Articulo de referencia

Ixchel

Ixchel o Ix Chel [ a ] es el nombre del siglo XVI de la anciana diosa jaguar de la partería y la medicina en la antigua cultura maya . Ella corresponde a Toci , una diosa azteca...

Ixchel o Ix Chel [ a ] es el nombre del siglo XVI de la anciana diosa jaguar de la partería y la medicina en la antigua cultura maya .

Ella corresponde a Toci , una diosa azteca de la tierra que habitaba el baño de vapor . Está relacionada con otra diosa azteca invocada al nacer, a saber, Cihuacóatl (o Ilamatecuhtli ). [ 1 ]

En la clasificación revisada de deidades codicas de Schellhas-Zimmermann de Taube , Ixchel corresponde a la Diosa O.

Identificación

En el siglo XVI, Diego de Landa llamó a Ixchel "la Diosa de la procreación". [ 2 ] También la mencionó como la diosa de la medicina, como lo demuestra lo siguiente. En el mes de Zip, los médicos y chamanes ( hechiceros ) celebraban la fiesta de Ihcil Ixchel, y se llevaban piedras de adivinación y paquetes de medicina que contenían pequeños ídolos de "la Diosa de la medicina a quien llamaban Ixchel". [ 3 ] En el Ritual de los Bacabs , Ixchel es llamada una vez "abuela". [ 4 ] En su combinación, los dos dominios principales de la diosa (el parto y la curación) sugieren una analogía con la anciana diosa azteca de la partería, Toci.

Ixchel ya era conocida por los mayas clásicos. Como ha demostrado Taube, [ 5 ] se corresponde con la diosa O del Códice de Dresde , una anciana con orejas de jaguar. Una prueba crucial en su argumento es el llamado "Vaso del Nacimiento", [ 6 ] un recipiente maya clásico que muestra un parto presidido por varias ancianas, encabezadas por una anciana diosa jaguar, la diosa O del códice; todas llevan instrumentos de tejer en sus tocados. En otro vaso maya clásico, [ b ] se muestra a la diosa O actuando como médica, lo que confirma aún más su identidad como Ixchel. La combinación de Ixchel con varias parteras ancianas en el Vaso del Nacimiento recuerda a la asamblea tz'utujil de diosas parteras llamadas "señoras", la más poderosa de las cuales se describe como particularmente temible. [ 7 ]

Significado del nombre

El nombre Ixchel se usaba en el Yucatán del siglo XVI y entre los Poqom de la Baja Verapaz . [ 8 ] Su significado no es seguro. Suponiendo que el nombre se originó en Yucatán, chel podría significar " arcoíris ". Sus nombres glíficos en los códices (posclásicos) tienen dos formas básicas: una con un prefijo cuyo significado principal es "rojo" ( chak ) seguido de un glifo de retrato (" pictograma "), y la otra logosilábica. El glifo del nombre clásico de Ix Chel aún no se ha identificado. Es muy posible que se usaran varios nombres para referirse a la diosa, y estos no necesariamente incluían su nombre tardío yucateco y poqom. Su nombre codical ahora se transcribe generalmente como "Chak Chel".

Confusión con la diosa de la luna

En el pasado, era común tomar Ix Chel como el nombre yucateco de la diosa de la luna debido a una asociación compartida con la fertilidad y la procreación humanas. [ 9 ] [ 10 ] Sin embargo, la identificación es cuestionable ya que (1) las fuentes coloniales y etnográficas no proporcionan evidencia directa de que Ixchel fuera una diosa de la luna [ 11 ] [ 12 ] y (2) la diosa de la luna maya clásica , identificable por su media luna, se representa invariablemente como una mujer joven fértil. Además, la fertilidad y la procreación son tan importantes para una partera anciana como para una madre joven, aunque de maneras diferentes.

Ixchel como diosa de la tierra y de la guerra.

