Qizilbash afgano

La investigación académica tradicionalmente ha pasado por alto a las numerosas comunidades minoritarias musulmanas chiítas en Afganistán. Se han realizado pocas investigaciones sobre los Qizilbash y los Farsiwan , mientras que se han publicado algunas sobre los Ismailíes y los Hazaras . ^{[ 1 ]}

El nombre " Qizilbash " (que significa "cabeza roja") se utilizó por primera vez a finales del siglo XV para describir el gorro rojo que llevaban los miembros de las tribus turcomanas que apoyaban a Shaykh Haydar ( fallecido en 1488 ), padre de Ismail I ( reinó de 1501 a 1524 ), fundador de la dinastía safávida de Irán. Los Qizilbash ocuparon una posición destacada como gobernadores y administradores provinciales bajo el dominio safávida. Durante este período, algunos Qizilbash emigraron a Herat y Kandahar, ya que el actual oeste de Afganistán formaba parte del Irán safávida. Se acepta generalmente que las guarniciones establecidas por el sha (rey) iraní Nader Shah ( reinó de 1736 a 1747 ) en Kandahar y Kabul durante su invasión de la India en 1738-1739 fueron el momento en que los Qizilbash se convirtieron en una gran comunidad en Afganistán. Se estima que la guarnición de Kabul estaba compuesta por 12.000 familias. Conocidos como "Khorasani" o "persas", los Qizilbash fueron el grupo más numeroso de Irán que vivió cerca de Kabul, siendo la tribu Javanshir la mayor parte de su grupo. ^{[ 2 ]}

Nader Shah fue asesinado por oficiales amotinados el 21 de junio de 1747. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Su muerte provocó un vacío de poder, que resultó en la división de su vasto imperio entre varios soberanos. ^{[ 5 ]} Ahmad Khan , líder de la tribu afgana Abdali y antiguo miembro del cuerpo afgano del ejército de Nader Shah, huyó a la ciudad de Naderabad en Kandahar. Allí asumió el título de Durr-i Durran ("Perla de Perlas") y así cambió el nombre de su tribu Abdali a "Durrani". Ahmad Khan (ahora llamado Ahmad Shah) procedió entonces a conquistar lo que originalmente había servido como región fronteriza entre el Irán safávida y el Imperio mogol . ^{[ 5 ]}

La mayoría de los historiadores afganos discrepan sobre la importancia que tuvo Nader Shah en el establecimiento de los Qizilbash afganos, considerando que los reyes Durrani desempeñaron un papel más relevante. Aziz al-Din Fofalzai señala que, en 1740, Nader Shah dejó solo una unidad militar en Kabul y otra en Kandahar tras retirar la mayor parte de sus fuerzas al oeste de Afganistán. También cuestiona si Nader Shah estableció algún asentamiento permanente en Kabul. Cree que, en 1748 y 1755, Ahmad Shah importó a Kabul a grandes grupos de «nuevos y antiguos khorasaníes» y les concedió propiedades en los alrededores de la ciudad en función de su pertenencia tribal. ^{[ 2 ]}

En otoño de 1747, Ahmad Shah inició una campaña contra los mogoles, apoderándose de Ghazni , antes de avanzar hacia Kabul. ^{[ 6 ]} Mohammad Taqi Khan Shirazi , antiguo oficial de Nader Shah, se unió a Ahmad Shah ^{[ 7 ]} y obtuvo el apoyo de la guarnición Qizilbash en Bala Hissar . Como resultado, los Qizilbash abrieron las puertas de Kabul a Ahmad Shah a su llegada a la ciudad. Ambas partes intercambiaron muchos términos, y Ahmad Shah otorgó a los Qizilbash una parte del botín de guerra, autogobierno y protección para practicar su fe chiíta. Además, se les concedieron distritos en Chindawol y Murad Khani bajo soberanía afgana. ^{[ 8 ]} Dado que la mayoría de los líderes Durrani eran analfabetos, los Qizilbash controlaban casi por completo la administración pública . ^{[ 9 ]}

