fascismo del sistema imperial

El fascismo del sistema imperial (天皇制ファシズム, Tennōsei fashizumu ) ^{[ 1 ] [ 2 ]} o fascismo japonés (日本型ファシズム, Nihongata fashizumu ; lit. "fascismo al estilo japonés") ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} es la visión de que la política, la sociedad y las ideas ultranacionalistas basadas en el " sistema imperial " del Imperio de Japón fueron una especie de fascismo hasta el final de la Segunda Guerra Mundial en Asia . Más que una ideología abiertamente defendida por los propios japoneses, el fascismo del sistema imperial es un concepto retrospectivo desarrollado principalmente por historiadores marxistas japoneses para describir cómo el fascismo japonés era distinto del fascismo europeo. Si bien Japón exhibió características fascistas como el totalitarismo, el militarismo y el ultranacionalismo, se basó en la autoridad divina del Emperador y en la clase dirigente existente, en lugar de una revolución .

El movimiento del Nuevo Orden Político estuvo influenciado por el fascismo y el nazismo italianos, lo que dio lugar a la Asociación de Asistencia al Gobierno Imperial, de corte " estatista " .

En 1931, Kinzō Gorai realizó una gira por Italia , Francia , Alemania , el Reino Unido y la Unión Soviética , donde impartió una conferencia titulada "¿Fascismo o comunismo?". (ファッショか共産主義か) en 1932, cuya transcripción se publicó en 1933. En esta conferencia, citó el fracaso del comunismo soviético, es decir, el egoísmo de los sin clase , y el auge del fascio (unidad) en el Reino Unido, Italia y Alemania, diciendo: "Se puede decir que el fascio es la supresión del egoísmo de clase, la unificación de las economías nacionales y la armonización de las clases .", "En Europa, el egoísmo de la clase proletaria, es decir, el poder de los trabajadores y la clase proletaria, se ha fortalecido tanto desde la Segunda Guerra Mundial que finalmente ha llegado a un callejón sin salida, devorando el capital. La respuesta reaccionaria a esto es el movimiento fascio de hoy . En este sentido, el movimiento fascio aboga por una política orientada al pueblo, es decir, el totalitarismo, en contraposición al egoísmo de clase.", y "Vemos en Rusia el hecho de que el Los intereses de una sola clase pueden conducir a la privación nacional, y la propia clase trabajadora puede llegar a desprovista de alimentos y vestimenta." ^{[ 6 ]}

Tras el incidente del 15 de mayo de 1932, el emperador Shōwa expresó su petición al general Saionji Kinmochi , quien estaba recomendando un sucesor para el primer ministro Inukai Tsuyoshi , de que "cualquier persona cercana al fascista es absolutamente imposible". ^{[ 7 ]}

En octubre de 1932, Ogasawara Naganari afirmó lo siguiente en su libro Historia de los asesinatos en la era Shōwa (昭和大暗殺史): «En cada país, el fascismo debe surgir de acuerdo con las condiciones nacionales de cada país. En otras palabras, en nuestro país nacerá un fascismo japonizado. ... El fascismo que el mundo celebra debe ser fabricado por el Bushido de Japón».

En 1946, en *La lógica y la psicología del ultranacionalismo* (超国家主義の論理と心理), Masao Maruyama definió el "fascismo" como "la forma más radical y militante de contrarrevolución" y afirmó que el fascismo y el nazismo italianos eran "fascismo desde abajo", ejercido por movimientos de masas bajo una sociedad parlamentaria, mientras que el fascismo japonés era "fascismo desde arriba", ejercido por los militares y la burocracia. Esta "teoría del fascismo japonés" tuvo una gran influencia, especialmente entre las décadas de 1940 y 1970, cuando surgieron muchas opiniones similares o relacionadas. ^{[ 8 ]}

Masao Maruyama atrajo la atención de la comunidad académica inmediatamente después de la guerra con su famoso ensayo sobre el fascismo japonés en tiempos de guerra, La lógica y la psicología del ultranacionalismo , publicado por primera vez en la revista Sekai, de amplia difusión , en 1946; en dicho ensayo se utilizó el término «fascismo del sistema imperial». El análisis del Imperio japonés como un «fascismo del sistema imperial» ocupó un lugar destacado en el ámbito académico hasta la década de 1970, pero desde la década de 1980, las objeciones han persistido. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

En el siglo XXI, la opinión de los historiadores y politólogos japoneses modernos es generalmente negativa respecto a si la sociedad y el sistema japoneses hasta el final de la Segunda Guerra Mundial podrían considerarse "fascismo del sistema imperial" o "fascismo japonés". En el caso de Japón, la opinión predominante es que, en el mejor de los casos, se trató de un "régimen de guerra" o militarismo , y que el fascismo como sistema político nunca se estableció. ^{[ 12 ]}

La opinión predominante entre los estudiosos de los estudios japoneses en los países occidentales también niega el establecimiento del fascismo en Japón. ^{[ 12 ]} El historiador estadounidense Robert Paxton argumenta que, con la ausencia de un partido revolucionario de masas y una ruptura con el régimen vigente, el Japón imperial era simplemente "una dictadura militar expansionista con un alto grado de movilización patrocinada por el Estado [en lugar de] un régimen fascista"; ^{[ 14 ]} El historiador británico Roger Griffin afirmó que la Rusia de Putin y el Japón de la Segunda Guerra Mundial "emulaban el fascismo en muchos sentidos, pero no eran fascistas". ^{[ 15 ]}

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