Ilarion Ohinenko

Metropolitano Ilarion ( nombre secular Ivan Ivanovych Ohienko ; ucraniano : Іван Іванович Огієнко , romanizado : Ohiienko ; 2 de enero [ OS 14 de enero ] de 1882 en Brusilov , gobernación de Kiev - 29 de marzo de 1972 en Winnipeg , Manitoba , Canadá) fue un obispo, lingüista e historiador de la iglesia ortodoxo ucraniano . e historiador de la cultura ucraniana. En 1940 fue archimandrita del monasterio de San Onofre en Jabłeczna ; en 1940 se convirtió en obispo de Chełm ; en 1944 se convirtió en Metropolitano de Chełm y Lublin ( Lubelskie ), y en 1951 Primado de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana de Canadá . También participó activamente en la política ucraniana, tanto durante la revolución como posteriormente en el exilio. A lo largo de su dilatada trayectoria, además de su labor eclesiástica, Ohienko contribuyó a la investigación académica y a otros ámbitos de la cultura ucraniana.

Biografía

Primeros años de vida

Ivan Ohienko nació en 1882 en el seno de una familia campesina en Brusyliv , gobernación de Kiev . Era el menor de los hermanos. Tras la temprana muerte de su padre, un soldado cantonista , Ivan pudo matricularse en una escuela militar de medicina ( de campo ) en Kiev, a la que ingresó en 1896. En 1897 publicó un artículo periodístico dedicado a la vida en su ciudad natal de Brusyliv. ^{[ 1 ]}

En 1900 se graduó de la escuela de medicina militar de Kiev, donde estudió junto al poeta ruso Demyan Bedny . Como periodista aficionado, Ohienko colaboró con las publicaciones ucranianas Hromadska dumka y Rada , y escribió varios poemas sobre temas patrióticos y religiosos. Tras su graduación, entre 1900 y 1903 trabajó como médico en prácticas en un hospital. ^{[ 1 ]}

Comienzo del trabajo científico

Tras dejar el servicio militar después de superar las pruebas, Ohienko ingresó en la Universidad Imperial de San Vladimir de Kiev, donde inicialmente estudió medicina, pero más tarde se cambió a filología eslava bajo la tutela de Vladimir Peretts . Tras graduarse en 1909 con un diploma de primer nivel , Ohienko presentó su tesis doctoral y obtuvo una beca de profesor . Conocido por su apoyo al separatismo ucraniano , Ohienko mantuvo correspondencia con Ivan Franko , quien publicó algunos de sus trabajos en la prensa de la Sociedad Científica Shevchenko . ^{[ 1 ]}

En 1916, Ohienko impartía clases de filología eslava en su alma mater . Durante la revolución , participó activamente en la ucranización de la educación superior y fue uno de los primeros profesores de la institución en impartir clases en ucraniano. También creó un curso propio dedicado a la historia de la lengua ucraniana, que impartió sin autorización de las autoridades. Durante ese período, Ohienko escribió casi 20 libros de texto sobre lingüística y apoyó la creación de una cátedra independiente dedicada a la lengua, la literatura y la historia ucranianas. Tras la creación de la Universidad Estatal Ucraniana de Kiev por el hetman Pavlo Skoropadsky , Ohienko fue uno de sus profesores. Posteriormente, se trasladó a la recién fundada Universidad de Kamianets-Podilskyi , donde se convirtió en su primer rector . ^{[ 1 ]}

carrera política

"Ukrainska kultura" publicada en 1918 por Ohienko

Ohienko fue miembro del Partido Socialista-Federalista Ucraniano, encabezado por Serhiy Yefremov . Su folleto «Cultura ucraniana» , publicado en 1917, recibió críticas de científicos, entre ellos el filólogo Volodymyr Naumenko , por su tono panegírico y la falta de pruebas. Sin embargo, la obra atrajo la atención del líder ucraniano Symon Petliura , y el ministro de Educación, Ivan Steshenko, pronto le encargó a Ohienko la creación de un breve conjunto de reglas del idioma ucraniano para su uso en las escuelas. En enero de 1919, Ohienko sucedió a Steshenko como ministro de Educación de la República Popular Ucraniana . Tras la imposición del ucraniano como idioma oficial por la Dirección General , Ohienko presidió una comisión para la elaboración de una nueva ley de ortografía. En su cargo, Ohienko sentó las bases para la creación del futuro Museo Nacional y dirigió la ceremonia de firma del Acta de Unificación en la Plaza Sofiiska el 22 de enero de 1919. ^{[ 1 ]}

Tras el traslado del gobierno a Vinnytsia , Ohienko continuó participando activamente en los esfuerzos de ucranización. Después de servir durante un tiempo como representante del gobierno en Kamianets-Podilskyi, emigró , pero siguió siendo miembro del gobierno ucraniano, donde ocupó el cargo de ministro de Asuntos Religiosos. En diciembre de 1919, Ohienko se negó a firmar la Declaración de Varsovia , según la cual Ucrania cedió sus territorios occidentales a Polonia . En septiembre de 1922, rompió definitivamente relaciones con las autoridades ucranianas. ^{[ 1 ]}

