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Articulo de referencia

Luc Jouret

Luc Georges Marc Jean Jouret (18 de octubre de 1947 - 5 de octubre de 1994) fue un médico y homeópata belga . Jouret fundó la Orden del Templo Solar (OTS) junto con Joseph Di Ma...

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Luc Georges Marc Jean Jouret (18 de octubre de 1947 - 5 de octubre de 1994) fue un médico y homeópata belga . Jouret fundó la Orden del Templo Solar (OTS) junto con Joseph Di Mambro en 1984. Se suicidó en la localidad suiza de Salvan el 5 de octubre de 1994, en el marco de un asesinato-suicidio colectivo . Si bien Di  Mambro era el verdadero líder del grupo, Jouret era su imagen pública y principal reclutador.

Nacido en el Congo Belga , Jouret se doctoró en medicina por la Universidad Libre de Bruselas en 1974. Tras sufrir una grave enfermedad, perdió la fe en la medicina moderna y comenzó a practicar la homeopatía y otras terapias alternativas . También sirvió durante un tiempo en el ejército belga y participó en la batalla de Kolwezi . Era conocido por su elocuencia y daba conferencias sobre medicina alternativa y temas de la Nueva Era . En 1981, conoció a Joseph Di  Mambro mientras impartía conferencias para su Fundación Camino Dorado, con quien entabló una estrecha relación. Siguiendo las instrucciones de Di Mambro, Jouret tomó el control del grupo neotemplario Orden Renovada del Templo tras la muerte de su líder, Julien Origas ; fue destituido poco después. Di Mambro y Jouret formaron entonces un grupo cismático, la Orden del Templo Solar.

Jouret era la figura pública del Templo Solar, pero internamente, estaba subordinado a Di  Mambro. Tras varios incidentes de tensión dentro del grupo, como su arresto por incitar a los miembros a comprar silenciadores ilegalmente en Canadá, él y Di  Mambro se volvieron cada vez más paranoicos, y la idea ideológica del grupo de viajar a otra dimensión cobró mayor relevancia. Comenzaron a planear un asesinato-suicidio masivo al que llamaron "tránsito". Jouret, junto con Joël Egger, asesinó a tiros a 23 miembros del Templo Solar en Cheiry . Posteriormente, Jouret se suicidó por envenenamiento , junto con otros 24 miembros del Templo Solar en Salvan , Suiza.

Primeros años de vida

Luc Georges Marc Jean Jouret nació el 18 de octubre de 1947 en Kikwit , en el Congo Belga . [ 1 ] [ 2 ] Fue el segundo hijo de Napoléon y Fernande Jouret ( de soltera  Jeanmott ), ambos belgas. Su padre, Napoléon Jouret, había estudiado lenguas germánicas y era funcionario del gobierno local en Bélgica, mientras que Fernande era ama de casa. [ 3 ] Tras el nacimiento del hermano mayor de Jouret en Bélgica en 1946, los padres de Jouret se trasladaron al Congo Belga, donde se establecieron en Kikwit; en ese momento, la administración colonial del territorio necesitaba más funcionarios públicos, y Napoléon aceptó un trabajo en la administración territorial. [ 4 ]

Jouret nació un año después; era un niño enfermizo que sufría de raquitismo , problemas pulmonares, tos ferina y problemas nutricionales. Debido a la falta de equipo médico y al clima del Congo, su familia regresó a Bélgica cuando él tenía 18 meses. A los tres años se había recuperado bajo el cuidado de su madre, aunque su salud seguía siendo frágil. Regresaron al Congo y se establecieron en Matadi, donde nació un tercer hijo en 1951. [ 5 ] Napoléon cambió de profesión y se dedicó a enseñar lenguas germánicas a niños belgas, tanto negros como blancos, y la familia se mudó a Luluabourg . [ 6 ] En 1954, cuando Jouret tenía seis años, se fracturó el cráneo tras ser atropellado por un ciclista. Su familia, temiendo por su vida, regresó definitivamente a Dour, Bélgica . [ 2 ] [ 6 ] Dos años después nació una cuarta hija. [ 7 ]

De adolescente, Jouret, ya con mejor salud, empezó a destacar en los deportes, especialmente en judo y escalada. Aspiraba a ser profesor de educación física . En 1966, se matriculó en la prestigiosa Université libre de Bruxelles con una beca; su hermano, también estudiante allí, lo describió entonces como un «idealista serio», desinteresado en el dinero. Tras mayo del 68 , el comunismo era popular en la universidad, y Jouret era un comunista especialmente devoto. [ 8 ] Napoléon Jouret, entonces director administrativo de la universidad, era un laicista convencido y un crítico progresista de la sociedad belga. Creó una organización que se oponía a la influencia católica en Valonia , de la que fue presidente. [ 7 ] En casa, sin embargo, era estricto y, en ocasiones, violento. El hermano mayor de Jouret afirmó que, si bien él no sufrió abusos, creía que Jouret sí. Jouret abandonó su hogar a los 21 años, en circunstancias violentas. Un paciente posterior de Jouret dijo que más tarde en su vida se quejó con él de la falta de libertad y la rigidez de su educación. [ 9 ]

