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Jabal Amil

El pueblo de Khiam , cerca de la ciudad de Nabatieh en la región de Jabal Amil. Jabal Amil ( en árabe : جبل عامل , romanizado : Jabal ʿĀmil ; también escrito Jabal Amel y cono...

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El pueblo de Khiam , cerca de la ciudad de Nabatieh en la región de Jabal Amil.

Jabal Amil ( en árabe : جبل عامل , romanizado :  Jabal ʿĀmil ; también escrito Jabal Amel y conocido históricamente como Jabal Amila ) es una región cultural y geográfica del sur del Líbano, asociada principalmente con sus habitantes musulmanes chiítas duodecimanos , de larga tradición . Sus límites exactos varían, pero generalmente se define como la región mayoritariamente montañosa a ambos lados del río Litani , entre el mar Mediterráneo al oeste y los valles de Wadi al-Taym , Beqaa y Hula al este.

Se cree que la comunidad chií de Jabal Amil es una de las más antiguas de la historia. En el siglo X, varias tribus yemeníes con inclinaciones chiíes, incluida la tribu Amila , se habían establecido en la región. La tradición oral Amila y escritos posteriores afirman que un compañero del profeta islámico Mahoma y uno de los primeros partidarios de Alí , Abu Dharr al-Ghifari (m. 651 d. C.), introdujo el chiismo en la zona. [ 1 ] Aunque este relato aparece con frecuencia en muchas fuentes religiosas, es ampliamente descartado en el ámbito académico, y las fuentes históricas sugieren que el islam chií se desarrolló principalmente en Jabal Amil entre mediados del siglo VIII y el siglo X (750-900). [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] La tradición chií duodecimana del sur del Líbano atribuye a los Amila, como progenitores de la comunidad, el haber aliado con la facción de Alí a mediados del siglo VII. [ 7 ]

Nombre

La región debe su nombre a los Amila , una tribu árabe que había estado afiliada a los reyes clientes gasánidas del Imperio bizantino y que se estableció en la región y la vecina Galilea tras las conquistas musulmanas del siglo VII . Aunque es una hipótesis, la tradición chií duodecimana del sur del Líbano considera a los Amila como los progenitores de la comunidad, por haberse aliado con la facción de Alí a mediados del siglo VII. [ 7 ]

Definición geográfica

Descripciones de los primeros geógrafos musulmanes

El geógrafo jerosolimitano del siglo X , al-Muqaddasi, describe 'Jabal Amila' como 'un distrito montañoso' con vistas al mar Mediterráneo y conectado con el monte Líbano . Contenía 'muchos pueblos hermosos' y manantiales. Sus campos dependían de la lluvia y allí se cultivaban uvas, olivos y otras frutas. [ 8 ] Era la fuente de la miel de mayor calidad de Siria , junto con la de Jerusalén. [ 9 ] Jabal Amila, y el distrito de Jabal Jarash al sureste, al otro lado del río Jordán , eran las principales fuentes de ingresos para Tiberíades , la capital de Jund al-Urdunn (el distrito del río Jordán). [ 10 ] Menciona que otra región montañosa, entre Tiro , Sidón y Qadas , era conocida como 'Jabal Siddiqa' por la tumba de una persona santa en el distrito que era visitada anualmente por multitudes de peregrinos locales y funcionarios musulmanes. [ 11 ] Qadas también es mencionado por él como perteneciente a Jabal Amila. [ 12 ]

El geógrafo damasceno al-Dimashqi describió Jabal Amila en 1300 como un distrito de la provincia de Safad caracterizado por sus abundantes viñedos y olivares, algarrobos y terebintos , y poblado por musulmanes chiítas duodecimanos . También menciona los distritos montañosos vecinos de Jabal Jaba , Jabal Jazin y Jabal Tibnin , cuyos habitantes también eran chiítas duodecimanos y cuyas tierras contenían considerables manantiales, viñedos y huertos frutales. [ 13 ] El gobernante de Hama y erudito Abu'l-Fida (m. 1341) señaló que Jabal Amila «se extiende a lo largo de la costa hasta Tiro, al sur , y albergaba la fortaleza de Shaqif Arnun (Castillo de Beaufort)». [ 11 ]

