Jacob Burckhardt

Carl Jacob Christoph Burckhardt ( / ˈ b ɜːr k h ɑːr t / ; ^{[ 1 ]} Alemán estándar suizo: [ ˈbʊrkhart ] ; 25 de mayo de 1818 – 8 de agosto de 1897) fue un historiador suizo del arte y la cultura y una figura influyente en la historiografía de ambos campos. Su obra más conocida es La civilización del Renacimiento en Italia (1860). Es conocido como uno de los principales precursores de la historia cultural . ^{[ 2 ]} Sigfried Giedion describió el logro de Burckhardt en los siguientes términos: «El gran descubridor de la época del Renacimiento , fue el primero en mostrar cómo se debe tratar un período en su totalidad, teniendo en cuenta no solo su pintura, escultura y arquitectura, sino también las instituciones sociales de su vida cotidiana». ^{[ 3 ]}

Hijo de un clérigo protestante , Burckhardt nació en Basilea , donde estudió teología con la esperanza de ordenarse sacerdote ; sin embargo, bajo la influencia de Wilhelm Martin Leberecht de Wette , optó por no ser clérigo. Pertenecía a la familia patricia Burckhardt .

Burckhardt se graduó en 1839 y fue a la Universidad de Berlín para estudiar historia, ^{[ 4 ]} especialmente historia del arte, un campo entonces nuevo. En Berlín, asistió a las clases de Leopold von Ranke , el fundador de la historia como una disciplina académica respetable basada en fuentes y registros en lugar de opiniones personales. Pasó parte de 1841 en la Universidad de Bonn , estudiando con el historiador de arte Franz Theodor Kugler , a quien dedicó su primer libro, Die Kunstwerke der belgischen Städte (1842).

Burckhardt impartió clases en la Universidad de Basilea desde 1843 hasta 1855, y posteriormente en la Escuela Politécnica Federal . En 1858, regresó a Basilea para asumir la cátedra que ocupó hasta su jubilación en 1893. En 1886, comenzó a impartir únicamente historia del arte. Rechazó en dos ocasiones cátedras en universidades alemanas: en la Universidad de Tubinga en 1867 y la cátedra de Ranke en la Universidad de Berlín en 1872.

Los escritos históricos de Burckhardt contribuyeron en gran medida a establecer la importancia del arte en el estudio de la historia; de hecho, fue uno de los "padres fundadores de la historia del arte", pero también uno de los creadores originales de la historia cultural. Contra John Lukacs , quien ha argumentado que Burckhardt representa a uno de los primeros historiadores en elevarse por encima de la estrecha noción del siglo XIX de que "la historia es política pasada y la política historia actual", ^{[ 5 ]} Lionel Gossman afirma que al enfatizar la importancia del arte, la literatura y la arquitectura como fuente primaria para el estudio de la historia, Burckhardt (al igual que el posterior historiador cultural holandés Johan Huizinga ) se veía a sí mismo trabajando en la tradición del historiador romántico francés Jules Michelet . ^{[ 6 ]} El enfoque asistemático de Burckhardt hacia la historia se oponía firmemente a las interpretaciones del hegelianismo , que era popular en ese momento; el economicismo como interpretación de la historia; y el positivismo , que había llegado a dominar los discursos científicos (incluido el discurso de las ciencias sociales).

En 1838, Burckhardt realizó su primer viaje a Italia y publicó su primer artículo importante, "Bemerkungen über schweizerische Kathedralen" ("Observaciones sobre las catedrales suizas"). Burckhardt impartió una serie de conferencias en la Universidad de Basilea, que fueron publicadas en 1943 por Pantheon Books Inc., bajo el título Fuerza y ​​libertad: una interpretación de la historia por Jacob Burckhardt . En 1847, publicó nuevas ediciones de las dos grandes obras de Kugler, Geschichte der Malerei y Kunstgeschichte , y en 1853, publicó su propia obra, Die Zeit Constantins des Grossen ("La época de Constantino el Grande "). Pasó la mayor parte de los años 1853 y 1854 en Italia, recopilando material para su obra de 1855, Der Cicerone: Eine Anleitung zum Genuss der Kunstwerke Italiens ("El Cicerone: o, Guía de arte para la pintura en Italia. Para uso de los viajeros"), también dedicada a Kugler. La obra, "la mejor guía de viajes jamás escrita" ^{[ 7 ]} , que abarcaba escultura , arquitectura y pintura, se convirtió en una guía indispensable para el viajero de arte en Italia.

Aproximadamente la mitad de la edición original estaba dedicada al arte del Renacimiento . A esta le siguieron los dos libros por los que Burckhardt es más conocido hoy en día: su obra de 1860, Die Cultur der Renaissance in Italien («La civilización del Renacimiento en Italia») (traducción al inglés de SGC Middlemore, en 2 vols., Londres, 1878), y su obra de 1867, Geschichte der Renaissance in Italien («Historia del Renacimiento en Italia»). Esta última fue la interpretación más influyente del Renacimiento italiano en el siglo XIX y aún hoy se lee ampliamente.