Homeopatía y esoterismo

A los 20 años, Jouret comenzó a experimentar fuertes dolores y le diagnosticaron coxartrosis ( artritis de cadera ), un diagnóstico inusual para alguien de su edad. Como consecuencia, pasó 14 meses prácticamente inmovilizado en cama y sometido a atención médica constante, un suceso que, según él, le hizo perder la fe en la medicina moderna . Ante la realidad de que ya no podría ser atleta, como había deseado, Jouret quedó desolado. [ 10 ]

Los estudiantes visitantes hablaron con Jouret sobre homeopatía y medicina alternativa , y él concertó una cita con un homeópata. La condición de Jouret pareció mejorar después de un año, pero aún no pudo alcanzar sus objetivos anteriores, optando en cambio por centrarse en la medicina. Como no podía asistir regularmente a las clases debido a su enfermedad, tuvo que repetir el curso, desperdiciando dos años de esfuerzo. Gradualmente, la condición de Jouret comenzó a mejorar, lo que él atribuyó a la homeopatía, y recibió su título de médico. [ 2 ] [ 11 ] Jouret se interesó en diversas medicinas alternativas, incluyendo iridología , macrobiótica y acupuntura , además de la homeopatía. Jouret también se interesó por la política, particularmente el maoísmo , y se unió a la Unión de Estudiantes Comunistas. Interesado tanto en la historia de la medicina tradicional china como en su política comunista, decidió viajar a China. [ 12 ]

Durante sus años universitarios se unió a la Juventud Comunista Valona, ​​lo que provocó que la policía lo pusiera bajo vigilancia. Se graduó con un doctorado en medicina de la Université libre de Bruxelles en 1974. [ 13 ] [ 2 ] Dos años después de graduarse, en 1976, se unió al Ejército belga , diciendo que era "la mejor manera de infiltrar el Ejército con ideas comunistas", y se convirtió en paracaidista. Mientras estaba en el ejército participó en la Batalla de Kolwezi , una operación aerotransportada conjunta franco - belga que resultó en la liberación de rehenes de la ciudad de Kolwezi. [ 2 ] Durante algún tiempo ejerció la medicina convencional, antes de comenzar a practicar la homeopatía. [ 14 ] [ a ] ​​Después de su tiempo en el ejército, comenzó un estudio formal de homeopatía y se calificó como médico homeópata en Francia. Viajó extensamente estudiando diversas formas de curación alternativa y espiritual; se sabe que visitó Filipinas en 1977, y más tarde declaró haber visitado China , Perú e India . [ 2 ]

Primer matrimonio y relación con Di Mambro

En 1977, tanto Jouret como su compañera [ 15 ] Marie-Christine Pertué, una sofróloga francesa cuatro años menor que él, [ 16 ] [ 17 ] se afiliaron al World Teacher Trust (WTT). El WTT, fundado por Ekkirala Krishnamacharya , combinaba ideas teosóficas del Maestro con ideas homeopáticas. [ 15 ] Ambos visitaron a Krishnamacharya en la India y fueron figuras importantes en la promoción del WTT en Europa (después de conocer a Di Mambro, Jouret se desvinculó del WTT). [ 15 ] En 1980, Jouret y Pertué se casaron, [ 16 ] [ 17 ] lo que permitió a Jouret adquirir la ciudadanía francesa en 1982. [ 18 ] Estableció una práctica homeopática, inicialmente en Bélgica, a partir de finales de la década de 1970. [ 14 ] A principios de la década de 1980 se estableció en Annemasse , Francia, no lejos de la frontera suiza, y comenzó a practicar la homeopatía allí, donde tuvo mucho éxito. [ 19 ]

