monacato jainista

El monacato jainista se refiere a la orden de monjes y monjas dentro de la comunidad jainista y se divide en dos denominaciones principales : los Digambara y los Śvētāmbara . Las prácticas monásticas de ambas denominaciones varían considerablemente, pero sus principios fundamentales son idénticos. Todos los ascetas jainistas de ambas sectas siguen los cinco mahāvratas (Grandes Votos) de las enseñanzas de Mahavira. Los historiadores creen que existió una sangha (comunidad) jainista unida antes del 367 a. C., aproximadamente 160 años después del moksha (liberación) de Mahavira. Posteriormente, la comunidad se dividió gradualmente en las principales denominaciones. Sin embargo, no existen pruebas que indiquen cuándo se produjo el cisma entre los Digambara y los Śvetāmbara .

Los Digambaras usan la palabra muṇi para los monjes y aryika para las monjas. A los monjes Svetambara también se les llama nirgrantha (sin ataduras). ^{[ 1 ] [ 2 ]} Los Śvētāmbaras también usan la palabra muṇi para los monjes, pero usan el término sadhvis para las monjas. ^{[ 3 ]}

Mahavira tuvo 11 discípulos principales , siendo Indrabhuti Gautama el de mayor rango. ^{[ 4 ]} Cada discípulo principal era responsable de entre 2500 y 5000 monjes. ^{[ 4 ]} La sangha (comunidad) jainista era dirigida y administrada por un sistema organizado compuesto por acharyas (líderes), upadhyayas (maestros), sthaviras (motivadores de la autodisciplina), pravartakas (predicadores) y ganis (líderes de grupos más pequeños de monjes). ^{[ 5 ]} Otros títulos incluían panyasa (expertos en textos canónicos), mahattara (líder femenina) y pravartini (predicadora femenina). ^{[ 5 ]}

El liderazgo de la orden jainista pasó de Mahavira a Indrabhuti, a quien sucedió Sudharma (607-506 a. C.). ^{[ 5 ] [ 6 ]} Doce años después, pasó a Jambu (543-449 a. C.), Prabhava (443-338 a. C.) y Shayyambhava (377-315 a. C.). ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Los historiadores creen que existió una comunidad jainista unida antes del 367 a. C., unos 160 años después del moksha (liberación) de Mahavira. La comunidad se dividió entonces gradualmente en dos denominaciones : los Digambara y los Śvētāmbara . ^{[ 7 ]} El Kalpa Sūtra describe el ascetismo de Mahavira en detalle; de ​​él y del Ācārāṅga Sūtra se derivan la mayoría de las prácticas ascéticas de los Śvetāmbara (incluidas las restricciones y regulaciones): ^{[ 8 ]}

El venerable asceta Mahavira vistió ropas durante un año y un mes; después, anduvo desnudo y recibía limosnas en la palma de la mano. Durante más de doce años, el venerable asceta Mahavira descuidó su cuerpo y abandonó su cuidado; soportó, afrontó y sufrió con ecuanimidad todos los sucesos, agradables o desagradables, provenientes de poderes divinos, hombres o animales.

De ahora en adelante, el Venerable Asceta Mahavira no tenía casa, era circunspecto en su caminar, circunspecto en su hablar, circunspecto en su mendicidad, circunspecto en su aceptación (de cualquier cosa), en el transporte de su atuendo y su recipiente para beber; circunspecto en la evacuación de excremento, orina, saliva, moco e impureza del cuerpo; circunspecto en sus pensamientos, circunspecto en sus palabras, circunspecto en sus actos; cuidando sus pensamientos, cuidando sus palabras, cuidando sus actos, cuidando sus sentidos, cuidando su castidad; sin ira, sin orgullo, sin engaño, sin codicia; tranquilo, sereno, compuesto, liberado, libre de tentaciones, sin egoísmo, sin propiedad; había cortado todos los lazos terrenales y no estaba manchado por ninguna mundanalidad: como el agua no se adhiere a un recipiente de cobre, o el colirio a la madreperla (así los pecados no encontraron lugar en él); su curso no estaba obstruido como el de la Vida; como el firmamento no necesitaba apoyo; como el viento no conocía obstáculos; su corazón era puro como el agua (de ríos o estanques) en otoño; nada podía ensuciarlo como la hoja de un loto; sus sentidos estaban bien protegidos como los de una tortuga; era único y solitario como el cuerno de un rinoceronte; era libre como un pájaro; siempre estaba despierto como el fabuloso pájaro Bharundal, valeroso como un elefante, fuerte como un toro, difícil de atacar como un león, firme y constante como el Monte Mandara, profundo como el océano, suave como la luna, refulgente como el sol, puro como el oro excelente'; como la tierra lo soportaba todo con paciencia; como un fuego bien encendido brillaba en su esplendor.

