y cuáles de los elementos principales de la oración son indispensables, en contraposición a los recomendados u opcionales.

• Dua
• Sabr (término islámico)
• Salawat al-Sha'baniyya
• Tasbih