Entre los grupos para los que dio conferencias estaba la Fundación Camino Dorado, un grupo de la Nueva Era en Ginebra, Suiza, y se hizo muy amigo del líder de la fundación, Joseph Di Mambro . [ 14 ] [ 20 ] Se conocieron a finales de 1980. [ 18 ] Jouret se convirtió inmediatamente en uno de los favoritos de Di Mambro; lo alentó en sus ambiciones y lo eximió del trabajo típico de un miembro. Poco después, dejó de contactar a su familia y abandonó en gran medida a sus antiguos amigos. En una carta a un antiguo amigo, escribió que había "cambiado su vida" y "tenía mucho trabajo por hacer", pero que si pudiera los volvería a ver. [ 21 ] Según un amigo, Jouret deseaba profundamente que otras personas lo reconocieran, lo cual Di Mambro le dio (así como dinero); en su opinión, Di Mambro le había hecho a Jouret lo mismo que a todos los demás. [ 18 ] Las normas morales que se aplicaban a los miembros normales del grupo, particularmente en lo que respecta al sexo, no se aplicaban a Jouret, y se le entregaron grandes cantidades de fondos. [ 22 ]

Cuando conoció a Di Mambro, Jouret tenía problemas matrimoniales y personales. Pertué y Jouret se habían casado hacía poco, pero discutían continuamente; Jouret exacerbaba las tendencias anoréxicas de Pertué controlando su dieta y asegurándose de que fuera vegetariana . [ 18 ] Por esa época, Pertué le dijo a Jouret que estaba embarazada, para su alegría. [ 18 ] Jouret estaba muy emocionado de ser padre y también veía la paternidad desde un ángulo esotérico. [ 23 ] Su hijo, Sébastien Jouret, nació en 1981. Sébastien nació con un grave defecto cardíaco congénito y fue llevado a la unidad de cuidados intensivos del Hospital Universitario de Bruselas. Murió cuatro días después. [ 23 ] [ 16 ] El funeral de Sébastien se llevó a cabo en secreto sin que nadie más fuera invitado; Jouret dejó requisitos muy específicos para la lápida . [ 23 ] Un tornado destruyó posteriormente el cementerio donde estaba enterrado su hijo, y la tumba del hijo de Jouret fue la única lápida que quedó en pie, mientras que las más pesadas fueron arrastradas. [ 24 ] Di Mambro le dijo a Jouret que esta experiencia le había sido enviada por poderes superiores para que pudiera comprender su misión en la tierra en el cementerio. [ 25 ] Más tarde expresó a sus amigos que se sentía reconfortado por el hecho de que su hijo hubiera muerto "puro"; le dijo a otro que se sentía aliviado de que su hijo estuviera muerto porque, de haber vivido, su vida habría sido limitada debido al defecto. [ 23 ] Jouret cayó en una profunda depresión tras la muerte de su hijo, y Pertué no se recuperó; abandonó sus planes de vida, se negó a comer y también comenzó a creer que el niño no era realmente de Jouret y que había sido concebido sin relaciones sexuales. [ 23 ]

Orden del Templo Solar

Di Mambro organizó un encuentro entre Jouret y Julien Origas , fundador de la Orden Renovada del Templo (ORT), con quien Di Mambro tenía una estrecha relación. [ 14 ] Jouret se unió a la ORT en 1981. [ 20 ] Jouret y Origas se hicieron muy cercanos, y Origas pudo haber designado a Jouret como su sucesor. [ 26 ] [ 27 ] En 1983, tras la muerte de Origas, Di Mambro instó a Jouret a asumir el liderazgo de la ORT, y este se convirtió en su nuevo gran maestro ese mismo año. [ 28 ] En el plazo de un año, la hija de Origas lo obligó a abandonar el grupo por una disputa relacionada con el liderazgo y los fondos, lo que resultó en un cisma con la mitad de la ORT uniéndose a Jouret. [ 29 ] [ 30 ] Jouret entonces formó y dirigió un grupo cismático de 30 miembros de la ORT, que abrió sucursales en Martinica y Quebec. [ 31 ] [ 32 ] Ese mismo año, Michel Tabachnik fue nombrado presidente de la Fundación Vía Dorada. [ 28 ]

Di Mambro obligó a Jouret a divorciarse de Pertué, alegando que tenían una "incompatibilidad cósmica" y que ella era "indigna" de él. En una carta de 1983, Jouret les dijo a sus amigos que él y Pertué habían decidido mutuamente divorciarse. En una ceremonia, Pertué fue "vaciada" de su "contenido espiritual" y condenada a vagar hasta el día de su muerte; a Jouret se le aconsejó que no la contactara, aunque sí interactuaron ocasionalmente en los años siguientes. A pesar del duro trato que recibió del grupo, no se fue. [ 33 ] Tras su divorcio, Pertué se entregó al grupo, desarrollando anorexia , depresión y otros problemas de salud mental; sin embargo, Di Mambro le dijo a Jouret que él era la reencarnación de San Bernardo de Claraval ; lo consideraba demasiado importante para una "esposa mediocre". [ 34 ] Pertué y Jouret se divorciaron oficialmente en 1985. [ 17 ] Sin embargo, ella le dijo a su familia que continuaría viviendo con él. [ 16 ] [ 17 ] Tras la separación de Pertué, Jouret tuvo numerosas relaciones breves con mujeres, con quienes a menudo ejercía violencia física y verbal. De una de estas relaciones tuvo un hijo fuera del matrimonio a finales de 1983, a quien reconoció como suyo un año después. [ 35 ]

