Abhinavagupta

Abhinavagupta ( Devanāgarī अभिनवगुप्तः; c. 950 – 1016 d. C. ^{[ 1 ] [ 2 ] : 27} ) fue un filósofo , místico y esteta de Cachemira . ^{[ 3 ]} También fue considerado un influyente músico , poeta , dramaturgo , exégeta , teólogo y lógico ^{[ 4 ] [ 5 ]} – una personalidad polifacética que ejerció una fuerte influencia en la cultura india . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Abhinavagupta nació en una familia brahmán Kānyakubja de eruditos y místicos cuyos ancestros emigraron de Kannauj por invitación del gran rey de Cachemira, Lalitaditya Muktapida . ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} Estudió todas las escuelas de filosofía y arte de su tiempo bajo la guía de hasta quince (o más) maestros y gurús . ^{[ 2 ] : 35} En su larga vida completó más de 35 obras, la más extensa y famosa de las cuales es Tantrāloka , un tratado enciclopédico sobre todos los aspectos filosóficos y prácticos de Kaula y Trika (conocido hoy como Shaivismo de Cachemira ). Otra de sus contribuciones más importantes fue en el campo de la filosofía de la estética con su famoso comentario Abhinavabhāratī del Nāṭyaśāstra de Bharata Muni . ^{[ 11 ]}

"Abhinavagupta" no era su nombre real, sino un título que obtuvo de su Gurú, que significa "competencia y autoridad". ^{[ 2 ] : 20 [ 12 ]} En su análisis, Jayaratha (1150–1200 d. C.) ^{[ 2 ] : 92} –quien fue el comentarista más importante de Abhinavagupta– también revela tres significados más: "estar siempre vigilante", "estar presente en todas partes" y "protegido por alabanzas". ^{[ 13 ] : 4} Raniero Gnoli, el único erudito sánscrito que completó una traducción de Tantrāloka a una lengua europea, menciona que "Abhinava" también significa "nuevo", ^{[ 14 ]} como referencia a la fuerza creativa siempre nueva de su experiencia mística.

De Jayaratha aprendemos que Abhinavagupta poseía las seis cualidades requeridas para los receptores del tremendo nivel de śaktipāta , como se describe en los textos sagrados (Śrīpūrvaśāstra): ^{[ 15 ]} una fe inquebrantable en Dios, realización de mantras , control sobre los principios objetivos (en referencia a los 36 tattvas ), conclusión exitosa de todas las actividades emprendidas, creatividad poética y conocimiento espontáneo de todas las disciplinas. ^{[ 2 ] : 21}

La creación de Abhinavagupta está bien equilibrada entre las ramas de la tríada ( Trika ): voluntad ( icchā ), conocimiento ( jñāna ), acción ( kriyā ); sus obras también incluyen canciones devocionales, obras académicas/filosóficas ^{[ 2 ] : 20} y obras que describen prácticas rituales/yóguicas. ^{[ 16 ]}

Como autor, se le considera un sistematizador del pensamiento filosófico. Reconstruyó, racionalizó y orquestó el conocimiento filosófico en una forma más coherente, ^{[ 17 ]} evaluando todas las fuentes disponibles de su tiempo.

Diversos estudiosos contemporáneos han caracterizado a Abhinavagupta como un "erudito brillante y santo", ^{[ 18 ]} "la cúspide del desarrollo del shaivismo de Cachemira" ^{[ 18 ]} y "en posesión de la realización yóguica". ^{[ 2 ] : 20}

Abhinavagupta es famoso por su voraz sed de conocimiento. Para estudiar, tomó muchos maestros (hasta quince), ^{[ 2 ] : 33} tanto filósofos místicos como eruditos. Se acercó a vaiṣṇavas , budistas , Śiddhānta Śaivistas y eruditos trika .

Entre sus maestros más destacados, enumera cuatro, dos de los cuales fueron Vāmanātha, quien lo instruyó en el shaivismo dualista, ^{[ 2 ] : 54} y Bhūtirāja en la escuela dualista/no dualista. Además de ser maestro del famoso Abhinavagupta, Bhūtirāja también fue padre de dos eminentes eruditos. ^{[ 2 ] : 34}

Lakṣmaṇagupta, discípulo directo de Utpaladeva , en el linaje de Trayambaka, era muy respetado por Abhinavagupta y le enseñó todas las escuelas del pensamiento monista: Krama, Trika y Pratyabhijña (excepto Kula ). ^{[ 2 ] : 54} Śambhunātha le enseñó la cuarta escuela (Ardha-trayambaka). Esta escuela es de hecho Kaula, y emanó de la hija de Trayambaka.