En relación con este trabajo, Burckhardt pudo haber sido el primer historiador en utilizar el término « modernidad » en un contexto académico claramente definido. ^{[ 8 ]} Burckhardt entendió el Renacimiento como la convergencia del arte, la filosofía y la política, y argumentó que creó al «hombre moderno». ^{[ 8 ]} Burckhardt desarrolló una interpretación ambivalente de la modernidad y los efectos del Renacimiento, elogiando el movimiento por introducir nuevas formas de libertad cultural y religiosa , pero también preocupándose por los posibles sentimientos de alienación y desencanto que podrían experimentar los hombres modernos. ^{[ 8 ]} Estas afirmaciones resultaron bastante controvertidas, pero los juicios académicos de la Historia del Renacimiento de Burckhardt se consideran a veces justificados por investigaciones posteriores, según historiadores como Desmond Seward e historiadores del arte como Kenneth Clark . Burckhardt y el historiador alemán Georg Voigt fundaron el estudio histórico del Renacimiento. A diferencia de Voigt, quien limitó sus estudios al humanismo italiano temprano , Burckhardt abordó todos los aspectos de la sociedad renacentista.

Burckhardt consideraba el estudio de la historia antigua una necesidad intelectual y era un erudito muy respetado en el campo de la civilización griega. «Los griegos y la civilización griega» resume las conferencias pertinentes, «Griechische Kulturgeschichte», que Burckhardt impartió por primera vez en 1872 y que repitió hasta 1885. Al momento de su muerte, trabajaba en un estudio de la civilización griega en cuatro volúmenes, que se publicó póstumamente con aportaciones de otros autores. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

«Juicios sobre la historia y los historiadores» se basa en las clases de historia que Burckhardt impartió en la Universidad de Basilea entre 1865 y 1885. Ofrece sus reflexiones e interpretaciones de los acontecimientos que abarcan todo el espectro de la civilización occidental, desde la Antigüedad hasta la era de las revoluciones, incluyendo la Edad Media, la historia desde 1450 hasta 1598 y la historia de los siglos XVII y XVIII. ^{[ 11 ]}

En la personalidad de Burckhardt existe una tensión entre el sabio y mundano estudioso del Renacimiento italiano y el cauto producto del calvinismo suizo , que había estudiado a fondo para su ministerio. El sistema político suizo, en el que transcurrió casi toda su vida, era mucho más democrático y estable que la norma en la Europa del siglo XIX. Como suizo, Burckhardt también se mostraba reacio al nacionalismo alemán y a las pretensiones alemanas de superioridad cultural e intelectual. Asimismo, era plenamente consciente de los rápidos cambios políticos y económicos que se producían en la Europa de su época y comentó en sus conferencias y escritos sobre la Revolución Industrial , las convulsiones políticas europeas de su tiempo y el creciente nacionalismo y militarismo en Europa.

Su predicción de un siglo XX catastrófico, en el que los demagogos violentos (a quienes llamó "terribles simplificadores") desempeñarían papeles centrales, se cumplió ampliamente. En años posteriores, Burckhardt se mostró poco impresionado por la democracia, el individualismo, el socialismo y muchas otras ideas de moda durante su vida. También observó hace más de un siglo que "el Estado contrae deudas por política, guerra y otras causas superiores y el 'progreso'... Se da por sentado que el futuro honrará esta relación a perpetuidad. El Estado ha aprendido de los comerciantes e industriales cómo explotar el crédito; desafía a la nación a permitir que caiga en bancarrota. Junto con todos los estafadores, el Estado se erige ahora como el estafador principal". ^{[ 12 ]}

Tras su muerte, en 1898 se encargó una medalla en su honor, realizada por el grabador suizo Hans Frei (1868-1947). ^{[ 13 ]}

Friedrich Nietzsche , nombrado catedrático de filología clásica en Basilea en 1869 a los 24 años, admiraba a Burckhardt y asistió a algunas de sus clases. Ambos admiraban al difunto Arthur Schopenhauer . Nietzsche creía que Burckhardt coincidía con la tesis de su obra El nacimiento de la tragedia , según la cual la cultura griega se definía por la oposición entre las tendencias «apolínica» y «dionisíaca». Nietzsche y Burckhardt disfrutaban de la compañía intelectual del otro, aunque Burckhardt mantuvo cierta distancia respecto a la filosofía en evolución de Nietzsche. Su extensa correspondencia a lo largo de varios años ha sido publicada.