Una serpiente entrelazada sirve de tocado a Ixchel, huesos cruzados pueden adornar su falda, y en lugar de manos y pies humanos, a veces tiene garras. Rasgos muy similares se encuentran en las diosas de la tierra aztecas, a quienes las parteras invocaban: Tlaltecuhtli , Toci y Cihuacoatl. Siendo una diosa jaguar, la Ixchel clásica (o 'Chak Chel') podría ser imaginada igualmente como una temible guerrera equipada con escudo y lanza, [ 13 ] no muy diferente de Cihuacoatl en su papel de Yaocihuatl ('Mujer Guerrera'). [ 14 ]

Ixchel como diosa de la lluvia

El Códice de Madrid (30b) asimila a la diosa O a una deidad de la lluvia, con la lluvia brotando de sus axilas y abdomen, mientras que el Códice de Dresde la incluye en almanaques dedicados a las deidades de la lluvia (Chaacs) y, por lo general, la muestra invirtiendo una jarra de agua. En la página 74 del mismo códice, su acto de vaciar la jarra de agua reproduce el vómito de agua de un dragón celestial. Aunque esta escena se ha interpretado habitualmente como el Diluvio que trae consigo el fin del mundo, [ 15 ] ahora se cree que simboliza las tormentas e inundaciones periódicas predichas en base a las «tablas de lluvia» anteriores. [ 16 ]

Mitología

Glifo del nombre de Ix Chel que incluye el prefijo 'rojo', Códice de Dresde

Ixchel figura en un mito de Verapaz relatado por Las Casas, según el cual ella, junto con su esposo, Itzamná , tuvo trece hijos, dos de los cuales crearon el cielo y la tierra y todo lo que en ellos se encuentra. [ 17 ] No se ha conservado ningún otro mito que mencione a Ixchel. Sin embargo, su mitología pudo haberse centrado en el baño de sudor, el lugar al que las madres mayas debían ir antes y después del parto. [ 18 ] Como se indicó anteriormente, la contraparte azteca de Ixchel como patrona de la partería, Toci, también era la diosa del baño de sudor. En mitos de Oaxaca , la anciana madre adoptiva de los hermanos Sol y Luna es finalmente encarcelada en un baño de sudor para convertirse en su deidad patrona . [ 19 ] Varios mitos mayas presentan a diosas ancianas que terminan en el mismo lugar, en particular la abuela cakchiquel y tzʼutujil de Sol y Luna, llamada Bʼatzbʼal ("Instrumento de tejido") en tzʼutujil. [ 20 ] Por otro lado, en el mito del Sol y la Luna de Qʼeqchiʼ , una anciana diosa maya (Xkitza) que de otro modo parecería corresponderse estrechamente con la Vieja Madre Adoptiva de Oaxaca, no parece estar conectada con el baño de vapor. [ 21 ]

Culto de Ixchel

A principios del siglo XVI, las mujeres mayas que buscaban asegurar un matrimonio fructífero viajaban al santuario de Ix Chel en la isla de Cozumel , el lugar de peregrinación más importante después de Chichén Itzá , frente a la costa este de la península de Yucatán. Allí, un sacerdote oculto en una gran estatua impartía oráculos . [ 22 ] Al norte de Cozumel se encuentra una isla mucho más pequeña bautizada por su colonizador y saqueador español, Hernández de Córdoba , como la "Isla de las Mujeres" ( Isla Mujeres ), "debido a los ídolos que representaban a las Diosas del país que encontró allí, como Ixchel, Ix Chekel Yax, Ixhunie, Ixhunieta. Estaban vestidas de la cintura para abajo y tenían los senos cubiertos, como es costumbre entre las mujeres indígenas". [ 23 ] Al otro lado de la península, la capital de la provincia chontal de Acalan (Itzamkanac) veneraba a Ixchel como una de sus principales deidades. Uno de los asentamientos costeros de Acalan se llamaba Tixchel, «En el lugar de Ixchel». El conquistador español Hernán Cortés nos habla de otro lugar en Acalan donde se sacrificaban mujeres jóvenes solteras a una diosa en la que «tenían mucha fe y esperanza», posiblemente también Ixchel. [ 24 ]

  • Ixchel aparece en Yu-Gi-Oh! como miembro del arquetipo Darklord en Darklord Ixchel .
  • Ixchel aparece en los cómics de Marvel como miembro de los Ahau.
  • Ixchel es un personaje jugable en Smite como maga. Es la segunda diosa maya en aparecer en Smite, después de Awilix .
  • En la película Apocalypto de 2006 , una madre maya murmura el nombre de Ixchel en una escena en la que se ve obligada a cruzar un río y deja atrás a sus hijos.
  • Ixchel tiene un papel destacado en el juego de acción y aventura de 2018, Shadow of the Tomb Raider .
  • Ixchel desempeña un papel protagonista en la trilogía de libros de Gemma Files, la serie The Hexslinger .

