Jacob Weil

Jacob Ben Judah Weil también conocido como Jacob Halevi Weil ^{[ 1 ]} , más tarde conocido como Mahariv ( hebreo : יעקב בן יהודה ווייל ) fue un rabino y posek alemán que, como uno de los Rishonim , fue una autoridad talmúdica activa durante la primera mitad del siglo XV. ^{[ 2 ]}

El maestro principal de Weil fue Jacob Moelin (el Maharil), quien lo ordenó rabinato y lo nombró rabino de Núremberg para establecer allí una yeshivá . ^{[ 3 ]} Sin embargo, Weil inicialmente no aceptó el cargo por temor a ofender a un erudito mayor, Solomon Cohen (también escrito Zalman Katz), quien había sido nombrado rabino de esa ciudad mucho antes. ^{[ 4 ]} Esto a pesar de que el propio Weil dictaminó que un rabino no tenía un cargo vitalicio (Responsa, n.° 151). No obstante, en 1422, Weil ya ejercía su ministerio en Núremberg. ^{[ 3 ]}

Posteriormente, Weil fue llamado al rabinato de Erfurt ; y congregaciones de todas partes, reconociéndolo como una autoridad, le plantearon sus problemas. Entre los rabinos que le consultaron se encuentran el rabino Israel Isserlein (Maharya) y su discípulo, el rabino Israel de Brno . Weil aprobó el método pilpulístico únicamente como ayuda para el estudio, pero dictó sentencias legales basándose exclusivamente en la lógica ^{[ 4 ]} (Responsa, n.° 164). Según el historiador Heinrich Graetz , Weil falleció antes de 1456.

Weil fue especialmente severo con los rabinos contemporáneos que se consideraban poseedores de privilegios especiales que trascendían los derechos de los laicos, declarando en una responsum (n.º 163) que ningún rabino de su tiempo tenía tales prerrogativas y que, además, ningún hombre podía ser considerado un erudito ( Talmid Ḥakam ) en el sentido talmúdico. ^{[ 4 ]} A pesar de su humildad y su creencia en el valor de la paz, cuando sintió que surgía la necesidad, Weil no escatimó en su pluma. Después de que su suegro se negara a pagar la deuda de un hombre que pagó el rescate de su suegra, Weill dictaminó que "ya que estoy cerca del caso, es mi responsabilidad tomar medidas y anular su malvado decreto (de no pagar la deuda) para que no ocurra una desgracia en Israel y no se cierre la puerta a los que hacen buenas obras y no se profane el nombre del cielo... y si no obedece esta estricta norma, será maldito, excomulgado y separado de todo lo santo" (Resp. No. 148).

De las obras de Weil, solo se ha conservado una colección de opiniones y decisiones, «She'elot u-Teshubot» ( Venecia , 1549; ^{[ 5 ]} republicada en Hanau , 1610 ^{[ 6 ]} ). A esta obra se le añadió un apéndice titulado «Sheḥiṭot u- Bediḳot », que contiene normas para el sacrificio y el examen del ganado sacrificado. Estas normas han sido consideradas autorizadas por rabinos posteriores, han tenido setenta y una ediciones y han sido objeto de diversos comentarios y añadidos. ^{[ 4 ]}

La negativa de Weil a aceptar el cargo de rabino principal en Núremberg ilustró dos facetas de su personalidad: su profunda humildad y su deseo de evitar confrontaciones y conflictos innecesarios. Solía ​​firmar sus responsa como «el pequeño, Jacob Weil».