Bajo el sucesor de Ahmad Shah, Timur Shah Durrani ( r. 1772–1793 ), más Qizilbash (así como los Rikas kurdos iraníes ) se asentaron en Kabul. Según Husaini, historiador de Zaman Shah Durrani ( r. 1793–1801 ), Ahmad Shah importó a los Qizilbash de Irán para que sirvieran en su regimiento de guardaespaldas personal, conocido como ghulam khana . ^{[ 2 ]} Ahmad Shah hizo esto para mantener a raya el poder de los líderes de la confederación Durrani y Ghilzai , ya que constituían principalmente el núcleo de su fuerza. ^{[ 10 ]} El ghulam khana , compuesto principalmente por Qizilbash pero también incluyendo tayikos , hazaras, firozkohis , jamshidis , taymanis , calmucos y habashis, estaba compuesto por caballería y artillería. ^{[ 11 ]}

La proporción exacta de Qizilbash en el ghulam khana es objeto de debate. El historiador indio Ganda Singh afirmó que, durante el reinado de Ahmad Shah, un tercio del regimiento estaba compuesto por Qizilbash. Estos desempeñaron un papel crucial en las expediciones locales de Timur Shah como mercenarios y burócratas. Para contrarrestar la caballería Durrani, el ghulam khana se incrementó a 12 000 soldados durante su reinado. Husaini informó que, de los 100 000 hombres de caballería de Zaman Shah, 15 000 pertenecían al ghulam khana . El explorador y militar escocés Alexander Burnes observó que los Qizilbash eran en gran medida autónomos, y solo juraban lealtad directamente a sus líderes, quienes estaban sujetos al rey Durrani. Según la iranóloga Christine Noelle, "Esta afirmación se ve corroborada por el hecho de que el mando de toda la guardia personal recaía en el líder Qizilbash Mahmud Khan Bayat durante la época de Timur Shah". ^{[ 12 ]}

Los contingentes de Khorasan se organizaban según la lealtad tribal antes del reinado de Zaman Shah. Los líderes Qizilbash, Ja'far Khan Jawansher y Khan Shirin Khan, estaban al mando de la guardia real de élite de los kashikchis . Sin embargo, Zaman Shah también otorgó a figuras no Qizilbash, como su suegro pastún Nur Muhammad Babar Amin al-Mulk y el tesorero Iltifat Khan, el mando de varios contingentes de ghulam khana . Posiblemente en respuesta a un intento de los gobernantes Durrani de desafiar la estructura independiente de la caballería Qizilbash, Ja'far Khan envió una petición a Zaman Shah justo antes de su coronación, insistiendo en la necesidad de preservar las distinciones tribales dentro del ejército. ^{[ 12 ]}

Preocupaciones similares sobre la consolidación de agencias gubernamentales que Zaman Shah pretendía llevar a Ja'far Khan y Arsalan Khan a unirse a la conspiración de Payinda Khan y Muhammad Azim Khan Alakozai para derrocar a Zaman Shah en el invierno de 1799/1800. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Esta conspiración también fue apoyada por Nur Muhammad Khan Baburi y varios líderes Durrani y Ghilzai. Planearon asesinar a Zaman Shah y a su visir Wafadar Khan, e instalar al hermano menor de Zaman Shah, Shuja al-Mulk, en el trono. ^{[ 14 ]} Wafadar Khan finalmente descubrió los planes de los conspiradores, quienes fueron decapitados y exhibidos públicamente en Kandahar. ^{[ 15 ]}

