Iván Vostorgov

Vostorgov fue nombrado supervisor de la Escuela Teológica de Stavropol en agosto de 1887, tras su graduación. Posteriormente, fue nombrado profesor de lenguas rusa y eslava eclesiástica .

Dos años más tarde, Vostorgov fue nombrado diácono de la Iglesia del Arcángel Miguel en Kirpilskoye, en la región de Kubán . Tras ser ordenado diácono, Vostorgov fue rápidamente elevado al rango de sacerdote.

Con sus propios recursos, fundó una escuela parroquial en el pueblo, creó una sociedad de abstinencia y predicó extensamente. Las actividades del joven sacerdote llevaron a muchos viejos creyentes locales a unirse a la Iglesia Ortodoxa Rusa .

En 1890, Vostorgov se convirtió en observador de las escuelas parroquiales del distrito decana 12 de Kubán. También fue maestro de religión y rector del gimnasio masculino de Stavropol y de la iglesia anexa. En 1893, pasó a formar parte del consejo de la escuela diocesana femenina de Stavropol y del consejo directivo del Seminario Teológico de Stavropol.

En 1894, Vostorgov se convirtió en profesor de religión en el gimnasio de la ciudad de Elisavetpol (actualmente Ganja ). En 1896, también desempeñó simultáneamente el cargo de secretario del consejo pedagógico del gimnasio.

El 6 de enero de 1901 fue elevado al rango de arcipreste en la Iglesia Ortodoxa Rusa . Casi simultáneamente, se convirtió en editor de la revista "Heraldo Espiritual del Exarcado de Georgia". Una de las primeras acciones importantes de Vostorgov como arcipreste fue un viaje de negocios a la ciudad de Urmia (en Persia), donde revisó los asuntos de la Misión Espiritual Ortodoxa Rusa y las escuelas ubicadas en la misión. Durante este período, los asirios persas, que profesaban el nestorianismo, se convirtieron a la ortodoxia, en contra de la cultura histórica de la región.

En agosto de 1905, el Fiscal Jefe del Santo Sínodo lo envió de viaje para familiarizarse con las necesidades de las instituciones de enseñanza teológica de las diócesis de Irkutsk , Transbaikalia y Primorsk .

A principios de 1906, Vostorgov se convirtió en predicador misionero con derechos de misionero diocesano antisectario, lo que lo llevó a trasladarse a Moscú. Durante su servicio en la diócesis de Moscú, se convirtió en uno de los colaboradores más cercanos del metropolita Vladimir . Ese mismo año visitó las diócesis de Samara y Simbirsk , donde también conoció la situación de las escuelas eclesiásticas.

Vostorgov fue uno de los organizadores del IV Congreso Misionero, celebrado en Kiev en julio de 1908, donde fue elegido presidente del departamento encargado de organizar medidas para combatir el socialismo , el ateísmo y la literatura anticlerical. Presentó un informe sobre el tema: «La predicación del socialismo y su éxito entre la juventud estudiantil y, principalmente, entre los trabajadores». Es autor de numerosas obras dedicadas a la crítica de las doctrinas socialistas y comunistas. Según él, «dado que el socialismo niega a Dios, el alma, la inmortalidad, la libertad espiritual del hombre y las normas morales constantes, entonces debe recurrir al único medio para influir en el hombre: la violencia».

En 1908 viajó al Lejano Oriente , donde predicó entre los colonos campesinos. Fue el iniciador de la creación y, desde enero de 1909, vicepresidente de la Hermandad de la Resurrección de Cristo, creada para organizar la atención espiritual de los colonos rusos (presidida por el metropolitano Vladimir). ^{[ 3 ]} Durante el primer año de su existencia, la Hermandad creó 25 círculos de predicación y 3 círculos misioneros para capacitar a sacerdotes que trabajaran con los colonos. En 1909-1910, organizó cursos pastorales y misioneros en Moscú para capacitar a sacerdotes y maestros para las parroquias y escuelas creadas en las zonas de colonización. En 1912, se organizaron cursos pastorales y misioneros en Jabárovsk y Tobolsk , y en 1913 para  Irkutsk y Taskent . ^{[ 3 ]}

Vostorgov fue nombrado miembro honorario de la Academia Teológica de Kazán en 1909. Desde el 9 de septiembre de 1909, Vostorgov también se desempeñó como rector de la Iglesia del Príncipe Vladimir en la casa diocesana de Moscú.

