Jean Jacques Olier

Jean-Jacques Olier , SS (20 de septiembre de 1608 - 2 de abril de 1657) fue un sacerdote católico francés y fundador de los sulpicianos . También ayudó a establecer la Société Notre-Dame de Montréal , que organizó el asentamiento de una nueva ciudad llamada Ville-Marie (ahora Montreal ) en la colonia de Nueva Francia .

Olier nació en París , pero su familia se trasladó a Lyon , donde su padre se había convertido en juez. Allí recibió una educación completa en los clásicos en el colegio jesuita local (1617-1625). Francisco de Sales lo animó a convertirse en sacerdote , quien predijo su santidad y grandes servicios a la Iglesia católica. ^[1]

Para prepararse para esta carrera, Olier estudió primero filosofía en el Colegio de Harcourt en París, luego teología escolástica y patrística en el Colegio de la Sorbona . Predicó durante este período, en virtud de un beneficio que su padre había obtenido para él. El joven estudiante se convirtió en un hombre de gran ambición; también frecuentaba la sociedad elegante, lo que causaba ansiedad a quienes se interesaban por su bienestar espiritual. Vivía a lo grande, con dos carruajes y muchos sirvientes. ^[2] Su éxito en la defensa de tesis en latín y griego lo llevó a ir a Roma con el propósito de aprender hebreo para ganar mayor notoriedad al poder defender sus tesis en ese idioma en la Sorbona. ^[1]

Cuando su vista comenzó a fallar, Olier hizo una peregrinación al Santuario de la Santa Casa en Loreto, Italia , donde sus biografías oficiales dan fe no solo de una curación, sino también de una conversión religiosa completa. Durante un tiempo consideró ingresar en los cartujos y visitó las cartujas del sur de Italia. Sin embargo, tras la noticia de la muerte de su padre en 1631, regresó a París. Una vez de regreso en la capital, rechazó una capellanía en la corte real, con la perspectiva de altos honores. En cambio, reunió a los pobres y marginados en las calles para instruirlos en la fe católica, una práctica que al principio fue ridiculizada pero pronto ampliamente imitada. Bajo la guía de Vicente de Paúl , Olier ayudó a los misioneros de Paúl, tanto en París como en el campo, mientras se preparaba para las Sagradas Órdenes , siendo ordenado el 21 de mayo de 1633. ^[1]

Discípulo del padre Vicente de Paúl y del padre Charles de Condren , Jean-Jacques Olier (1608-1657) participó en las "misiones" organizadas por ellos en Francia. ^[2] La obra que más interesaba a Condren era la fundación de seminarios según el modelo de la Contrarreforma impuesto por el Concilio de Trento . La Iglesia católica consideraba que su éxito en su propia renovación residía en la formación completa y sistemática del clero mediante su educación en estas escuelas. Como los intentos en Francia de llevar a cabo los designios del Concilio habían fracasado, Condren, incapaz de tener éxito a través del Oratorio, reunió a unos pocos eclesiásticos jóvenes a su alrededor para ese propósito, entre ellos Olier. Las misiones en las que los empleó tenían como objetivo inculcar en sus mentes las necesidades religiosas del país.

Un primer intento de fundar un seminario en Chartres fracasó. El 29 de diciembre de 1641, Olier y otros dos, los abades de Foix y du Ferrier, formaron una pequeña comunidad en Vaugirard , entonces un pueblo suburbano cerca de París. Pronto se les unieron otros, y en poco tiempo hubo ocho seminaristas, que siguieron con los sacerdotes la misma regla de vida y fueron instruidos en teología, mientras que Olier enseñaba las Sagradas Escrituras . El pastor de Vaugirard aprovechó la presencia de los sacerdotes en su parroquia para tomar unas vacaciones prolongadas, durante las cuales reformaron su parroquia. ^[2]

Impresionado por los informes de esta reforma, el cura de la iglesia de San Sulpicio en París , que se había desanimado por el estado deplorable de su parroquia, la ofreció a cambio de algunos de los beneficios de Olier. En agosto de 1641, Olier se hizo cargo de la parroquia de San Sulpicio. Sus objetivos eran reformar la parroquia, establecer un seminario y cristianizar la Sorbona, entonces muy secular en su instrucción. Esto se lograría mediante el ejemplo de los seminaristas que asistían a sus cursos. La parroquia cubría todo el Faubourg Saint-Germain-des-Prés , con una población tan numerosa y variada como una gran ciudad. Se la describía comúnmente como la parroquia más grande y de moda de la ciudad. Allí Olier formó a sus sacerdotes en la vida comunitaria. El nombre de la parroquia llegó a identificarse con la sociedad que fundó. ^[2]

