El islam en Israel

El islam es la segunda religión más grande de Israel , después del judaísmo . Datos de 2022.El islam constituía hasta el 18,1% de la población total del país. ^{[ 1 ]} La mayor parte de esta cifra está representada por los ciudadanos árabes de Israel , ^{[ 2 ]} que son la mayor minoría étnica del país, pero hay una notable población musulmana no árabe, como la de los circasianos . Más del 99% de los musulmanes de Israel son sunitas y el resto son ahmadíes . A pesar de que los chiítas constituyen la segunda secta islámica más grande , no hay fuentes fiables que atestibilicen una presencia chiíta en Israel o en Cisjordania ocupada por Israel , que el gobierno israelí administra como el Área de Judea y Samaria . Solo había siete aldeas chiítas en toda la Palestina del Mandato Británico y todas ellas estaban situadas a lo largo de lo que ahora es la frontera entre Israel y Líbano antes de ser despobladas durante la guerra árabe-israelí de 1948 .

En 2015, el Instituto Israelí para la Democracia realizó una encuesta sobre la religiosidad de los israelíes de origen islámico: el 47% se identificó como tradicional , el 32% como religioso, el 17% como nada religioso y el 3% como muy religioso. ^{[ 3 ]} En los últimos años, la edad promedio para contraer matrimonio ha aumentado y las mujeres musulmanas poseen más títulos académicos que sus homólogos masculinos. ^{[ 4 ]}

Durante la guerra árabe-israelí de 1948 , más del 80 por ciento de la población árabe palestina en Israel huyó o fue expulsada de sus pueblos y aldeas, incluyendo una gran parte de la élite económica, política, cultural y religiosa de la sociedad musulmana. Solo un miembro del Consejo Supremo Musulmán, Tahir at-Tabari, permaneció en la parte de Palestina bajo control israelí. ^{[ 5 ] [ 6 ]} El gobierno israelí prohibió la resurrección de una institución nacional similar al Consejo Supremo Musulmán , o un cargo similar al del Gran Muftí , aboliendo así de hecho la autonomía de la comunidad musulmana. ^{[ 7 ]}

Israel reconoció a la comunidad drusa como una comunidad religiosa independiente en 1956 y, posteriormente, en 1963, formalmente como una comunidad Millet en el sentido del Decreto del Consejo de Palestina de 1922 (DCP, documento constitucional del Mandato Británico de Palestina, parcialmente conservado por el Estado de Israel). ^{[ 8 ]} De manera similar, la Iglesia Episcopal Evangélica en Israel y la Fe Baháʼí también fueron reconocidas en 1970 y 1971, respectivamente, como comunidades Millet. ^{[ 9 ]}

Sin embargo, el islam no recibió un reconocimiento similar por parte de las autoridades israelíes. Si bien los tribunales de la Sharia fueron reconocidos e integrados al sistema judicial israelí, la comunidad musulmana en sí misma nunca fue reconocida como una comunidad Millet en el sentido del POC , ni su estatus fue regulado formalmente en ninguna otra ley israelí. ^{[ 10 ]}

En cambio, los asuntos de la comunidad musulmana estaban en gran medida controlados directamente por el gobierno israelí. Los tribunales de la Sharia musulmana continuaron operando en Israel y las autoridades generalmente no interfirieron en su funcionamiento diario. En las décadas de 1940 y 1950, los cadíes eran nombrados por el Ministro de Asuntos Religiosos. ^{[ 11 ]} En 1961, el gobierno finalmente aprobó la ley de cadíes, que estableció un Comité de Nombramiento de nueve miembros, de los cuales cinco debían ser musulmanes. ^{[ 12 ]}

Según la ley de cadíes de 1961, el Presidente del Estado de Israel nombraba a los cadíes, por recomendación del Ministro de Asuntos Religiosos (posteriormente Ministro de Justicia). El candidato era seleccionado por el Comité de Nombramientos de Cadíes, compuesto por nueve miembros, cinco de los cuales (más tarde seis) debían ser musulmanes. Sin embargo, los miembros musulmanes no debían ser nombrados por la propia comunidad musulmana, a diferencia de las comunidades Millet reconocidas. Siete de los nueve miembros (y cuatro de los seis miembros musulmanes) debían ser nombrados por el Gobierno, la Knesset o el Colegio de Abogados de Israel, organismos dominados por la mayoría judía de Israel. Los dos miembros musulmanes restantes eran el presidente del Tribunal de Apelación de la Sharia y un segundo cadí interino, seleccionados por el cuerpo de cadíes en Israel. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

De los 14 cadíes nombrados entre 1948 y 1990, once eran empleados, o hijos de empleados, del Ministerio de Asuntos Religiosos. Solo dos habían completado su formación jurídica y solo dos poseían títulos universitarios. ^{[ 12 ]}

El Informe sobre la Libertad Religiosa Internacional de 2009 del Departamento de Estado de EE. UU. criticó a Israel por negar al Islam (así como a importantes comunidades protestantes) el estatus de comunidad religiosa reconocida. ^{[ 15 ]}

En una encuesta de 2015, el 79% de los árabes afirma que existe mucha discriminación contra los musulmanes en Israel. El 38% de los musulmanes declara haber sufrido al menos un incidente de discriminación en los últimos 12 meses, entre los que se incluyen ser interrogados por agentes de seguridad (17%), que se les impidiera viajar (15%), ser amenazados o agredidos físicamente (15%) o haber sufrido daños materiales (13%) a causa de su religión.