Véase también

Notas

  1. Pronunciación maya: [ iʃˈt͡ʃel ]
  2. Kerr 6020

Referencias

  1. Miller y Taube 1993: 101
  2. Tozzer 1941: 129
  3. Tozzer 1941: 154
  4. Roys 1965: 53
  5. Taube 1994:650-685
  6. http://www.mayavase.com/5113/birthvase.html (Kerr 5113)
  7. ^ Tarn y Prechtel 1986: 179
  8. Poqom, Miles 1957: 748
  9. Thompson 1970: 242
  10. Ardren 2006
  11. cf. Thompson 1970: 242
  12. Ardren 2006
  13. Miller y Martin 2004: 96 y Lámina 60
  14. Garibay 1958: 134 y siguientes
  15. Taube 1992: 101
  16. Grube 2012: 174
  17. Coe 1977: 329
  18. Para obtener información completa, consulte Groark 1997.
  19. cf. Thompson 1970:358-359
  20. ^ Tarn y Prechtel 1986:177, 184n16
  21. Thompson 1970:355-356
  22. Tozzer 1941: 109-110n500
  23. Tozzer 1941: 9-10
  24. Ixchel en Acalan, véase Scholes y Roys 1968: 57; 383, 395

Bibliografía

  • Ardren, Traci (2006) Reparando el pasado: Ix Chel y la invención de una diosa pop moderna. Antiquity 80:25-37.
  • Coe, Michael (1977). «Patrocinadores sobrenaturales de escribas y artistas mayas». En N. Hammond. Proceso social en la prehistoria maya. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. págs.  327-347.
  • Garibay, Ángel María, Veinte himnos sacros de los nahuas. Informantes de Sahagún, 2. México: UNAM 1958.
  • Groark, Kevin P., Calentar la sangre, calentar la carne: El papel del baño de vapor en la etnomedicina de los mayas de las tierras altas (tzotzil- tzeltal ). Journal of Latin American Lore 20-1 (1997): 3-96.
  • Grube, Nikolai, Der Dresdner Maya-Kalender. El Códice completo. Pastor 2012.
  • Miles, SW, Los pokom-mayas del siglo XVI. Filadelfia: The American Philosophical Society, 1957.
  • Miller, Mary y Simon Martin, Arte cortesano de los antiguos mayas . Museo de Bellas Artes de San Francisco. Thames and Hudson, 2004.
  • Miller, Mary y Karl Taube, Diccionario ilustrado de los dioses y símbolos del México antiguo y los mayas . Thames and Hudson, 1993.
  • Roys, Ralph L., Ritual de los Bacabs. Norman: University of Oklahoma Press 1965.
  • Scholes, France V., y Ralph L. Roys, Los indios mayas chontales de Acalan-Tixchel. Norman: University of Oklahoma Press, 1968.
  • Tarn, Nathaniel y Martin Prechtel, Inconstancia constante. El principio femenino en la mitología atiteca. En Gary Gossen (ed.), Símbolo y significado más allá de la comunidad cerrada. Ensayos sobre ideas mesoamericanas. Nueva York: Universidad Estatal de Nueva York en Albany, 1986.
  • Taube, Karl, Los dioses principales del antiguo Yucatán . Washington: Dumbarton Oaks 1992.
  • Taube, Karl, El vaso del nacimiento: imágenes natales en el mito y el ritual de la antigua Maya. En Justin Kerr, ed., El libro de los vasos mayas: un corpus de fotografías de vasos mayas desplegados, volumen 4. Nueva York: Kerr Associates, 1994.
  • JES Thompson, Historia y religión maya . Norman: University of Oklahoma Press, 1970.
  • Tozzer, Alfred, Relación de las Cosas de Yucatán de Landa, una traducción . 1941.