Se prestó especial atención a los pobres, a los ignorantes y a los que se encontraban en uniones matrimoniales irregulares. Se establecieron trece centros catequéticos para la instrucción no sólo de los niños, sino de muchos adultos que eran casi igualmente ignorantes de la fe católica. Se proporcionaron instrucciones especiales para cada clase de personas, para los mendigos, los pobres, los sirvientes domésticos, las parteras, los trabajadores, los ancianos, etc. Se organizaron instrucciones y debates sobre la doctrina católica en beneficio de los calvinistas , cientos de los cuales se convirtieron. Se libró una vigorosa campaña contra la literatura inmoral y herética y las imágenes obscenas. Se distribuyeron panfletos, imágenes sagradas y libros de oración a quienes podían o no querían ir a la iglesia, y se abrió una librería en la iglesia parroquial para suministrar buena literatura.

Parece que Vicente de Paúl estimaba tanto a Olier que en febrero de 1644 se arriesgó a la ira del cardenal Mazarino al obtener para Olier un beneficio que Mazarino buscaba para el hijo del duque de la Rouchefoucault. ^[3]

En 1645, Olier fundó la Sociedad de San Sulpicio, que estableció seminarios en toda Francia que se hicieron famosos por su enseñanza moral y académica. ^[4] Durante el período de la Fronda (1648-1653), la guerra civil que redujo a París a la miseria y la hambruna generalizadas, Olier sostuvo a cientos de familias y proporcionó a muchas de ellas ropa y alojamiento. A nadie se le negó la ayuda. Los pobres fueron atendidos según métodos de socorro inspirados en el genio práctico de Vicente de Paúl. Sus reglas de socorro, adaptadas en otras parroquias, se convirtieron en los métodos aceptados y todavía se siguen en San Sulpicio.

En ocasiones, en la parroquia trabajaban juntos hasta 60 u 80 sacerdotes, de los cuales el más ilustre, poco después de la época de Olier, fue el abate Fénelon , más tarde arzobispo de Cambrai . Éste fue uno de los mejores resultados de la obra de Olier, pues envió sacerdotes preparados, ilustrados y celosos a todas las partes de Francia y más tarde más allá.

Los huérfanos, muy numerosos durante la guerra, fueron colocados en buenas parroquias y se creó una casa de acogida para las niñas huérfanas. Se abrió un hogar para acoger y reformar a las numerosas mujeres rescatadas de la prostitución y otro para las niñas expuestas a ese peligro. Olier fundó muchas escuelas gratuitas para niñas pobres y trabajó también en la reforma de los maestros en las escuelas de niños, aunque sin mucho éxito.

Olier se dio cuenta de que la reforma de las escuelas de niños sólo podía llevarse a cabo mediante una comunidad religiosa; de hecho, esto se hizo realidad después de su muerte gracias a la obra de Juan Bautista de la Salle , antiguo alumno de San Sulpicio. Se proporcionó asistencia jurídica gratuita a los pobres. También reunió bajo un mismo techo a las monjas de muchas comunidades y órdenes diferentes que habían sido expulsadas de sus monasterios en el campo y habían huido a París en busca de refugio. Las cuidó hasta el final de la guerra. Al final, no hubo miseria entre la gente, espiritual o corporal, para la que el pastor no buscara un remedio.

Olier lideró el movimiento contra el duelo, formó una sociedad para su supresión y consiguió la ayuda activa de militares de renombre, incluidos los mariscales de Francia y algunos duelistas famosos. Convirtió a muchos nobles y mujeres de sangre real. Trabajó para superar la idea común de que la perfección cristiana era sólo para sacerdotes y órdenes religiosas, e inspiró a muchos a las prácticas de una vida devota, incluida la meditación diaria, la lectura espiritual y otros ejercicios de piedad, y a un cumplimiento más exacto de sus deberes, ya fuera en la corte, en los negocios o en el hogar.