En 1984, Jouret y Di Mambro fundaron la Orden Internacional de Caballería de la Tradición Solar en Ginebra, que más tarde se convertiría en la Orden del Templo Solar. [ 29 ] [ 30 ] Jouret era la imagen externa y el principal reclutador de esta organización, aunque Di Mambro era el verdadero líder. [ 30 ] [ 36 ] [ 29 ] Sin embargo, según el ex miembro Thierry Huguenin, dentro de la orden Jouret era simplemente como cualquier otro que tenía un trabajo que hacer; él era el "Gran Maestro", pero Di Mambro era el "maestro secreto" desconocido para el público. [ 37 ] En 1984, Jouret fue ordenado sacerdote por Jean Laborie , un "autoproclamado obispo" y católico romano disidente. [ 14 ] [ 38 ] Jouret se había puesto en contacto con Laborie, pidiéndole que lo ordenara. Laborie, agradecido de que alguien estuviera dispuesto a seguir sus pasos, lo cual era raro, aceptó rápidamente. [ 39 ] Para hacer la ceremonia más original, Jouret sugirió que la celebraran en una capilla, lo cual Laborie agradeció. Laborie aún tenía algunas dudas, a las que Jouret mintió descaradamente y sugirió que su motivación para convertirse en sacerdote era el deseo de evangelizar, y que después de ordenarse se mudaría a África para predicar la palabra de la iglesia de Laborie. Su verdadero motivo era obtener más poder sobre el grupo, ganando prestigio para el movimiento. [ 40 ] La ordenación se realizó en el Castillo de Auty en enero de 1984. [ 41 ] [ 38 ] Laborie también ordenó a Thierry Huguenin , otro miembro junto con Jouret, y a otros dos miembros. [ 42 ]

Conferencias y charlas

Para entonces, Jouret viajaba extensamente por la Europa francófona, el este de Canadá y Martinica como orador motivacional. [ 30 ] [ 29 ] Recorrió un amplio circuito de conferencias y charlas en hoteles y universidades de varios países. Sus presentaciones específicas incluían títulos como: "La vejez: la puerta a la eterna juventud", "Amor y biología" y "Cristo, la esfinge y el hombre nuevo". [ 30 ] Jouret era un conferenciante popular entre el público francófono tanto en Norteamérica como en Europa, y un comentarista lo describió como "una especie de fenómeno". Sus publicaciones y grabaciones de conferencias se vendían en varias librerías de la Nueva Era y tiendas de alimentos saludables. Daba conferencias al público desde una perspectiva homeopática y de la Nueva Era, ofreciendo un camino hacia la sociedad secreta subyacente; por lo general, al menos algunos de los asistentes a sus conferencias estaban interesados. Jouret era conocido como un excelente orador, y según el exmiembro Hermann Delorme : [ 30 ]

Empiezas a escuchar y, ¡por Dios!, de repente te sientes tremendamente atraído por lo que dice. Habla del universo, de cómo el hombre está hecho de cuatro ingredientes y de cómo las estrellas están hechas de esos mismos cuatro ingredientes. Luego vuelves a Egipto y a la egiptología, y en algún momento surge la posibilidad de los extraterrestres. Y así sucesivamente. Pero cuanto más escuchas, menos entiendes, y por lo tanto, más quieres saber. Poco a poco te quedas atrapado en la red.

Como parte de una investigación más amplia sobre los nuevos movimientos religiosos en Suiza a finales de los años 80, el historiador de las religiones Jean-François Mayer asistió a una de sus conferencias. [ 43 ] Después de la conferencia, se distribuyeron folletos y se informó a los asistentes que, si deseaban saber más, podían presentar una solicitud, tras lo cual se les invitaba a otra conferencia para obtener más información sobre el grupo. [ 44 ] En esta conferencia, menos de 10 personas mostraron interés y, varios meses después, solo una persona del grupo se había unido a la OTS. [ 44 ]