El alumno de Burckhardt, Heinrich Wölfflin, lo sucedió en la Universidad de Basilea con tan solo 28 años. A su vez, el sucesor de Wölfflin, Werner Kaegi , dedicó su vida a completar una biografía intelectual de Burckhardt en seis volúmenes, además de traducir al alemán la obra del pionero historiador cultural neerlandés Johan Huizinga . Gossman ha argumentado que «la extensa correspondencia entre Kaegi y Huizinga evidencia la estrecha relación intelectual y personal entre Huizinga y el hombre que sentía haber heredado el legado de Burckhardt». ^{[ 6 ]}

En 2018, la Academia Británica organizó una conferencia internacional con motivo del bicentenario de Burckhardt. Esta conferencia encargó a un equipo interdisciplinario de especialistas en estudios del Renacimiento, así como en el propio Burckhardt, que analizaran tanto la agenda del historiador suizo como la validez y utilidad contemporáneas de la denominación «Renacimiento italiano». ^{[ 14 ]}

Burckhardt aparecía en el billete suizo de mil francos .

Traducciones al inglés

• 1873. El Cicerone: o, Guía de arte para la pintura en Italia. Para uso de los viajeros. Traducción de AH Clough.
• 1878. La civilización del Renacimiento en Italia . Traducción de Middlemore del original alemán de 1860 ( Die Cultur der Renaissance in Italien , 1860); nueva edición de 1990. Penguin Classics. ISBN 0-14-044534-X
• 1999. Los griegos y la civilización griega , editado por Oswyn Murray. Nueva York: St Martin's Griffin. ISBN 0-312-24447-9(traducción de Griechische Kulturgeschichte , 1898-1902)
• 1929. Juicios sobre la historia y los historiadores.
• Las cartas de Jacob Burckhardt . ISBN 0-86597-122-6.
• 1943. Reflexiones sobre la historia . (traducción de Weltgeschichtliche Betrachtungen ; publicado originalmente como Fuerza y ​​libertad: Reflexiones sobre la historia , título abreviado de 1979). ISBN 0-913966-37-1.

Notas

Lecturas adicionales

• Bauer, Stefan (2001): Polisbild und Demokratieverständnis en Jacob Burckhardts "Griechischer Kulturgeschichte". Basilea: Schwabe. ISBN 978-3-7965-1674-0
• Coolidge, William Augustus Brevoort (1911). "Burckhardt, Jakob"  . En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol.  4 (11.ª  ed.). Cambridge University Press. pág.  809.
• Gilbert, Felix (1990). Historia: ¿Política o cultura? Reflexiones sobre Ranke y Burckhardt . Princeton, NJ: Princeton University Press. pág.  109. ISBN 0-691-03163-0.
• Gossman, Lionel , 2000. Basilea en la era de Burckhardt: Un estudio de ideas inoportunas . The University of Chicago Press. ISBN 0-226-30500-7
• Grosse, Jurgen, 1999, "Leyendo la historia: Sobre Jacob Burckhardt como lector de fuentes", Journal of the History of Ideas 60 : 525-47.
• Gossman, Lionel. "¿Jacob Burckhardt: liberal de la Guerra Fría?" Journal of Modern History (2002) 74#3 pp.  538–572 en JSTOR
• Hinde, John R., 2000. Jacob Burckhardt y la crisis de la modernidad . Estudios McGill-Queen's sobre la historia de las ideas. McGill-Queen's University Press. ISBN 0-7735-1027-3
• Howard, Thomas Albert, 1999. Religion and the Rise of Historicism: WML De Wette , Jacob Burckhardt, and the Theological Origins of Nineteenth-Century Historical Consciousness , Cambridge University Press. ISBN 0-521-65022-4
• Kahan, Alan S., 1992. Liberalismo aristocrático: El pensamiento social y político de Jacob Burckhardt, John Stuart Mill y Alexis de Tocqueville . Oxford University Press. ISBN 0195070194
• Mommsen, Wolfgang. "Jacob Burckhardt: defensor de la cultura y profeta de la fatalidad", Gobierno y oposición (1983) 18#4 pp.  458–475.
• Rüsen, Jörn. «Jacob Burckhardt: Perspectiva política y visión histórica en la frontera del posmodernismo», History and Theory (1985) 24#3 pp.  235–246
• Sigurdson, Richard, 2004. El pensamiento social y político de Jacob Burckhardt . Univ. of Toronto Press. ISBN 0802047807
• Trog, Hans, 1898. "Vida" en Basler Jahrbuch 1898 págs.  1-172.

• Obras de o sobre Jacob Burckhardt en el Archivo de Internet
• Obras de Jacob Burckhardt en el Proyecto Gutenberg.
• Obras de Jacob Burckhardt en el Proyecto Gutenberg-DE (en alemán)
• Obras de Jacob Burckhardt en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• Jacob Burckhardt en Zeno.org (en alemán)
• Jacob Burckhardt en Arthistoricum.net (en alemán)
• Recortes de prensa sobre Jacob Burckhardt en los archivos de prensa del siglo XX de la ZBW.