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Un Ācārya ( Ācārya ) es el líder de una orden de ascetas jainistas (Munis), denominada sangh en la tradición jainista. Algunos de los achāryas famosos son Bhadrabahu , Sthulibhadra , Kundakunda , Samantabhadra , Umaswati , Haribhadra , Hemachandra . En el Namokar Mantra , los cinco panch-paramsthis incluyen Ācāryas, Upadhyayas y los Munis (Sadhus) ordinarios.
El linaje (línea de ordenación) de los Ācāryas se remonta al Señor Mahavira Swami. Después de los Ganadharas (discípulos inmediatos del Señor Mahavira), hubo un linaje de Kevalis (que terminó con Jambuswami ), a quienes sucedieron los Shruta-Kevalis . Después del último Shruta-Kevali Bhadrabahu , surgieron dos linajes separados de Ācāryas: un linaje Digambar y un linaje Shvetambara. [ 1 ] Existen varios linajes de los Ācāryas en ambas sectas. Los linajes se convirtieron en linajes Bhattaraka o Yati cuando les fue imposible viajar libremente. Las reformas durante el período británico restauraron los linajes Ācārya (Shvetambara Murtipujak Ācārya Vijayanandsuri en 1886 y Digambar Ācārya Shantisagar en 1922).
Según Ācārya Nemichandra (siglo X), Ācārya tiene treinta y seis atributos primarios ( mūla guṇa ) que consisten en: [ 2 ]
- Doce tipos de austeridad ( tapas );
- Diez virtudes ( dasa-lakṣaṇa dharma );
- Cinco tipos de observancias en relación con la fe, el conocimiento, la conducta, las austeridades y el poder.
- Seis deberes esenciales ( Ṣadāvaśyaka ); y
- Gupti - Controlar la triple actividad de: [ 3 ]
- el cuerpo;
- el órgano del habla; y
- la mente.
Según el texto jainista, Dravyasamgraha ,
Quienes practican las cinco observancias en cuanto a la fe ( darśanācāra ), el conocimiento ( jñānācāra ), el poder ( vīryācāra ), la conducta ( cāritrācāra ) y las austeridades ( tapācāra ), y guían a los discípulos para que sigan estas observancias, son los Preceptores Principales ( Ācāryas ), dignos de meditación.” (52)
— Dravyasamgraha (52) [ 4 ]
Chandanaji se convirtió en la primera mujer jainista en recibir el título de Ācārya en 1987. [ 5 ]
Mūla Guṇa
Doce tipos de austeridad ( tapas )
- Austeridades externas
Las austeridades externas ( bāhya tapas ) son el ayuno ( anaśana ), la dieta reducida ( avamaudarya ), las restricciones especiales para mendigar comida ( vrttiparisamkhyāna ), la renuncia a platos estimulantes y deliciosos ( rasaparityāga ), la residencia solitaria ( viviktaśayyāsana ) y la mortificación del cuerpo ( kāyakleśa ). [ 6 ]
- austeridades internas
La expiación ( prāyaścitta ), la reverencia ( vinaya ), el servicio ( vaiyāvrttya ), el estudio ( svādhyāya ), la renuncia ( vyutsarga ) y la meditación ( dhyāna ) son las austeridades internas ( antarañg tapas ).
Sarvārthasiddhi de Ācārya Pujyapada :
¿Cómo son internas estas prácticas? Son internas porque la mente se restringe o se somete en estos casos. La expiación consiste en la eliminación de los pecados cometidos por negligencia o bajo la influencia de las pasiones. La reverencia a las personas santas es ' vinaya '. El servicio es la ayuda prestada a los santos en dificultades mediante la actividad corporal o con cosas. La contemplación del conocimiento o el abandono de la pereza o la ociosidad es el estudio. El abandono de la actitud del 'yo' y del 'mío' es la renuncia. Controlar los pensamientos dispersos es la meditación. [ 7 ]
Cinco tipos de observancias
Cinco tipos de observancias con respecto a la fe, el conocimiento, la conducta, las austeridades y el poder. Estas son: [ 8 ]
- Darśanācāra - Creer que el Ser puro es el único objeto que pertenece al ser y que todos los demás objetos, incluyendo la materia kármica ( dravya karma y no-karma ) son ajenos; además, creer en las seis sustancias ( dravyas ), las siete Realidades ( tattvas ) y la veneración de Jina , los Maestros y las Escrituras, es la observancia con respecto a la fe ( darśanā ).