Predicciones del apocalipsis

Jouret pasó mucho tiempo en Martinica, a partir de 1984. La OTS tenía más de 100 miembros allí, en su mayoría heredados de la rama de la ORT. [ 45 ] Al frente de la rama de Martinica estaba Pierre Celtan, quien en su toma de decisiones siempre se refería a Jouret (a su vez siempre se refería a Di Mambro); se decía que estaba "seducido" por Jouret. [ 46 ] Jouret comenzó a dar más conferencias del Club Amenta allí, a cientos de oyentes, los más ricos de los cuales se unieron al grupo. [ 47 ] Si bien nunca denigró públicamente las creencias de los martiniqueses, sabiendo que tenía que tener en cuenta sus creencias para atraerlos, [ 46 ] Jouret expresó su molestia con los martiniqueses a un amigo, Claude Giron. Le dijo a Giron que si bien intentaba sentirse cómodo con todas las razas, "hay que reconocer que tienen diferentes capacidades". [ 48 ] Se observó que Jouret actuaba "altivo, distante o francamente despectivo" con los miembros negros del Templo Solar en Martinica, mientras que aceptaba a los blancos. [ 48 ]

En pocos meses, convenció a los miembros en Martinica de que necesitaban un nuevo santuario, para cuya compra los invitó a contribuir. En 1986, les dijo a los martiniqueses que la isla se hundiría en el océano a finales de año. [ 49 ] Los miembros estaban aterrorizados, pero Jouret les dio una solución: trasladarse a la base canadiense del grupo, que, según él, estaría protegida por estar situada sobre una gran placa de granito con un fuerte campo magnético . [ 50 ] [ 51 ] Jouret predijo que Quebec se salvaría del apocalipsis. [ 51 ] Les dijo a los miembros martiniqueses que si no se mudaban a Quebec, morirían; 30 miembros aceptaron la oferta, vendiendo sus casas y dejando atrás a los cónyuges e hijos que no querían ir con ellos. [ 52 ] Jouret les aconsejó que no pagaran impuestos ni pidieran prestado grandes cantidades de dinero, que se usarían para financiar la nueva ubicación en Quebec, ya que después de su muerte no importaría. Tras la llegada del nuevo año, y al ver que Martinica aún existía, los miembros se preguntaron si se habría equivocado. Él les aseguró que se trataba simplemente de una «remisión», pero que el apocalipsis llegaría pronto y que era más importante que nunca mantener la ubicación en Canadá. [ 52 ]

Tras el terremoto de Saguenay de 1988 , la visión que Jouret y otros templarios tenían de que Quebec sería un refugio seguro ante el inminente apocalipsis se vio afectada, razón principal por la que se habían trasladado a Canadá. [ 51 ] Los miembros de la comuna del Sagrado Corazón comenzaron a criticar su liderazgo y sus predicciones (considerándolas demasiado específicas). [ 51 ] La granja tampoco era autosuficiente y la comuna estaba al borde de la bancarrota. [ 53 ] Los miembros de la comuna del Sagrado Corazón sentían aversión por Jouret, acusándolo de falta de transparencia financiera y explotación sexual de mujeres. Los miembros quebequenses del grupo lo veían como un dictador y, además, no solía estar presente debido a sus constantes viajes. Esto desencadenó una lucha de poder entre los templarios de Quebec y Suiza. [ 54 ] Los miembros canadienses comenzaron a cuestionarlo, y Jouret fue reemplazado como Gran Maestro de la comuna del Sagrado Corazón por Robert Falardeau alrededor de 1990. [ 55 ] Los clubes Archedia se disolvieron en 1991, y casi al mismo tiempo las librerías de la Nueva Era en Europa comenzaron a negarse a recibir a Jouret y sus conferencias. [ 56 ]

Sin embargo, Jouret aún podía dar conferencias en Canadá. [ 56 ] Jouret fundó un grupo separado, l'Académie de Recherche et Connaissance des Hautes Sciences o ARCHS (un juego de palabras con "arca de la supervivencia"), llevándose consigo a varios miembros leales. [ 56 ] [ 57 ] Hermann Delorme fue nombrado presidente de ARCHS, pero en realidad se trataba de un cargo ceremonial con poco significado. [ 57 ] Su amigo cercano Jean-Pierre Vinet, vicepresidente de la empresa Hydro-Québec , lo ayudó a hacer la transición a un rol diferente, dando conferencias para la gerencia; varios funcionarios de Hydro-Québec se unieron entonces a ARCHS. [ 57 ] Jouret, habiendo abandonado su profesión como homeópata para dedicarse por completo a la OTS, comenzó a dar conferencias sobre desarrollo personal en varias empresas, universidades y bancos, principalmente en Quebec . Di Mambro, quien veía con malos ojos estas conferencias por considerarlas una forma de "difundir las ideas y principios de la OTS al público", comenzó a sabotearlas. Jouret finalmente abandonó sus actividades y se volvió totalmente dependiente de Di Mambro. [ 58 ] [ 56 ] Poco a poco fue perdiendo protagonismo en el liderazgo del Templo Solar y renunció a su comité ejecutivo en enero de 1993. [ 59 ]