La segunda gran obra de Olier fue la fundación del seminario de San Sulpicio. Con su parroquia, que pretendía servir de modelo al clero parroquial, así como con su seminario, esperaba ayudar a dar a Francia un sacerdocio secular digno, a través del cual, según él, sólo podría llegar el renacimiento de la religión. El seminario se instaló al principio en la rectoría de la parroquia, pero muy pronto (el 1 de octubre de 1642) se trasladó a una pequeña casa en las cercanías, siendo Olier el encargado de la misma. Los comienzos fueron de gran pobreza, que duró muchos años, pues Olier nunca permitió que los ingresos de la parroquia se gastaran excepto en las necesidades parroquiales. Desde el principio se propuso convertirlo en un seminario nacional y consideró providencial el hecho de que la parroquia de San Sulpicio, y por lo tanto el seminario, dependieran directamente de la Santa Sede .

En dos años, los estudiantes habían llegado al seminario desde unas veinte diócesis de Francia. Algunos asistían a los cursos de la Sorbona, otros a los que se impartían en el propio seminario. Sus seminaristas fueron iniciados en el trabajo parroquial, siendo empleados muy fructíferamente en la enseñanza del catecismo . En la Sorbona, parece que su piedad tuvo una influencia muy marcada. Después de que el padre Olier describiera su modelo de seminario a la Asamblea del Clero de Francia en 1651, los obispos de todo el país pidieron a los sulpicianos que supervisaran el funcionamiento de sus seminarios.

En esa época, Mère Marie Alvequin , superiora de las Damas Agustinas de Saint-Magloire, solicitó a Olier directamente y a través de otros que asumiera la responsabilidad de director espiritual del monasterio, pero Olier prefirió centrar su atención en la parroquia y el seminario de Saint-Sulpice. ^[5]

Las reglas del seminario de Olier, aprobadas por la Asamblea General del Clero en 1651, fueron adoptadas en muchos nuevos establecimientos. ^[6] En pocos años, Olier, a petición urgente de los obispos, envió sacerdotes para fundar seminarios en varias diócesis en todo el país. El primero fue en Nantes en 1648. No era la intención de Olier establecer una congregación para dirigir seminarios, sino simplemente prestar sacerdotes para la fundación de un seminario a cualquier obispo y llamarlos de nuevo cuando su trabajo estuviera bien establecido. Las repetidas peticiones de los obispos, consideradas por él como indicaciones de la voluntad de Dios, le hicieron modificar su plan y aceptar algunos seminarios de forma permanente.

La sociedad que se formó en torno a Olier en Saint-Sulpice no se constituyó como un instituto religioso , sino que continuó como una comunidad de sacerdotes seculares , que seguían una vida común pero no estaban ligados por votos religiosos especiales . El objetivo de la sociedad era vivir perfectamente la vida de un sacerdote secular. Olier deseaba que siguiera siendo una pequeña compañía, decretando que nunca debería estar compuesta por más de setenta y dos miembros, además del superior y sus doce asistentes. Esta reglamentación permaneció en vigor hasta que las circunstancias indujeron a un sucesor, el abad Emery, a abolir la limitación.

La influencia de Olier fue poderosa sobre la reina regente , Ana de Austria , a quien habló con gran franqueza, pero con gran respeto, denunciando a su primer ministro, el cardenal Mazarino , como responsable de nominaciones simoníacas e indignas al episcopado. Convenció a los ricos —la realeza, los nobles y otros— de una gran generosidad, sin la cual sus grandes obras de caridad habrían sido imposibles. Los cimientos de la actual iglesia de San Sulpicio fueron puestos por él.

Olier siempre fue un misionero con una visión global. Su celo lo llevó a ayudar en la fundación de la Sociedad de Nuestra Señora de Montreal . La sociedad organizó el establecimiento de la colonia de Fort Ville-Marie en Nueva Francia, el núcleo de la moderna ciudad de Montreal . Los sulpicianos emprendieron su primera misión en el extranjero en la colonia en 1657, y finalmente se les dio el control del señorío de gran parte de la colonia. ^[7]

En febrero de 1652, Olier sufrió un ataque de apoplejía. Dejó su pastorado en manos del abad de Bretonvilliers y, cuando recuperó fuerzas suficientes, por orden de sus médicos visitó varios balnearios de Europa en busca de salud, además de realizar numerosas peregrinaciones. A su regreso a París, su antigua energía y entusiasmo se reafirmaron, especialmente en su lucha contra el jansenismo . Un segundo ataque de apoplejía en Saint-Péray , en septiembre de 1653, lo dejó completamente paralizado.