Para Abhinavagupta, Śambhunātha era el gurú más admirado. Al describir la grandeza de su maestro, lo comparó con el Sol, por su poder para disipar la ignorancia del corazón, y, en otro lugar, con "la Luna que brilla sobre el océano del conocimiento Trika". ^{[ 13 ] : 7} Abhinavagupta recibió la iniciación Kaula a través de la esposa de Śambhunātha (actuando como dūtī o conducto ). La energía de esta iniciación se transmite y se sublima en el corazón y finalmente en la conciencia. Este método es difícil pero muy rápido y está reservado para aquellos que se desprenden de sus limitaciones mentales y son puros. Fue Śambhunātha quien le pidió que escribiera Tantrāloka . Como gurú, tuvo una profunda influencia en la estructura de Tantrāloka ^{[ 25 ]} y en la vida de su creador, Abhinavagupta. ^{[ 2 ] : 44–54}

Se enumeran hasta doce de sus principales maestros por nombre, pero sin detalles. ^{[ 2 ] : 35, 54} Se cree que Abhinavagupta tuvo más maestros secundarios. Además, durante su vida acumuló una gran cantidad de textos de los cuales citó en su obra magna, en su deseo de crear un sistema sincrético e inclusivo, donde los contrastes de las diferentes escrituras pudieran resolverse mediante la integración en una perspectiva superior.

Abhinavagupta permaneció soltero toda su vida, ^{[ 2 ] : 32} y como adepto de Kaula , al menos inicialmente mantuvo el brahmacharya y supuestamente utilizó la fuerza vital de su energía (ojas) para profundizar su comprensión del sistema nervioso espiritual que describió en sus obras: un sistema que implica la unión ritual entre Purusha (como Shiva) y Shakti. Dicha unión es esencialmente no física y universal, y por lo tanto Abhinavagupta se concibió a sí mismo como siempre en comunión con Shiva-Shakti. En el contexto de su vida y enseñanzas, Abhinavagupta es paralelo a Shiva como asceta y disfrutador.

Abhinavagupta estudió asiduamente al menos hasta los treinta o treinta y cinco años. ^{[ 24 ]} Para lograrlo viajó, principalmente dentro de Cachemira. ^{[ 13 ] : 6} Según su propio testimonio, había alcanzado la liberación espiritual a través de su práctica Kaula, bajo la guía de su maestro más admirado, Śambhunātha. ^{[ 2 ] : 44–54} Vivió en su casa (que funcionaba como un ashram ) con los miembros de su familia y discípulos, ^{[ 26 ]} y no se convirtió en un monje errante, ni asumió los deberes regulares de su familia, sino que vivió su vida como escritor y maestro. ^{[ 13 ] : 7} La personalidad de Abhinavagupta fue descrita como una realización viviente de su visión. ^{[ 4 ]}

En una pintura a pluma de época, Abhinavagupta aparece sentado en Vīrāsana, rodeado de discípulos devotos y familiares, interpretando una especie de música hipnótica con una veena mientras dicta versos del Tantrāloka a uno de sus asistentes; detrás de él, dos dūtī (yoguis ) lo atienden. Una leyenda sobre el momento de su muerte (situada entre 1015 y 1025, según la fuente) cuenta que, acompañado de 1200 discípulos, se dirigió a una cueva, hoy conocida como la Cueva de Abhinavagupta, ubicada en la colina Bairam de Beerwah , donde recitó su poema Bhairava-stava , una obra devocional. Se dice que nunca más se les volvió a ver, tras lo cual, supuestamente, ascendieron juntos al mundo espiritual. ^{[ 27 ]}

Las obras de Abhinavagupta se dividen en varias secciones: manuales de rituales religiosos, cantos devocionales, obras filosóficas y filosofía de la estética. Aquí se enumeran la mayoría de sus obras. ^{[ 11 ]} Los títulos en negrita representan las más importantes.

• Bibliografía de las obras de Abhinavagupta, artículo 582. Archivado el 13 de noviembre de 2021 en Wayback Machine , Karl Potter, Universidad de Washington.
• Biblioteca en línea Muktabodha : contiene muchas de las obras de Abhinavagupta en sánscrito , incluyendo Tantrāloka.
• GRETIL: una colección de obras de Abhinavagupta en su idioma original , que también contiene otros textos del shaivismo de Cachemira.
• Cuatro artículos biográficos sobre Abhinavagupta de Swami Lakshman Joo , Prof. KN Dhar, RK Jalali y Geetika Kaw Kher
• Otra bibliografía de Abhinavagupta por "El Nuevo Yoga"
• Aspectos de la teoría de las Escrituras de Abhinavagupta, por David Peter Lawrence
• Himnos de Abhinavagupta