- Jñānācāra - Considerar que el Ser puro no tiene ilusión, es distinto del apego y la aversión, el conocimiento mismo, y adherirse siempre a esta noción es la observancia con respecto al conocimiento ( jñānā ).
- Cāritrācāra - Estar libre de apegos, etc., es la conducta correcta que se ve obstaculizada por las pasiones. En vista de esto, estar siempre absorto en el Ser puro, libre de toda disposición corruptora, es la observancia con respecto a la conducta ( cāritrā ).
- Tapācāra : La realización de diferentes tipos de austeridades es esencial para el progreso espiritual. La realización de penitencias con el debido control de los sentidos y los deseos constituye la observancia con respecto a las austeridades ( tapā ).
- Vīryācāra - Llevar a cabo las cuatro observancias mencionadas anteriormente con pleno vigor e intensidad, sin digresión ni ocultamiento de la verdadera fuerza, constituye la observancia con respecto al poder ( vīryā ).
Seis deberes esenciales
Seis deberes esenciales ( Şadāvaśyaka ) del Ācārya son: [ 9 ]
- samatā ( sāmāyika ) – Ecuanimidad; el estado de estar sin inclinación ni aversión hacia el nacimiento o la muerte, la ganancia o la pérdida, la alegría o el dolor, el amigo o el enemigo, etc.
- vandanā – Adoración, saludo; de un Tīrthañkara particular , o Ser Supremo (Parameşthī).
- stavan – Adoración; rendir homenaje a los veinticuatro Tīrthañkaras o a los cinco Seres Supremos ( Pañca Parameşthī ).
- pratikramaṇa – Autocensura, arrepentimiento; alejarse de la multitud de karmas, virtuosos o malvados, realizados en el pasado.
- kāyotsarga – Desapego del cuerpo; contemplación del Ser puro, desprendiéndose así del cuerpo.
- svādhyāya – Contemplación del conocimiento; estudio de las Escrituras, enseñanza, cuestionamiento, reflexión, recitación y predicación.
Véase también
Notas
- ^ भारतीय राजनीतिक चिंतन (Pensamiento político indio), Jivan Mehta, SBPD Publishing House, 27 de junio de 2024, págs. 79-80
- ↑ Jain 2013 , págs. 189-191.
- ↑ Jain 2013 , pág. 125.
- ↑ Jain 2013 , pág. 189.
- ↑ Christopher Patrick Miller; Jeffery D. Long; Michael Reading (15 de diciembre de 2019). Faros del Dharma: Ejemplos espirituales para la era moderna . Rowman & Littlefield. págs. 7, 10–. ISBN 978-1-4985-6485-4.
- ^ Jainista, Vijay K. (2011). Tattvārthsūtra de Acharya Umasvami . Impresoras Vikalp. págs. 133-134 . ISBN 978-81-903639-2-1
Sin derechos de
autor - ↑ Jain 1992 , pág. 263.
- ↑ Jain 2013 , pág. 190.
- ↑ Jain 2013 , págs. 190-191.
Referencias
- Jain, Vijay K. (2013), Dravyasaṃgraha de Ācārya Nemichandra , Vikalp Printers, ISBN 9788190363952
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público . - Jain, SA (1992), Realidad (Segunda ed.), Jwalamalini TrustEste artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
- acharyas jainistas