Recurrir a la religión

Durante el Concilio de la Iglesia de Ucrania de 1918, Ohienko abogó por la creación de una iglesia ucraniana autocéfala . Entre septiembre de 1919 y septiembre de 1922, mientras se encontraba exiliado en Tarnów , dirigió el Ministerio de Asuntos Religiosos de Ucrania. Durante su mandato, el ucraniano se introdujo como lengua litúrgica , se fundaron cursos de lingüística para sacerdotes y surgió una editorial dedicada a la iglesia ucraniana. En 1922, Ohienko publicó en Lviv una traducción al ucraniano de la liturgia de Juan Crisóstomo . ^[¹^]

En 1922, con el apoyo del metropolitano Andrey Sheptytsky , Ohienko fue nombrado profesor en el Seminario de Formación de Maestros de Lviv. Sin embargo, en 1926 se vio obligado a abandonar el puesto debido a la oposición de círculos polacos y moscofílicos . Hasta 1932, Ohienko impartió clases en la Facultad de Teología Ortodoxa de la Universidad de Varsovia , convirtiéndose en su primer profesor ucraniano. No obstante, fue nuevamente destituido bajo la presión política de elementos nacionalistas polacos debido a su oposición a la polonización . ^{[ 1 ]}

Actividades de la iglesia

El 9 de octubre de 1940, Ohienko aceptó la tonsura de monje en el monasterio ortodoxo de Jabłeczna de manos del metropolitano Dionisio (Waledyński) , tomando el nombre de Ilarion, en honor a Hilarión de Kiev . ^{[ 1 ]}

El 20 de octubre de 1940, en la asamblea de obispos ortodoxos ucranianos de Chełm (Kholm) en la colina de Daniel, Ilarion (Ohienko) fue ordenado obispo de Kholm y Podlaquia . Su cheirotonia fue llevada por el metropolitano Dionisio (Waledyński) , el arzobispo de Praga Savvatij (Vrabec) y el obispo de Lublin Timothy (Szretter) .

El 16 de marzo de 1944, Ilarion adquirió el título de obispo metropolitano de Kholm y Podlaquia. ^{[ 1 ]}

Durante su mandato, Ilarion se opuso a la persecución de los ucranianos étnicos en las regiones de |Kholm y Podlaquia. En esto contó con el apoyo del metropolitano Andrey Sheptytsky. ^{[ 1 ]}

Ante el avance del Ejército Rojo , Ilarion huyó hacia el oeste, estableciéndose inicialmente en Lausana , Suiza . En 1947 se instaló en Winnipeg , en el oeste de Canadá. Hasta 1951 organizó la publicación de la revista Palabra de Verdad ( en ucraniano : Слово Істини ). Ilarion también fue decano de la Facultad de Teología del St. Andrew's College, en Manitoba . Desde 1951 hasta su muerte en 1972, Ilarion fue obispo metropolitano de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana de Canadá . ^{[ 1 ]}

En abril de 1960 presidió el acta de unión entre la Iglesia Ortodoxa Griega en Canadá, la Iglesia Ortodoxa Autocéfala Ucraniana en la diáspora y la Iglesia Ortodoxa en los Estados Unidos . Sin embargo, este acta fue recibida con escepticismo por la parte predominantemente católica de la diáspora ucraniana . Las políticas de Ilarion también se vieron afectadas por las acciones subversivas de la Iglesia Ortodoxa Rusa, controlada por los soviéticos, y por su conflicto con el obispo Mstyslav Skrypnyk , quien también residía en Canadá. ^{[ 1 ]}

Trabajo académico

Como erudito, Ohienko contribuyó a la lingüística ucraniana, la historia de la Iglesia y la historia de la cultura ucraniana. Publicó libros sobre la historia de la lingüística ucraniana (1907), la historia de la imprenta ucraniana (1925), las creencias precristianas del pueblo ucraniano (1965), la historia de la lengua literaria ucraniana (1950) y varios estudios sobre la historia de la Iglesia ucraniana de la época cosaca . También publicó una historia general de la Iglesia ucraniana (1942), una obra en dos volúmenes sobre los santos Cirilo y Metodio (1927-1928), editó varias revistas semiacadémicas y compiló un diccionario etimológico-semántico de la lengua ucraniana en varios volúmenes, que se publicó póstumamente. Tras su renuncia a la Universidad de Varsovia, Ohienko creó dos revistas dedicadas a la lengua y la cultura ucranianas. Después de la Segunda Guerra Mundial, Ohienko retomó la actividad editorial, actuando como divulgador del conocimiento. Entre sus obras posteriores publicadas durante la década de 1960 se encuentran textos dedicados a las figuras históricas del príncipe Volodymyr y Paisius Velichkovsky . ^{[ 1 ]} La mayoría de las obras publicadas por primera vez en Polonia fueron reimpresas en Winnipeg durante la Guerra Fría y, posteriormente, de nuevo en Ucrania tras el restablecimiento de la independencia en 1991.