En 1909, viajó a ocho diócesis de reasentamiento para determinar el procedimiento para la apertura de nuevas parroquias y escuelas, así como la construcción de iglesias y edificios escolares. Además, inspeccionó la Misión Espiritual de Pekín y las iglesias ortodoxas del norte de Manchuria, y se familiarizó con la situación de la labor misionera en Japón y Corea. En 1910, recorrió Turkestán desde la frontera con Persia hasta los límites septentrionales de la región del Syr Darya, y visitó las regiones de Semirechye y Semipalatinsk. En julio y agosto del mismo año, participó en el Congreso Misionero Pansiberiano, celebrado en Irkutsk.

Desde 1910, Vostorgov dirigió los Cursos Superiores de Teología para Mujeres en Moscú, que en 1913 se transformaron en el Instituto Misionero Femenino. Desde 1911, dirigió los cursos de lectura de salmos en Moscú para la formación de lectores de salmos en la diócesis de Siberia y el Lejano Oriente.

Desde 1913, Vostorgov fue rector de la Catedral de la Intercesión en el Foso (Catedral de San Basilio). Fue elegido presidente del consejo de decanos de la capital de Moscú. Vostorgov se convirtió en uno de los predicadores ortodoxos más famosos de su época. Juan de Kronstadt valoraba enormemente su labor, afirmando que era «un hombre maravilloso, de extraordinaria elocuencia, un verdadero Crisóstomo, capaz de traer grandes beneficios a Rusia».

Al mismo tiempo, se involucró en actividades políticas, convirtiéndose en una de las figuras más destacadas del movimiento monárquico. Se unió al Partido Monárquico Ruso (PMR) y fue miembro del departamento de Moscú de la Unión del Pueblo Ruso (SRN; hasta 1908). ^{[ 4 ]} Publicó los periódicos Tserkovnost (Iglesia), Russkaya Zemlya (Tierra Rusa) y la revista Vernost (Lealtad). Participó en el Segundo y Tercer Congreso Panruso del Pueblo Ruso. ^{[ 4 ]}

Desde 1907, fue presidente del Partido Monárquico Ruso, posteriormente renombrado Unión Monárquica Rusa, y dirigió la Asamblea Monárquica Rusa. ^{[ 4 ]}

Durante el conflicto en el seno del movimiento de los Centenarios Negros rusos entre el líder de la Unión del Pueblo Ruso, Alexander Dubrovin, y el líder de la Unión del Pueblo Ruso en honor a Miguel Arcángel (RNSMA), Vladimir Purishkevich, apoyó a este último. En relación con esto, en 1908 se convirtió en miembro de la Cámara Principal de la RNSMA, y en 1909 fue expulsado de la SRN.

En 1909, fue uno de los promotores del Quinto Congreso Panruso del Pueblo Ruso en Moscú, al que también asistieron el metropolitano Vladimir , el archimandrita Makarii (Gnevushev), el arcipreste Epifanio Kuznetsov (el futuro obispo Efrén de Selenginsk), el hieromonje Néstor (Anisimov), Vladimir Purishkevich y otras figuras monárquicas, tanto eclesiásticas como seculares. El presidente honorario del congreso fue el obispo Serafín (Chichagov) . Se suponía que este evento ayudaría a unir a todas las fuerzas políticas de derecha, pero solo consolidó la división en sus filas: la SRN ignoró el congreso.

En 1913, cuando el Sínodo prohibió al clero participar en actividades políticas, abandonó su puesto de liderazgo en la Unión Monárquica Rusa y, en 1915, en la Cámara Principal de la RNSMA.

Las actividades políticas de Ivan Vostorgov fueron duramente criticadas por el público liberal, así como por algunos activistas de la Centuria Negra, quienes lo acusaron, en particular, de delitos criminales, como el asesinato de su esposa (quien aún vivía en ese momento; murió en 1915). Las acusaciones no fueron confirmadas posteriormente, pero se convirtieron en una de las razones por las que el padre Juan no fue consagrado obispo en 1916 (otra razón pudo haber sido su rechazo a Grigory Rasputin ). Vostorgov fue acusado por competidores políticos de derecha de envenenar al activista político Pavel Krushevan y de malversar fondos de organizaciones monárquicas. ^{[ 4 ]} El publicista conservador Nikolai Durnovo fue particularmente activo en la prensa de derecha al hablar en contra de Ivan Vostorgov con acusaciones de varios crímenes.

