Jean Laborie

Jean Laborie (16 de noviembre de 1919 - 25 de junio de 1996) fue un obispo francés de una iglesia católica independiente , la Iglesia Católica Antigua Latina en Toulouse . Su vida temprana es en gran parte desconocida, pero tuvo poca participación en la religión. La fecha de su ordenación es controvertida; era un tradicionalista que rechazó las reformas del Concilio Vaticano II y se volvió activo en actividades religiosas fuera de la Iglesia Católica Romana . Fue un obispo cismático no reconocido por las autoridades católicas, a pesar de sus intentos.

Las autoridades católicas advirtieron a la prensa que Laborie no estaba reconocido por el Vaticano. Laborie formaba parte de la línea de obispos independientes de Thuc, quien lo había consagrado en 1977. En ocasiones fue controvertido y su movimiento tuvo algunos escándalos financieros. Es notorio que ordenó sacerdote a Luc Jouret, líder de la Orden del Templo Solar que luego orquestaría asesinatos en masa y suicidios en los años 1990.

Jean Laborie nació el 16 de noviembre de 1919 en el departamento de Aude , Francia. Según sus propias palabras, pasó su juventud realizando trabajos manuales sin ninguna relación con la religión. ^{[1] [2]} Se desconoce la mayor parte de su juventud. ^[2] La fecha de su ordenación como sacerdote es controvertida; ^[2] algunas fuentes dicen que fue ordenado por primera vez antes de la Segunda Guerra Mundial . ^[3] Algunos afirman que fue ordenado por Irénée Poncelin d'Eschevannes ( Patriarca de Galicia ) el 30 de octubre de 1965, mientras que un folleto indica la fecha como el 13 de mayo de 1965 (probablemente una fecha simbólica, ya que fue la fecha de varias visiones milagrosas). ^[2]

Después del Concilio Vaticano II , Laborie, un tradicionalista, se sintió perturbado; rechazó los esfuerzos de modernización, incluida la celebración de misas en idiomas distintos del latín . ^[4] A los cuarenta años descubrió rápidamente una vocación por la vida religiosa fuera de la Iglesia Católica Romana oficial. ^[5]

Fue consagrado obispo independiente el 2 de octubre de 1966 por Jean-Pierre Danyel  [fr] , obispo de la Iglesia Ortodoxa Celta . Fue consagrado nuevamente condicionalmente por Louis Jean Stanislaus Canivet el 26 de agosto de 1968. ^{[5] [2]} El 2 de octubre de 1966, se autoproclamó obispo de Narbona y Lavaur ; ^[3] su movimiento fue llamado la "Iglesia Católica Antigua, Rama Francesa" ( en francés : Église vieille-catholique, branche française ). ^{[4] [2]} Laborie, así como Yves Lavigne -otra figura a menudo asociada con él, que se había convertido en obispo al mismo tiempo en 1968 de Canivet- operaban servicios católicos como se hacían antes del Concilio Vaticano II. ^{[3] [2]} Se publicaron varios avisos en periódicos locales y boletines diocesanos, escritos por el arzobispo de Toulouse y el obispo de Montauban , advirtiendo que el movimiento de Laborie no era católico ya que no estaba en comunión con el Papa . ^[6]

El movimiento de Laborie ganó una fuerte influencia en Toulouse, debido a sus fuertes inclinaciones tradicionalistas. Acogieron a los sin techo y a los ancianos, pero también tenían una comunidad de espiritualistas más jóvenes. ^[2] Tenían una capilla en Toulouse y una propiedad en Portet-sur-Garonne ; tenían otra ubicación en Saint-Paul-d'Espis , después de que Laborie notara la gran cantidad de personas que peregrinaban allí . ^[7] El movimiento se unió a la Liga Ecuménica para la Unidad Cristiana ( en francés : Ligue œcuménique pour l'Unité Chrétienne ), que tenía como objetivo unificar las iglesias católicas cismáticas. ^{[2] [8]} En 1973, el movimiento era entonces la Comunidad Eclesial Católica Latina ( en francés : Communauté ecclésiale catholique latine ), rebautizada como Comunidad Católica Tradicional Latina ( en francés : Communauté catholique latine-traditionnelle ) en 1993, o Iglesia Católica Latina ( en francés : Église catholique latine ). ^[8] El movimiento creció y la sede de Espis se amplió en 1979. En 1983 se creó otra iglesia, Sainte-Rita en Le Mirail , desde donde predicaba Laborie. ^{[8] [4]} Laborie era conocido por sus supuestos milagros y curaciones. ^[2]

