Supererogación

En la teología de la Iglesia Católica Romana , las «obras de supererogación» (también llamadas «actos de supererogación») son aquellas que se realizan más allá de lo que Dios exige. ^{[ 1 ]} La Iglesia Católica Romana sostiene que los consejos de perfección son actos supererogatorios, que los cristianos pueden realizar por encima de sus deberes morales. Asimismo, enseña que para determinar cómo actuar, uno debe realizar esfuerzos razonables para estar seguro de cuáles son las acciones correctas; después de la acción razonable, la persona se encuentra en un estado de ignorancia invencible y sin culpa de ninguna mala acción, pero emprender acciones que vayan más allá de lo razonable para vencer la ignorancia es supererogatorio y digno de alabanza.

Según la enseñanza clásica sobre las indulgencias , las obras de supererogación realizadas por todos los santos forman un tesoro con Dios, el " tesoro del mérito ", que la iglesia puede aplicar para eximir a los pecadores arrepentidos de las obras de penitencia que de otro modo se les exigirían para lograr la remisión completa del castigo temporal debido a su pecado.

La oposición de Martín Lutero a esta enseñanza sembró la semilla de la Reforma Protestante . La Iglesia de Inglaterra negó la doctrina de la supererogación en el decimocuarto de los Treinta y Nueve Artículos , que establece que las obras de supererogación (y la idea de un "tesoro de méritos")

no se puede enseñar sin arrogancia e impiedad: porque por medio de ellas los hombres declaran que no solo dan a Dios lo que están obligados a dar, sino que hacen más por su causa de lo que se requiere por deber: mientras que Cristo dice claramente: Cuando hayáis hecho todo lo que se os ha mandado, decid: Somos siervos inútiles ^{[ 4 ]}

Movimientos protestantes posteriores siguieron el ejemplo, como en los Artículos de Religión metodistas . ^{[ 5 ]}

Un musulmán debe realizar al menos las cinco oraciones diarias , cada una con una duración promedio de 5 a 10 minutos. Las oraciones voluntarias, conocidas como nafl , se consideran recompensas adicionales. En el Islam también existen otros actos voluntarios , como ayunar fuera del mes de Ramadán o dar sadaqah (caridad, que consiste en actos sencillos de bondad o ayuda económica), que no son obligatorios.

Se han establecido paralelismos entre el concepto de mustahabb en la ley islámica y el concepto de actos supererogatorios en la tradición filosófica occidental. ^{[ 6 ]}

En la literatura rabínica, este principio se conoce como lifnim mishurat hadin (לפנים משורת הדין), lit. «más allá de la línea de la ley». Véase ^{[ 7 ]} para una elaboración y Hashkafa para una discusión general. Además de sus implicaciones prácticas, la idea es fundamental en la formulación de las diversas subfilosofías del judaísmo ortodoxo . Los casos en los que se aplica comúnmente el principio son: ^{[ 7 ]} devolución de propiedad perdida; compartir una carga; compensación por daños; límites de la competencia en los negocios.

Su formulación filosófica más conocida es la de Rashi y Najmánides en sus respectivos comentarios de la Torá . ^{[ 8 ]} Al comentar Deuteronomio 6.18: «Y harás lo que es recto y bueno a los ojos de Dios», preguntan: «¿Qué nuevas instrucciones añade este versículo?». Ciertamente, hacer lo que es «recto y bueno» ya forma parte de los numerosos preceptos presentados allí. Ambos entienden que este versículo denota un nivel de conducta que va más allá de la letra de la ley.

Si bien el celibato se define generalmente como un pecado en el judaísmo, sin excepciones explícitas dentro del judaísmo reformista, este último enseña que el mandato cultural ya no es necesario, por lo que la procreación entre judíos dentro de esta rama del judaísmo puede considerarse un acto supererogatorio.