La iniciación Śvētāmbara implica una procesión en la que el iniciado se desprende simbólicamente de sus bienes materiales y realiza donaciones. A esto le sigue otro ritual en el que el iniciado recibe de su mentor una pequeña escoba de lana llamada "Rajoharan" como símbolo de bienvenida a la orden monástica. ^{[ 11 ]} Luego, el iniciado se viste con la ropa monástica y se arranca el cabello a mano. Otros rituales lo inician formalmente en la orden monástica. Las sectas Śvētāmbara Terapanth y Sthanakwasi solicitan permiso por escrito de los padres de la persona antes de iniciarla en la orden ascética. ^{[ 12 ]}

Los textos más antiguos conocidos a menudo piden a los ascetas que vivan en completa soledad, identificando el aislamiento del alma y lo no-alma. Sin embargo, poco después del nirvana de Mahavira , los ascetas se organizaron en grupos. ^{[ 3 ]} Algunos ejemplos de ascetas que viven en completa soledad se encuentran tanto en las sectas Digambara como Śvetāmbara . ^{[ 13 ]} Los ascetas jainistas están desapegados de las actividades sociales y mundanas; todas las actividades están dirigidas a la autopurificación para la autorrealización, así como a difundir la palabra del jainismo . Siguen pautas establecidas para el culto diario y la austeridad. ^{[ 11 ]}

La rutina diaria del monje está estructurada en líneas generales por tres fórmulas ideológicas: los cinco grandes votos ( mahavrata ), las ocho matrices de doctrina ( pravacana-matrka ) y las seis acciones obligatorias ( avasyaka ). Las dos primeras son restricciones, y la tercera está formulada positivamente en lo que se anima al monje a hacer diariamente. ^{[ 14 ]} Los ascetas no tienen hogar ni posesiones. ^{[ 3 ]} Eligen la austeridad y evitan servicios como teléfonos y electricidad. ^{[ 15 ]} Los monjes participan en actividades como la meditación, la búsqueda del conocimiento y la adquisición de autodisciplina. ^{[ 16 ]} Los monjes jainistas y los laicos avanzados evitan comer después de la puesta del sol, observando un voto de ratri-bhojana-tyaga-vrata . ^{[ 17 ]} Los monjes Digambara comen solo una vez al día y no usan utensilios. ^{[ 17 ]}

Los Yati de la secta Śvētāmbara y los Bhattaraka del Digambara Terapanth no vagan; suelen vivir en templos y realizan rituales diarios. ^{[ 3 ]} Los monjes se levantan antes del amanecer, la mayoría alrededor de las 5:00 a. m., pero algunos incluso a las 2:00 a. m.

Los cinco mahāvratas (Grandes Votos), provenientes de las enseñanzas de Mahavira, son seguidos por todos los ascetas jainistas. Si bien los laicos jainistas también deben observarlos, los ascetas están obligados a cumplirlos con mayor rigor. ^{[ 18 ]}

Los monjes y monjas de las tradiciones Digambara se asignan a rangos: ^{[ 19 ]}

En la tradición Digambara , un asceta asciende desde kshullak (el que usa dos piezas de tela) pasando por Ailak (el que usa una pieza de tela) hasta muni (o sadhu ). Con el tiempo, se mencionaron varias designaciones en los shastras, como gani , pannyas y pravartak . La secta Śvētāmbara Terapanth tiene un nuevo rango de monjes menores, samana . ^{[ 20 ]}

Los monjes de la secta Śvetāmbara Murtipujaka ascienden de muni a upaadhyaay, y posteriormente a acharya, según su conocimiento de las escrituras y su antigüedad . Esto está de acuerdo con el Namokar Mantra . ^{[ 21 ]}

Los monjes Digambara no usan ropa. ^{[ 22 ]} Las monjas Digambara (o Aryikas) usan saris blancos lisos y sin costuras . ^{[ 7 ]} Tradicionalmente, todos los monjes y monjas Digambara llevan solo tres cosas: un mor-pichhi (batidor de plumas de pavo real), un kamandalu (vasija de agua) y shastras (escrituras). ^{[ 23 ]}

Los monjes Śvētāmbara visten ropas blancas sin costuras. También llevan consigo escrituras. Además, tienen un rajoharan (escoba de lana), un dandasan (bastón largo) y un cuenco para pedir limosna . ^{[ 7 ]}

Chaturmas es el período monzónico de cuatro meses durante el cual los ascetas permanecen en un solo lugar para reducir el riesgo de matar accidentalmente insectos y otras pequeñas formas de vida que proliferan durante las lluvias. Este período es propicio para que los sravakas renueven su fe escuchando enseñanzas del dharma , meditando y realizando vratas (actos de autocontrol). ^{[ 24 ]}

Durante el Chaturmas , algunos sadhus de cada grupo dan un pravacana o vyakhyana (sermón) diario al que asisten principalmente shravakas y shravikas (seguidores laicos del jainismo). Durante sus ocho meses de viaje, los sadhus dan sermones cuando se les solicita (generalmente al llegar a un nuevo pueblo o ciudad durante su viaje). ^{[ 25 ]}

El festival de Paryushana , celebrado por los Śvetāmbaras, tiene lugar durante el Chaturmaas . Los monjes Śvetāmbara Murtipujak leen y recitan el texto sagrado Kalpa Sūtra durante Paryushana . El Kalpa Sūtra también prescribe la conducta que los monjes deben seguir durante el Chaturmaas. ^{[ 8 ]}

Los monjes Digambara siguen 28 vratas (votos): cinco mahāvratas (Grandes Votos); cinco samitis (regulaciones); el control quíntuple de los sentidos ( pañcendriya nirodha ); seis Şadāvaśyakas (deberes esenciales) y siete niyamas (restricciones). ^{[ 26 ]}

• Lista de ascetas jainistas
• Escuelas y sucursales jainistas
• Sutra Ācārāṅga
• Kalpa Sūtra

• Lista de todos los monjes jainistas Digambara con descripción detallada.
• Documental fotográfico sobre los monjes jainistas.