Jabali

Jabali ( sánscrito : जाबालि , romanizado :  Jābāli ) es un personaje de la antigua epopeya india Ramayana . Sacerdote brahmán erudito y consejero del rey Dasharatha , intenta sin éxito persuadir a Rama para que abandone su exilio, utilizando argumentos racionales.

En el Ramayana, Rama renuncia a su derecho al trono y se exilia durante 14 años para cumplir la promesa de su padre. Rama considera su decisión como su dharma (deber recto), necesario para honrar a su padre. En el Ayodhya Khanda , Jabali acompaña a Bharata al bosque, como parte de un grupo que intenta convencer a Rama de que abandone su exilio y regrese. ^{[ 1 ]}

Jabali utiliza un razonamiento nihilista y ateo para disuadir a Rama de continuar el exilio. Afirma que aquellos que renuncian al artha (placeres materiales) por el bien del dharma sufren en esta vida y se extinguen después de su muerte. Mostrando aún más incredulidad en el concepto de la vida después de la muerte , critica el ritual shraddha , en el que las personas ofrecen comida a sus ancestros muertos. Lo llama un desperdicio de comida y sugiere sarcásticamente que si la comida que come una persona en un lugar determinado puede nutrir a otra persona en otro lugar, el shraddha debería realizarse para aquellos que emprenden largos viajes, para que no necesiten comer nada. ^{[ 1 ]} Sin embargo, incluso después de escuchar los argumentos de Jabali y otros, Rama se niega a abandonar su exilio. En cambio, exalta las virtudes de seguir el dharma .

El Ramayana de Valmiki contiene una sección que describe a Rama denunciando airadamente a Jabali, que incluye los siguientes versos:

En estos y los siguientes versos, Rama se enfurece tanto que denuncia a su propio padre por mantener a Jabali como consejero. ^{[ 4 ]} Acusa a Jabali de ser ateo y afirma que quienes siguen el camino nastika merecen ser castigados. En los siguientes versos, enfatiza la importancia de seguir el dharma . Jabali entonces se retracta de sus declaraciones, diciendo que simplemente estaba argumentando como un nihilista para convencer a Rama de que regresara, pero que en realidad no es un nihilista. ^{[ 5 ]} Vashistha apoya a Jabali, afirmando que estaba hablando en interés de Rama. ^{[ 6 ]} Mientras que algunas otras versiones del Ramayana sugieren que era un partidario de Maharishi Jabali y que siempre estaba tratando de obtener el conocimiento de renunciar a los placeres mundanos simplemente dejándolos.

Los versos que describen la ira de Rama se consideran una inserción posterior en el texto original de Valimiki. Cada canto del Ramayana termina con un shloka largo escrito en una métrica diferente a la de los demás versos. Sin embargo, la versión del canto que contiene estos versos incluye seis shlokas largos en una métrica diferente. El diálogo entre Rama y Jabali termina en el primer shloka, en el que Rama no se muestra molesto. Sin embargo, los siguientes shlokas retoman el diálogo abruptamente, y el tono de la conversación contradice el tono del diálogo anterior. ^{[ 7 ]} En su traducción, Griffith califica estas líneas de «manifiestamente falsas» y advierte que deben ser «consideradas con recelo». August Wilhelm Schlegel , quien tradujo el Ramayana al alemán (1829), también las consideró falsas y posteriormente lamentó haberlas incluido en su traducción. ^{[ 3 ] [ 5 ]}

Según Jayantanuja Bandyopadhyaya , el arrebato de Rama contra Jabali en estos versos es un ejemplo de " contraofensiva brahmánica contra todos los ideales y movimientos antivédicos". [ ^{1 ] : 173 Aunque} Rama parece identificar las opiniones de Jabali como budistas , los argumentos de Jabali reflejan la escuela de pensamiento Charvaka . ^{[ 1 ] : 116 [ 8 ]} William Theodore de Bary llama al discurso de Jabali una parodia del escepticismo y el antinomianismo budistas . ^{[ 9 ]}