Olier fue un autor influyente. Además de cartas, que revelan su fuerza como director espiritual, escribió cuatro libros destinados a sus feligreses: La journée chrétienne (1655), a Catechisme chrétien (1656), L'Introduction a la vie et aux vertus chrétiennes (1657) y L'Explication des ceremonies de la grande messe de paroisse (1657). Estos libros, escritos en los años inmediatamente anteriores a su muerte, son tanto más notables cuanto que Olier estaba parcialmente paralizado en ese momento. ^[3]

Los últimos años de Olier estuvieron llenos de intensos sufrimientos, tanto físicos como mentales, que soportó con la mayor dulzura y resignación. Sus visiones y su misticismo hicieron que los jansenistas lo ridiculizaran como visionario; pero ellos, como otros, reconocieron su santidad. Sus numerosos escritos ascéticos lo muestran como un profundo maestro de la doctrina espiritual. Su amigo Vicente de Paúl estuvo con él en su muerte.

Olier fue enterrado en la iglesia de San Sulpicio. Cuando el interior de la iglesia fue destruido durante la Revolución Francesa , sus restos se perdieron. Solo su corazón, extraído según las costumbres de la época, se conserva en el seminario sulpiciano de Issy-les-Moulineaux . ^[8] Es autor de escritos místicos. ^{[ cita requerida ]}

Entre 1865 y 1867, en París y Montreal se produjeron intentos diocesanos de canonizar a Olier, pero el Vaticano no siguió adelante con la causa. Vicente de Paúl consideraba a Olier un santo. En una carta a Mademoiselle d' Aubrai del 26 de julio de 1660, sólo dos meses antes de su propia muerte, Vicente de Paúl declaró que había "pedido a Dios grandes gracias por la intercesión de M. Olier". ^[3] El historiador de la Iglesia, Frederick William Faber , en su Growth in Holiness (ed. de Baltimore, p. 376) dice de él: "De todos los siervos de Dios no canonizados cuyas vidas he leído, él es el que más se parece a un santo canonizado".

“Cuando examinamos el legado de Jean-Jacques Olier”, ha dicho el cardenal Donald Wuerl, arzobispo de Washington y rector de la Universidad Católica de América, “podemos encontrar tres elementos duraderos: los sacerdotes de la Sociedad de San Sulpicio, la estructura de la formación en el seminario y el esquema de la espiritualidad para el sacerdote diocesano”. ^[4]

• Letras de M. Olier , 2 vol., ed. E. Levesque, de Gigord, París, 1935
• Le catéchisme chrétien et La journée chrétienne , ed. F. Amiot, Le Rameau, París, 1954
• Introducción à la vie et aux vertus chrétiennes , ed. F. Amiot, Le Rameau, París, 1954
• Le traité des Saints Ordres, comparé aux écrits authentiques de Jean-Jacques Olier († 1657) , ed. G. Chaillot, P; Cochois, I. Noye, Procure de la Compagnie de Saint-Sulpice, París, 1984
• L'Esprit des cérémonies de la messe , ed. C. Barthe, Le Forum, Perpiñán, 2004
• L'Ame cristal. Des Attributs divins en nous , ed. Mariel Mazzocco, París, Editions du Seuil, 2008
• De La Création du monde à La Vie divina , ed. M. Mazzocco, París, Editions du Seuil, 2009
• Des ángeles. Fragancias divinas y odeurs suaves , ed. M. Mazzocco, París, Editions du Seuil, 2011
• Tentaciones diabólicas y posesión divina , ed. M. Mazzocco, París, Campeón, 2012.

• Michel Dupuy, Se laisser à l'Esprit. Itinéraire Spirituel de Jean-Jacques Olier , París, Cerf, 1982.
• Mariel Mazzocco, I volti del nulla tra le pagine di Jean-Jacques Olier , en Rivista di Storia e Letteratura Religiosa, Olschki, Florencia, 2009, vol. 45, n° 1, págs. 53–84.
• Mariel Mazzocco, Note di semplicità: gli appunti espirituali di Jean-Jacques Olier , en Rivista di Storia e Letteratura Religiosa, Olschki, Florencia, 2010, vol. 46, n° 1, págs. 59-101.
• (Varios autores), Jean-Jacques Olier: Homme de talento, serviteur de l'Evangile (1608-1657), ed. M. Vidal, París, Desclée de Brouwer, 2010.
• Mariel Mazzocco, Les petits mots d'un aventurier mystique , en Tentaciones diabólicas y posesión divina , París, Campeón, 2012.

• Escuela francesa de espiritualidad