Segundo matrimonio y aventuras extramatrimoniales

El 1 de abril de 1989, Jouret se casó con su segunda esposa, Marie-France Paré, una canadiense doce años menor que él. Él era su tercer marido. La boda se celebró en Ottawa, mientras que la recepción tuvo lugar en la elaborada comuna del grupo en Saint-Sauveur . Se casaron por lo civil , a la que invitó a Di Mambro y a algunos de sus familiares, que no lo habían visto en varios años. Se sorprendieron por el lujo, que consideraban incompatible con su humilde origen, y les pareció una boda extraña. Jouret afirmó estar enamorado de ella, pero en realidad el matrimonio probablemente fue para que él pudiera obtener la ciudadanía canadiense, lo cual consiguió tras la boda. [ 60 ] [ 61 ]

Tras su matrimonio, Paré fue su secretaria, agregada y oficial de algunas de las empresas de la OTS. Nunca vivieron juntos. [ 60 ] [ 61 ] Durante este matrimonio, tuvo numerosas aventuras con otras mujeres, y también una relación homosexual con Camille Pilet , la financiera de la OTS. Pilet era 21 años mayor que Jouret. Se conocieron en 1981, cuando Jouret, como su médico, lo trató por un problema cardíaco. Pilet, agradecida por su recuperación, se convirtió en seguidora y amiga. Era un director de ventas muy rico de la empresa de relojes Piaget y de varias otras empresas relojeras, con una red de 40 millones de francos, y algo hipocondríaco. [ 62 ] Se unió oficialmente a la OTS en 1987 y ascendió rápidamente dentro del grupo, que se quedó con gran parte de su fortuna. [ 63 ] Un antiguo miembro del grupo testificó que, para 1988, Jouret vivía del dinero de Pilet, así como de donaciones de otras personas y diversas herencias. Recibió varios millones de francos de Pilet. [ 63 ]

A principios de 1990, Arnaud Bédat dijo que Jouret "se enamoró" de Pilet, como testificó un exmiembro, quien dijo que estaba "muy enamorado de él". [ 64 ] En 1990, Pilet le dijo a su amante de más de 25 años que ya no podía verla, alegando que esto se debía a que quería tomar un camino espiritual; en realidad, esto se debía a que estaba con Jouret. [ 65 ] Profundamente avergonzado de su relación y culpando a Pilet por ella, Jouret maltrató públicamente a Pilet. Pocas personas en el grupo sabían que tenían una relación sexual, siendo una de ellas Di Mambro. [ 65 ] Jouret y Paré finalmente se separaron el 11 de septiembre de 1991 y se divorciaron después de 20 meses, el 8 de diciembre de 1991. Ella sobrevivió a las muertes de OTS y habló de la conmoción que sintió después de ellas. [ 60 ] [ 61 ] Jouret también pudo haber tenido una relación con Jean-Pierre Vinet, aunque esto es menos seguro. Tanto Vinet como Pilet murieron en los asesinatos-suicidios masivos, probablemente dos de los participantes y orquestadores voluntarios. [ 63 ]

Los miembros en Martinica comenzaban a sentirse frustrados con Jouret, viéndolo como un dictador controlador que se inmiscuía innecesariamente en sus vidas privadas. [ 48 ] En 1990, Michel Branchi, miembro del Partido Comunista Martinico y corresponsal de la rama martiniqués del grupo antisectas ADFI , quien casualmente tenía un pariente en la OTS, [ 48 ] organizó una reunión entre las familias de los miembros y Jouret para "atacarlo". [ 66 ] Interrogado por sus familiares sobre, entre otras cosas, por qué no podían ver a sus parientes y para qué se usaba el dinero, Jouret se negó a responder e invocó su rango en el grupo, deseando respeto. Un familiar de un miembro lo insultó, y Branchi dijo que si no se iba de Martinica tomarían las "medidas necesarias". [ 66 ] Al mismo tiempo, otros movimientos templarios en Martinica amenazaban su sustento; regresó a Canadá. [ 66 ] Este incidente afectó profundamente al grupo. [ 66 ] Jouret estaba aterrorizado y le expresó a un amigo que no tenía más remedio que irse debido a las amenazas recibidas. Le pidió a Giron que añadiera yodo a los kits de supervivencia del grupo para ayudarlos a sobrevivir a una explosión nuclear . Giron le expresó a Jouret que su "trampa" era "dinero y mujeres". [ 66 ] Cada solsticio de verano, Jouret enviaba un mensaje a todos los miembros; en el mensaje de 1991, Jouret envió en cambio un "mezcolanza cósmica indescifrable", invocando una variedad de elementos esotéricos. [ 66 ]