La Divina Liturgia de nuestro Santo Padre Juan Crisóstomo, en idioma ucraniano — Parte I, Texto: Proskomidia, Divina Liturgia, Oraciones posteriores a la Sagrada Comunión. (Lviv, 1922) ;
La Divina Liturgia de nuestro Santo Padre Juan Crisóstomo, en idioma ucraniano — Parte II, Explicación del texto, Metodología de traducción de los libros de liturgia al ucraniano, Notas explicativas sobre la traducción de la Liturgia de San Juan Crisóstomo, Lista alfabética de las palabras correspondientes en eslavo eclesiástico, Lista de publicaciones de la editorial sin fines de lucro Iglesia Autocéfala Ucraniana bajo la dirección del Prof. Ivan Ohienko. (Lviv, 1922) ;
Santas Vísperas. (Lviv, 1922) ;
Completas y Servicio de Medianoche. (Lviv, 1922) ;
Servicio de Santos Maitines. (L'viv, 1922) ;
Pequeñas Vísperas, Santa Vigilia de toda la noche, Servicio de medianoche del sábado, Servicio de medianoche del domingo. (Lviv, 1922) ;
Primera hora, tercera hora, sexta hora, novena hora. (Lviv, 1922) ;
Completas mayores. (Lviv, 1922) ;
Despedidas diarias, Despedidas en las fiestas del Señor, Troparia y Kondakia en las fiestas a lo largo del año, Prokeimena festiva en los servicios de Orthros. (Lviv, 1922) ;
Evangelios de maitines. (L'viv, 1922) ;
Oración de acción de gracias de San Ambrosio, obispo de Mediolanum, Nacionalización de textos teológicos, Epílogo, Tabla de contenido, Erratas. (Lviv, 1922) ;
Bizancio y Ucrania (1954) ;

Biblia de Ohinenko

Entre 1920 ^{[ 1 ]} y 1940, Ohienko completó una traducción de la Biblia al ucraniano, publicada finalmente en 1958. La traducción se realizó según un contrato firmado entre Ohienko y la Sociedad Bíblica Británica en 1936. ^{[ 1 ]} Su traducción de los Evangelios estuvo disponible en 1937, y el resto del Nuevo Testamento y los Salmos en 1939. En 1949, partes de los manuscritos y textos impresos de Ohienko fueron localizados en Austria y transportados a Canadá por personal del ejército británico . El texto completo de la traducción de la Biblia de Ohienko se imprimió en 1962 en Londres . ^{[ 1 ]} Sigue siendo una de las más utilizadas en la actualidad, y la Sociedad Bíblica Ucraniana comenzó a publicar ediciones masivas en 1995. Antes de eso, su traducción se publicaba principalmente en Estados Unidos, Canadá y Europa Occidental.

Puntos de vista políticos

De ideología política moderada, durante la revolución, Ohienko fue miembro del Partido Socialista-Federalista Ucraniano. Era un populista comprometido con acercar la Iglesia al pueblo, difundir los logros académicos entre un público más amplio y reducir la brecha entre la literatura y la lengua vernácula. Si bien siempre fue un firme defensor de la ortodoxia oriental , algunas de sus obras revelan un tono polémico anticatólico , pero nunca cedió ante las pretensiones eclesiásticas o políticas de Moscú (véase Patriarcado de Moscú ) y, hasta su muerte en 1972, siguió siendo un firme defensor de la autocefalia de la Iglesia ucraniana y de la independencia política de Ucrania.

Vida personal

La esposa de Ohienko, Dominika Danylivna Lytvynchuk (Lytvynchukova), también era oriunda de Brusyliv y se graduó en una escuela de parteras en Kiev. La pareja se casó en noviembre de 1907. Su primer hijo, Yevhen, nació en 1908, pero falleció dos años después. El segundo hijo de Ohienko, Anatol, nacido en 1910, trabajó como ingeniero y emigró a Argentina tras la Segunda Guerra Mundial. El hijo menor, Yuriy (nacido en 1911), se convirtió en ingeniero de gas, y su hija, Oleksandra-Lesia (nacida en 1921), trabajó como bibliotecaria. Dominika trabajó como secretaria de Ohienko y falleció en 1937, dejándolo viudo. Tras la emigración de Ohienko, sus dos hijos menores también se establecieron en Canadá, y después de su muerte se opusieron a que su padre fuera enterrado nuevamente en Ucrania. ^{[ 1 ]}

Referencias

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La vida de Su Beatitud el Metropolitano Ilarion (Ohienko) en Wayback Machine (archivado el 13 de febrero de 2006)
Огієнко Іван Іванович Archivado el 6 de febrero de 2007 en Wayback Machine en el Manual sobre la historia de Ucrania (en ucraniano)
Ohiienko, Ivan en la Enciclopedia de Ucrania

Enlaces externos

Biblia Ohienko en línea (en ucraniano)

[loc-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 "Бути Іваном Огієнком" . 2 de enero de 2026 . Consultado el 4 de enero de 2026 .

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