Los hijos de Payinda Khan (incluido su primogénito, Fateh Khan Barakzai ) huyeron a Irán, donde juraron lealtad al hermano de Zaman Shah, Mahmud Mirza . Debido a la ejecución de Ja'far Khan y Arsalan Khan, los Qizilbash de Kabul y Kandahar también declararon su lealtad a Mahmud Mirza. ^{[ 12 ]} Mahmud Mirza (ahora conocido como Shah Mahmud) finalmente salió victorioso en 1801, convirtiéndose en el nuevo gobernante Durrani en gran parte gracias al apoyo de los Qizilbash, quienes ahora se veían a sí mismos como hacedores de reyes. Los vínculos matrimoniales con los descendientes de Hajji Jamal Khan Barakzai también contribuyeron al creciente dominio de los Qizilbash. ^{[ 16 ]} La hija de Musa Khan Jawansher también fue la esposa de Payinda Khan, con quien tuvo a Dost Muhammad Khan , quien más tarde se convertiría en el gobernante del Emirato de Afganistán (1823-1926). Dos de los hijos de Payinda Khan, así como varios de sus nietos, también tuvieron una esposa Qizilbash. ^{[ 17 ]}

A principios del siglo XIX, los Qizilbash eran casi completamente independientes, pero su participación en el conflicto sucesorio intensificó la xenofobia racial y religiosa. El consejo Durrani nunca los reconoció como nativos de la nación, sino que los denominaba «persas». Los enemigos de Fateh Khan y los Qizilbash afirmaban que, en caso de un ataque del sha de Irán contra Herat y Kandahar, los Qizilbash apoyarían la invasión. ^{[ 17 ]}

La discriminación contra los chiítas se intensificó durante el reinado de Abdur Rahman Khan ( 1880-1901 ) en Afganistán. Considerando que los duodecimanos estaban aliados con Irán, Abdur Rahman Khan justificó sus acciones contra ellos. Empleó diversas tácticas para reprimirlos. Primero, obligó a un gran número de duodecimanos a convertirse al islam sunita . Si una persona de la etnia Qizilbash se negaba a convertirse, debía pagar un impuesto de capitación o llevar un turbante negro con marcas rojas. Posteriormente, Abdur Rahman Khan planeó deportar a los Qizilbash a Irán e India. Esto nunca se llevó a cabo, ya que Abdur Rahman Khan necesitaba la ayuda de los Qizilbash para luchar contra los Ghilzais en 1886. Sin embargo, tras la rebelión de los Hazara, Abdur Rahman Khan actuó con dureza contra los hazaras y los Qizilbash. La culpa del inicio de la rebelión hazara recayó sobre los clérigos de la ciudad iraní de Mashhad y los Qizilbash, acusados ​​de incitar a los musulmanes chiítas a desobedecer la autoridad de los gobernantes sunitas. Abdur Rahman Khan utilizó la rebelión hazara como pretexto para perseguir a los hazaras y a los musulmanes chiítas. Varios musulmanes chiítas fueron condenados a lapidación, e incluso algunos fueron quemados vivos. ^{[ 18 ]} La mayoría de los Qizilbash del ejército y la administración perdieron sus empleos, y muchos, especialmente los del oeste de Afganistán, emigraron a Irán. ^{[ 19 ]}

Durante la Tercera Guerra Anglo-Afgana , en el reinado de Amanullah Khan , uno de sus generales, Abd al-Quddus Khan, pretendía avanzar hacia Baluchistán . Sin embargo, una revuelta religiosa inmovilizó a sus fuerzas en Kandahar y, tras sofocar finalmente la revuelta con la ayuda de Ali Ahmad Khan , los Qizilbash de la ciudad fueron masacrados. ^{[ 20 ]}

Al igual que otros seguidores del islam chií duodecimano , los Qizilbash practicaban en privado su fe chií, mientras que en público se presentaban como suníes o pastunes para participar en el gobierno y la sociedad. Es difícil obtener datos censales fiables, ya que los Qizilbash aún practican la taqiyya , la costumbre de ocultar sus verdaderas creencias o tener una doble identidad religiosa, para evitar la persecución religiosa y política. Parecen vivir principalmente en ciudades y suelen ser abogados, médicos, ingenieros y profesores. Se estima que su número ronda los 30 000 y se encuentran principalmente en Herat, Kabul y Kandahar. Hablan persa ^{[ 21 ]} y ya no hablan su lengua turca nativa. ^{[ 22 ]}

• Ehsan Bayat , empresario afgano-estadounidense.