En marzo de 1993, dos miembros de la OTS —Jean Pierre Vinet y Hermann Delorme— fueron arrestados por intentar comprar tres armas semiautomáticas con silenciadores, que son ilegales en Canadá; esto ocurrió después de que Jouret los animara a comprar las armas. [ 67 ] [ 68 ] Se emitió una orden de arresto contra Jouret, que no pudo ejecutarse ya que se encontraba en Europa, y la atención de la prensa canadiense se centró en la OTS. [ 69 ] Fue grabado en una escucha telefónica policial diciendo: [ 70 ]

Cuando veo la violencia desatada a mi alrededor, a nuestro alrededor. Hablo de Jo y de mí, por ejemplo, porque no aceptamos que seamos parte de una figura muy específica al final de los tiempos. [...] Dios mío, qué circo. Se está volviendo terrible. Estamos viviendo un final loco, loco... [...] Si supieras lo que tienes que hacer para que la máquina siga funcionando, no tienes ni idea. En fin, en resumen, estamos llegando al final. [...] Qué planeta, Dios mío, ¿qué demonios hicimos para aterrizar en esta mierda?

Vinet y Delorme comparecieron ante el tribunal el 30 de junio de 1993 acusados ​​de tráfico de armas prohibidas. Jouret compareció el 15 de julio, acusado de tráfico de armas y conspiración. Se declaró culpable, pero obtuvo una libertad condicional a petición suya, lo que mantuvo limpio su historial delictivo y le permitió seguir ejerciendo la medicina. [ 71 ] El juez creyó que las compras de armas se habían realizado en un "contexto defensivo" y que los individuos implicados ya habían sido castigados por la cobertura mediática. [ 72 ] Jouret y los otros dos hombres recibieron una sentencia leve y simbólica tras el delito: un año de libertad condicional sin supervisión y una multa de 1000 dólares destinada a ser pagada a la Cruz Roja . [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] Jouret guardó silencio durante el juicio e inmediatamente regresó a Suiza, tras haber pasado menos de 24 horas en Quebec. [ 71 ] Posteriormente, los medios de comunicación se interesaron por el grupo; La prensa canadiense comenzó a informar, utilizando información obtenida de escuchas telefónicas policiales , sobre conversaciones entre miembros de la OTS, a la que describieron como una " secta apocalíptica ". [ 74 ] [ 73 ]

Tras el escándalo de las armas, Jouret se volvió muy paranoico y preocupado por la supuesta injusticia, así como por la investigación legal que enfrentaba en varios países. [ 75 ] [ 76 ] Delorme nunca volvió a hablarle después del incidente, pero Vinet le dijo que Jouret había "cambiado" y que se había convertido en una "persona cansada, cansada, cansada, decepcionada, desilusionada". [ 77 ] Empezó a hablar del concepto de "tránsito" previamente establecido por Di Mambro. [ 76 ] Su condición física comenzó a deteriorarse y no dormía; en cambio, pasaba las noches leyendo cómics . [ 78 ] Según un antiguo miembro, repetía constantemente que estaba "harto de eso" y que tenían que "detenerlo". [ 75 ] En junio de 1994, llamó a su madre y le dijo que, si le pasaba algo, no se preocupara, ya que había hecho mucho en su vida. Su madre estaba sumamente preocupada por él debido a su obsesión con el apocalipsis y su visión pesimista. [ 79 ] Al mes siguiente llamó a un antiguo amigo que se había distanciado un poco del grupo; Jouret le rogó que se vieran. Según este amigo, Jouret estaba ansioso y se sentía amenazado, pero no quiso decir por qué. [ 75 ]

Suicidio colectivo

Di Mambro escribió cuatro cartas, conocidas como El Testamento , que contenían mensajes sobre las creencias de la orden. [ 80 ] [ 36 ] En estas cartas, la OTS denominó a los actos un "tránsito", que describieron como "de ninguna manera un suicidio en el sentido humano del término". [ 81 ] Declararon que, al morir, adquirirían "cuerpos solares" en la estrella Sirio (aunque los miembros también mencionaron Júpiter o Venus como destino alternativo). [ 82 ] [ 36 ] Las cartas mantienen una retórica de persecución, [ 83 ] dedicada en gran medida a quejarse del trato que recibieron Vinet y Jouret en Canadá. [ 84 ] En una carta, critican duramente las acusaciones que la OTS había recibido en varios países como "engañosas", pero se quejan especialmente de la SQ y la investigación Q-37. [ 83 ] [ 84 ]