La encuesta también preguntó sobre interacciones positivas, y un poco más de una cuarta parte (26%) de los musulmanes árabes dijeron que un judío les había expresado preocupación o simpatía en el último año debido a su identidad religiosa. ^{[ 16 ]}

La opinión pública judía está dividida sobre si Israel puede servir como patria para los judíos y, al mismo tiempo, acoger a la minoría árabe del país. Casi la mitad (48%) de los judíos israelíes afirma que los árabes deberían ser expulsados ​​o trasladados de Israel, incluyendo aproximadamente uno de cada cinco adultos judíos que está totalmente de acuerdo con esta postura. ^{[ 16 ]}

Según un estudio publicado por el Pew Research Center en 2016, el 15% de los musulmanes en Israel tienen un título universitario, una cifra inferior a la de los judíos (33%), pero similar a la de los cristianos (18%) y los drusos (20%) con un título. La gran mayoría de los musulmanes cree que brindar a sus hijos una buena educación laica es muy o bastante importante (93%). El 53% de los musulmanes afirma que "la ciencia y la religión están en conflicto", una cifra inferior a la de los judíos que coinciden con esta afirmación (58%). En cuanto al tema específico de la evolución, el 38% de los musulmanes cree que los humanos y otros seres vivos han evolucionado con el tiempo. En Israel, un mayor porcentaje de musulmanes cree en la evolución que entre los cristianos (37%) y los drusos (24%), pero menor que entre los judíos (53%). ^{[ 16 ]}

Según el censo de la Oficina Central de Estadística de Israel de 2020, el 60,3 % de los musulmanes en Israel tenían derecho a un certificado de bachillerato , cifra inferior a la de los cristianos (83,6 %), judíos (80,2 %) y drusos (79,9 %) con dicho certificado . ^{[ 18 ]} Según el censo de la Oficina Central de Estadística de Israel de 2020, el 10 % de los musulmanes en Israel poseen un título universitario , ^{[ 18 ]} cifra inferior a la de los cristianos (70,9 %), ^{[ 25 ]} pero similar a la de los drusos (15,3 %) con un título. ^{[ 26 ]}

Según un estudio publicado por el Pew Research Center en 2016, si bien los musulmanes que viven en Israel, en general, son más religiosos que los judíos israelíes, son menos religiosos que los musulmanes que viven en muchos otros países de Oriente Medio. Por ejemplo, alrededor de dos tercios de los musulmanes en Israel (68%) afirman que la religión es muy importante en sus vidas, cifra similar a la de los musulmanes libaneses que coincidieron con esta afirmación (59%), pero inferior a la de los musulmanes en Jordania (85%), los territorios palestinos (85%) e Irak (82%). Los musulmanes israelíes afirman casi universalmente creer en Alá y su profeta Mahoma (97%). La mayoría de los musulmanes afirma rezar diariamente (61%) y aproximadamente la mitad declara asistir a la mezquita al menos una vez por semana (49%). Las mujeres musulmanas son más propensas a afirmar que la religión tiene una gran importancia en sus vidas, y los musulmanes más jóvenes son generalmente menos observantes que los mayores. ^{[ 16 ]}

Según un estudio publicado por el Pew Research Center en 2016, el 83% de los musulmanes en Israel ayunan durante el Ramadán , ^{[ 16 ]} que fue el porcentaje más bajo entre los musulmanes de cualquier país de Oriente Medio . ^{[ 27 ]} El 33% de los musulmanes cree que Jesús regresará durante su vida, un porcentaje similar al de los cristianos que compartían esa creencia (33%). En una encuesta realizada en 2015, los musulmanes se sentían más cómodos con que sus hijos se casaran fuera de su fe, en comparación con judíos, cristianos y drusos. La gran mayoría de los musulmanes afirma (97%) que las relaciones familiares sólidas son muy o algo importantes para ellos, y la mayoría (68%) afirma que tener la oportunidad de viajar por el mundo es muy o algo importante. Los adultos musulmanes más jóvenes son considerablemente más propensos que los musulmanes mayores a afirmar que valoran los viajes por el mundo. Entre los musulmanes de 18 a 49 años, el 73% afirma que tener la oportunidad de viajar por el mundo es muy o algo importante para ellos, en comparación con el 52% de los musulmanes mayores. ^{[ 16 ]}

Según la encuesta del Instituto de la Democracia de Israel realizada en 2015, el 47% de los musulmanes israelíes se identificaron como tradicionales, el 32% como religiosos, el 17% como nada religiosos y el 3% como muy religiosos. ^{[ 3 ]}