Definición moderna

Según la historiadora Tamara Chalabi, definir Jabal Amil es "difícil" ya que la región no era generalmente reconocida como una entidad geográfica o política distinta. [ 14 ] Más bien, su identidad, y por extensión su definición, se deriva de sus habitantes, en su mayoría musulmanes chiítas duodecimanos, que históricamente se referían a sí mismos como "Amilis". [ 14 ] La académica Marilyn Booth lo llama "un terreno de identidad, cuyos 'límites' son algo indefinidos". [ 15 ] En la definición generalmente aceptada por su comunidad chiíta duodecimana, Jabal Amil tiene aproximadamente 3000 kilómetros cuadrados (1200 mi² ) y está delimitado por el río Awali al norte de Sidón, que lo separa de las tierras altas de Chouf del Monte Líbano y del Wadi al-Qarn en el Israel moderno al sur. [ 14 ] En esta definición, la región está delimitada al oeste por el mar Mediterráneo y al este por los valles de Wadi al-Taym , Beqaa y Hula . [ 14 ] El río Litani divide la región en partes norte y sur. [ 15 ] La parte sur también se conoce como Bilad Bishara . [ 16 ] 

Según el erudito Chibli Mallat , si bien la definición tradicional de Jabal Amil incluye las ciudades de Sidón y Jezzine, otras definiciones más limitadas las excluyen, definiéndolas como áreas separadas. La definición tradicional también incluye partes del Israel moderno, incluyendo las antiguas aldeas de al-Bassa y al-Khalisa , y las aldeas de Tarbikha , Qadas, Hunin , al-Nabi Yusha' y Saliha , cuyos habitantes habían sido chiíes duodecimanos antes de su despoblación en la guerra de Palestina de 1948. [ 17 ] En la definición de la especialista en Líbano Elisabeth Picard, el límite norte de Jabal Amil está formado por el río Zahrani , al sur de Sidón. [ 18 ] El historiador William Harris lo define como las colinas al sur del Litani, que "gradúan hacia la Alta Galilea ". [ 19 ] Según Stefan Winter , Jabal Amil se define tradicionalmente como la región montañosa al sureste de Sidón, predominantemente poblada por chiítas duodecimanos. [ 20 ] Un destacado erudito nativo de Jabal Amil, Suleiman Dahir, la definió en 1930 como un área mucho más extensa, que abarca Jezzine en Chouf, Baalbek en el norte de Beqaa y Hula. [ 16 ]

Historia

Los relatos históricos sugieren una presencia chiíta en Jabal Amil hacia el siglo X, con la llegada de tribus yemeníes de orientación chiíta como los Amilah . Sin embargo, las tradiciones locales afirman una conversión aún más temprana al chiismo duodecimano por parte de un compañero del profeta Mahoma , Abu Dharr al-Ghifari . [ 1 ]

A pesar de las afirmaciones de ser el primer centro chiíta, la evidencia apunta a Hillah en Irak como un centro prominente de aprendizaje religioso para los primeros eruditos amíes (siglos XII-XIV). No fue hasta el siglo XIV que Jabal Amil vio el surgimiento de sus propias instituciones académicas y un aumento en el número de eruditos chiítas. Esto culminó en los siglos XV y XVI, cuando Jabal Amil se convirtió en el principal centro de aprendizaje chiíta, con énfasis en estudios legales, lingüísticos y doctrinales. Sin embargo, para el siglo XVI, factores económicos y políticos llevaron a una decadencia de estas instituciones y una migración masiva de eruditos amíes, particularmente al Irán safávida , que duró aproximadamente dos siglos. [ 1 ] Los safávidas invitaron a eruditos chiítas de Jabal Amil a su corte para legitimar su gobierno sobre la Persia predominantemente suní y promover la conversión al chiismo. [ 1 ]