El 30 de septiembre, Di Mambro cenó con algunos seguidores cerca de Montreux, en Suiza; según un asistente (Vuarnet), Di Mambro le pidió que se reuniera con ellos, incluidos Jouret y Pilet. Poco después se les unió Daniel Jaton, quien fue a hablar con Jouret. [ 85 ] [ 86 ] Al día siguiente, Jouret estaba en Salvan, donde los registros y el testimonio de los testigos lo sitúan hablando por teléfono, y fue visto a última hora del día en un restaurante con otros. [ 86 ] [ 87 ] Durante la noche del 2 al 3 de octubre de 1994, 23 personas murieron en Cheiry, asesinadas a tiros. [ 88 ] [ 89 ] [ 16 ] Los que mataron a los demás en Cheiry fueron Joël Egger y Jouret, aunque es posible que no fueran los únicos. [ 89 ] [ 90 ] Tras las muertes en Cheiry, se registró que Jouret llamó a Di Mambro, posiblemente para informarle que había sido un éxito, y poco después Egger también lo hizo. [ 90 ] Alrededor de las 6 de la mañana, Jouret partió de Cheiry hacia Salvan. [ 91 ] Pertué había sido invitada a Cheiry; varios de los muertos en Cheiry habían sido asesinados como "traidores" al movimiento. Hall y Schuyler señalaron que pudo haber sido asesinada por razones más "personales"; fue asesinada con dos balas en la cabeza. [ 16 ] [ 17 ]

En una quinta y última nota, se culpó a Jouret por las acciones del grupo en Cheiry. Se encontró una nota en el chalet de Di Mambro que decía: [ 16 ]

Tras el trágico tránsito de Cheiry, deseamos dejar claro, en nombre de la Rosa Cruz, que deploramos y nos desvinculamos totalmente del comportamiento bárbaro, incompetente y aberrante del doctor Luc Jouret. Al actuar por su propia cuenta, en contra de todas nuestras normas, ha transgredido nuestro código de honor y es la causa de una verdadera carnicería que debería haber sido un tránsito realizado con honor, paz y luz. Su partida no se corresponde con la ética que representamos y defendemos para la posteridad.

Veinticinco personas fueron encontradas muertas en Granges-sur-Salvan. [ 88 ] La mayoría de los cuerpos en Salvan estaban calcinados hasta quedar irreconocibles, [ 92 ] y los cuerpos de Jouret y Di Mambro tuvieron que ser identificados mediante registros dentales . [ 93 ] Los muertos en Salvan habían sido envenenados mediante inyecciones. [ 94 ] Según el informe de la investigación, es probable que las inyecciones fatales en Salvan fueran realizadas por Line Lheureux. [ 95 ] Según el informe del forense, Jouret murió por las drogas que ingirió antes del incendio. Su cuerpo fue encontrado en el segundo chalet de Salvan, tras haber caído sobre una viga del piso intermedio. [ 96 ]

Tras las muertes, no se supo de inmediato que Jouret estaba entre los fallecidos. [ 97 ] El juez de instrucción emitió una orden de arresto en su contra, pero en una semana se descubrió que él, junto con todos los principales sospechosos de las muertes, había fallecido. [ 97 ] Principalmente en un intento de disuadir a los antiguos miembros devotos de visitar sus tumbas, la ubicación de las tumbas de Jouret y Di Mambro no se reveló oficialmente, y las autoridades la describieron como "alto secreto". Como ninguna de sus familias acudió a reclamar sus cuerpos, ambos fueron incinerados tras sus autopsias. Según el periodista Arnaud Bédat , quien investigó el caso, dado que el cantón donde ocurrió la muerte tiene jurisdicción en Suiza, ambos fueron enterrados en secreto bajo una lápida sin marcar en un cementerio de Sion, Suiza . [ 98 ]

El Templo Solar se disolvió tras las muertes de Di Mambro y Jouret, aunque en 1995 otro grupo de 16 miembros de OTS se suicidó y en 1997 cinco más siguieron al primer grupo. [ 99 ]

Publicaciones

  • — — (1992). Médecine et conscience (en francés). Luisa Courteau. ISBN 2-89239-152-0OCLC 26808052​​ 

Notas

  1. ↑ Algunas fuentes dicen que descubrió la medicina alternativa mientras viajaba por la India, [ 14 ] pero otras dicen que su interés en ella comenzó en la universidad. [ 11 ]

Referencias

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Obras citadas