Intentó que la Santa Sede reconociera su movimiento , pero fue rechazado sistemáticamente. ^[8] Era una figura algo cismática, que no se comunicaba ni con Roma ni con la conferencia de obispos franceses. ^[4] En 1974, declaró que Roma estaba considerando admitir su movimiento; fue consagrado condicionalmente por segunda vez el 8 de febrero de 1977 por el arzobispo católico tradicionalista Pierre Martin Ngo Dinh Thuc . Thuc ya había consagrado a varias otras figuras controvertidas y luego fue excomulgado de la Iglesia católica. La consagración de Laborie por parte de Thuc no se hizo pública hasta la década de 1980. ^{[5] [8]} La Congregación para la Doctrina de la Fe declaró en 1987 que esto no cambiaba nada y que no lo reconocerían. ^[8] Se construyó otra iglesia, que fue inaugurada el 22 de mayo de 1983. ^[8] En 1974, ordenó a Jean Marie Kozik, fundador de la Fraternité Notre-Dame , una orden católica tradicionalista, y a su colega Michael Fernandez; esta ordenación fue rechazada más tarde debido a su asociación con algunos elementos católicos liberales, por lo que buscaron otras ordenaciones más tarde. ^[9]

Laborie fue contactado por Luc Jouret , pidiéndole que fuera ordenado sacerdote. Laborie, agradecido de que alguien estuviera dispuesto a seguir sus pasos, lo cual era raro, aceptó esto rápidamente. ^[4] Para hacer la ceremonia más original, Jouret sugirió que la celebraran en una capilla real, lo que Laborie agradeció. Laborie todavía tenía algunas preocupaciones, a las que Jouret mintió descaradamente y sugirió que su motivación para convertirse en sacerdote era el deseo de evangelizar, y que después de convertirse en uno se mudaría a África para predicar la palabra de la iglesia de Laborie; su motivo real era obtener más poder sobre su grupo, ganando su propio prestigio de movimiento. ^[10] La ordenación se realizó en el Château d'Auty en enero de 1984. ^{[11] [12]} También ordenó a Thierry Huguenin, otro miembro junto a Jouret, y a otros dos miembros. ^[13] Después de esto, Jouret lo invitó a almorzar en el castillo. ^[13]

Esto fue polémico después de las orquestaciones de Jouret de los suicidios en masa del culto del Templo Solar en 1994. ^[8] Cuando se reveló que Laborie había ordenado a Jouret, esta acción fue duramente criticada por los otros miembros de su iglesia; Laborie argumentó que Jouret, junto con los otros tres hombres que había ordenado, tenían una fe verdadera y parecían muy comprensivos. ^[13] En febrero de 1996, como resultado de esto y de su edad, renunció a la ordenación por completo. ^[13] Además, en su carrera Laborie tuvo varios rumores de uso indebido de fondos, así como malos negocios. ^[8] En 1996, el movimiento tenía unos 1.500 miembros. ^[3] También había sido acusado tanto de valores hipertradicionalistas como de satanismo . ^[9]

Laborie murió el 25 de junio de 1996. ^[2] El erudito Bernard Vignot lo describió como un "hombre afable", cuya reputación se extendió mucho más allá de su región debido a su servicio a los demás, especialmente a "gente desafortunada", aunque señaló los aspectos negativos de su legado, como los escándalos financieros y la ordenación de Jouret. ^[8] Vignot escribió que Laborie era, aunque una figura marginal, representante del tipo de cristiano preocupado por las reformas del Vaticano y que intentaba mantener una práctica más tradicional. Según Vignot, Laborie había "logrado por medios no ortodoxos imponerse en el mercado religioso", y dijo que era conocido por su carisma y su condición de hacedor de milagros. ^[8]

Fuentes

• Bédat, Arnaud ; Bouleau, Gilles ; Nicolás, Bernard (1997). L'Ordre du Temple Solaire: Enquête et révélations sur les chevaliers de l'apocalypse (en francés). Montreal: expresión libre. ISBN 978-2-89111-707-4.
• Caillet, Serge (1997). L'Ordre rénové du Temple: Aux racines du Temple solaire (en francés). Dervi. ISBN 978-2-85076-924-5.
• Introvigne, Massimo (2000). "La magia de la muerte: los suicidios del Templo Solar". En Wessinger, Catherine (ed.). Milenarismo, persecución y violencia: casos históricos . Syracuse University Press . ISBN 978-0-8156-0599-7.
• Jarvis, Edward (2018). Sede Vacante: La vida y el legado del arzobispo Thuc . Berkeley: Apocryphile Press. ISBN 978-1-949643-02-2.
• Vignot, Bernard (2001). "LABORIE Jean". En Chantin, Jean-Pierre (ed.). Les Marges du christianisme: "Sectes", disidencias, esotérisme . Dictionnaire du monde religieux dans la France contemporaine (en francés). París: Éditions Beauchesne. págs.  147-148 . ISBN 978-2-7010-1418-0.
• Zeller, Benjamín E. (2020). "La Fraternité Notre Dame: del surgimiento en Fréchou a la estancia en Chicago". Numen . 67 (2/3): 191– 225. ISSN  0029-5973. JSTOR  48594766.

• Luz, Federico (1995). Le Soufre et l'Encens: enquête sur les eglises parallèles et les évêques dissidents (en francés). Claire Vigné. ISBN 978-2-841-93021-0. Recuperado el 4 de mayo de 2020 .
• Landron, Olivier (2015). À la droite du Christ: les catholiques tradicionnels en France depuis le concile Vaticano II, 1965-2015 (en francés). París: Éditions du Cerf. ISBN 978-2-204-10383-1.
• Kelly, Clarence (1997). Lo sagrado y lo profano . Seminary Press. OCLC  49686115.