Alexandra Bogdanovich, esposa del activista monárquico de derecha Yevgeny Bogdanovich, escribió en su diario (refiriéndose al activista político de derecha Boris Nikolsky) sobre la investigación del asesinato de los diputados de la Duma Estatal Grigory Iollos y Mikhail Herzenstein : «...retomarán el caso del asesinato de Iollos, pero ¿quién lo mató? El arcipreste Vostorgov preparó a los asesinos para él; Iollos fue asesinado, al igual que Gertsenstein, con el dinero de Stolypin ». ^{[ 5 ]}

Tras la caída de la monarquía, sin la bendición del metropolitano Macario de Moscú, convocó al Consejo Metropolitano de Decanos de Moscú bajo su presidencia el 7 de marzo (20 de marzo) de 1917 para adoptar una resolución:

• 1) Unánimemente y de todo corazón, en nombre del deber pastoral y patriótico, nos sometemos al Gobierno Provisional y a las órdenes subsiguientes de la Suprema Autoridad Eclesiástica en este sentido.
• 2) Acogemos con gran alegría la declaración del Fiscal Jefe del Santo Sínodo, Vladimir Nikolaevich Lvov, sobre la nueva orientación de la vida eclesial, en el sentido de la completa no injerencia de la Iglesia y sus ministros, como tales, en sus actividades eclesiástico-pastorales, en el sistema político del país. <...>
• 8) Esta resolución, en vista de la ausencia temporal del Metropolitano en Moscú, se llevará a cabo sin la aprobación del Metropolitano y se comunicará a todos los Reverendísimos Vicarios, al Consistorio Espiritual y a todo el clero de Moscú <...>". ^{[ 6 ]}

Consideró necesario aparecer personalmente por escrito explicando su postura política, escribiendo, en particular: "¿Por qué se suprimió todo en la vida diocesana en el antiguo sistema? Porque tanto los obispos como el Sínodo estaban esclavizados". ^{[ 7 ]} En 1917 fue nombrado secretario del Consejo Misionero del Santo Sínodo, y luego participante del Consejo Local Panruso de 1917 a 1918.

Tras la llegada de los bolcheviques al poder, criticó duramente sus actividades en sus sermones e hizo un llamamiento a los ortodoxos para que se unieran de inmediato en «grupos de protección» para salvaguardar la iglesia. Vostorgov consideraba al gobierno comunista una amenaza externa para la iglesia rusa y la teología en su conjunto, lo que empeoró aún más su posición política dentro del nuevo gobierno.

El 30 de mayo de 1918, fue arrestado en su apartamento junto con el obispo Efrem (Kuznetsov) de Selenginsk, un antiguo conocido suyo que no pudo regresar a su diócesis de Irkutsk debido al inicio de la agitación política en Rusia ; fue acusado de haber consentido la venta de la casa diocesana, que para entonces ya había sido nacionalizada por el nuevo gobierno. El 8 de junio de 1918, se publicó en el periódico Izvestia un artículo titulado "El trato comercial del patriarca Tikhon, el arcipreste Vostorgov y compañía". Estuvo recluido en la prisión interna de la Cheka y luego en la prisión de Butyrka . El arcipreste Medvedev también fue arrestado en este caso. Fueron acusados ​​de tener vínculos con la Casa de Romanov .

Tras el asesinato de Moisei Uritsky y el intento de asesinato de Lenin , el gobierno bolchevique declaró el Terror Rojo . Las ejecuciones extrajudiciales de rehenes comenzaron en toda la Rusia soviética; el arcipreste Iván Vostorgov fue una de las primeras víctimas: el 4 de septiembre de 1918, la Comisión de Investigación del Tribunal Revolucionario, dependiente del Comité Ejecutivo Central Panruso, decidió liquidar extrajudicialmente el caso de Vostorgov. Fue ejecutado públicamente el 5 de septiembre de 1918 en el Parque Petrovsky junto con el obispo Efraín, el expresidente del Consejo de Estado Iván Shcheglovitov , los exministros del Interior Nikolai Maklakov y Alexei Khvostov , y el senador Stepan Beletsky . Tras la ejecución, los cuerpos de todos los ejecutados (hasta 80 personas) fueron saqueados. ^{[ 8 ]}

Según un testigo presencial,

«...a petición del padre Iván, los verdugos permitieron a todos los condenados rezar y despedirse. Todos se arrodillaron y la ferviente oración de los "condenados a muerte" fluyó, tras lo cual todos se acercaron para recibir la bendición del obispo Efraín y del padre Iván, y luego se despidieron. El primero en acercarse alegremente a la tumba fue el arcipreste Vostorgov, quien previamente había dirigido unas palabras a los demás, invitándolos a ofrecer el último sacrificio expiatorio con fe en la misericordia de Dios y en el inminente renacimiento de la Patria. "Estoy listo", concluyó, volviéndose hacia la escolta. Todos se colocaron en sus lugares designados. El verdugo se acercó por detrás, le tomó la mano izquierda, se la retorció a la espalda y, apuntándole con un revólver a la nuca, disparó, empujando al padre Iván a la tumba.»