Al igual que el Monte Líbano sirvió de refugio para los cristianos del Levante , en particular para los maronitas y los drusos , Jabal Amil se convirtió en un refugio para las comunidades chiítas, ofreciendo una relativa seguridad frente al dominio suní y la persecución intermitente, especialmente tras la restauración del dominio suní en el Levante después de la caída del dominio franco . [ 21 ]

Residentes destacados

Referencias

  1. 1 2 3 4 Shaery-Eisenlohr, Roschanack (2008). El Líbano chiíta: religión transnacional y la construcción de identidades nacionales . Historia y sociedad del Oriente Medio moderno. Nueva York: Columbia University Press. pp. 12–13 , 126. ISBN  978-0-231-51313-5.
  2. ↑ Al-Muhajir, Jaafar (2017). La jurisprudencia imamí: sus orígenes y escuelas . Centro de Civilización para el Desarrollo del Pensamiento Islámico. ISBN 9786144271254.
  3. ↑ Mohammad Rihan (30 de mayo de 2014). La política y la cultura de una tribu omeya: conflicto y faccionalismo en el período islámico temprano . IBTauris. pág. 140. ISBN  9781780765648.
  4. ↑ ABISAAB, R. (1999). "COMIENZOS SH?'ITAS Y TRADICIÓN ESCOLÁSTICA EN JABAL 'ĀMIL EN EL LÍBANO". El mundo musulmán . 89 : 1, 21. doi : 10.1111/j.1478-1913.1999.tb03666.x .
  5. ↑ Al-Muhajir, Jaafar (1992). Los fundamentos de la historia de los chiítas en Líbano y Siria: El primer estudio académico sobre la historia de los chiítas en la región (en árabe). Beirut: Dar al-Malak.
  6. ↑ Sabrina Mervin (20 de julio de 2005). "CHIÍTAS EN EL LÍBANO" . ENCICLOPAEDIA IRANICA . Consultado el 22 de noviembre de 2014 .
  7. 1 2 Harris 2012 , págs. 32–33, 35.
  8. ↑ Strange, le 1890 , p. 75.
  9. ↑ Extraño, 1890 , pág. 20.
  10. ↑ Extraño, le 1890 , p. 383.
  11. 1 2 Strange, le 1890 , p. 76.
  12. ↑ Extraño, le 1890 , p. 468.
  13. ^ Extraño, le 1890 , págs .
  14. 1 2 3 4 Chalabi 2006 , pág. 16.
  15. 1 2 Stand 2021 , págs. 34–35.
  16. 1 2 Chalabi 2006 , pág. 12.
  17. ↑ Mallat 1988 , pág. 1.
  18. ↑ Picard 1993 , pág. 4.
  19. ↑ Harris 2012 , pág. 9.
  20. ↑ Invierno de 2010 , pág. 117.
  21. ↑ Harris 2012 , pág. 83.

Bibliografía

  • Booth, Marilyn (2021). La trayectoria y las comunidades de Zaynab Fawwaz: Pensamiento feminista en el Egipto de finales del siglo XIX . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-284619-8.
  • Chalabi, Tamara (2006). Los chiíes de Jabal Amil y el Nuevo Líbano: Comunidad y Estado-nación, 1918-1943 . Nueva York y Hampshire: Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-349-53194-3.
  • Harris, William (2012). Líbano: Una historia, 600–2011 . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-518111-1.
  • Mallat, Chibli (1988). Pensamiento chií del sur del Líbano (PDF) . Oxford: Centro de Estudios Libaneses. ISBN 9781870552073.
  • Picard, Elisabeth (1993), Los chiítas libaneses y la violencia política , UNRISID
  • Strange, le, G. (1890). Palestina bajo los musulmanes: una descripción de Siria y Tierra Santa desde el año 650 d.C. hasta el 1500 d.C. Comité del Fondo de Exploración de Palestina .
  • Winter, Stefan (2010). Los chiítas del Líbano bajo el dominio otomano, 1516-1788 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-76584-8.

Lecturas adicionales

  • Abisaab, Rula (2007). "Jabal ʿĀmel". Enciclopedia Iranica, vol. XIV, Fasc. 3 . págs. 305-309 .