Jean Pierre de Caussade

Jean-Pierre de Caussade (7 de marzo de 1675 - 8 de diciembre de 1751) fue un sacerdote jesuita francés , director espiritual y escritor ascético asociado a las tradiciones de la oración interior y el abandono a la divina providencia en el catolicismo francés del siglo XVIII. Aunque poco conocido en vida, alcanzó gran influencia gracias a la publicación póstuma de obras que se le atribuyen, especialmente El abandono a la divina providencia , un clásico de la espiritualidad cristiana centrado en la entrega a la voluntad de Dios en las circunstancias cotidianas.

La erudición moderna ha situado cada vez más a Caussade dentro de las corrientes más amplias de la espiritualidad contemplativa francesa de principios de la Edad Moderna, especialmente las tradiciones derivadas de la Escuela Francesa de Espiritualidad , la devoción interior jesuita, la Ermita de Caen y el ambiente místico del siglo XVII asociado con figuras como Jean de Bernières-Louvigny , Jacques Bertot y Madame Guyon . Los estudiosos también han reexaminado la historia textual y la autoría de « Abandono a la Divina Providencia» , argumentando que la obra recibida es una construcción editorial compuesta, ensamblada a partir de cartas, conferencias y materiales espirituales, en lugar de un tratado único y acabado escrito por el propio Caussade. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Jean-Pierre de Caussade nació en Cahors el 7 de marzo de 1675. Ingresó en la Compañía de Jesús en 1693 y fue ordenado sacerdote en 1704. ^{[ 3 ]} Tras completar su formación jesuita en letras, filosofía y teología, enseñó en varios colegios jesuitas antes de dedicar la mayor parte de su ministerio a la predicación y la dirección espiritual.

Caussade fue rector de los colegios jesuitas de Perpiñán y Albi , y posteriormente dirigió a estudiantes de teología en la casa jesuita de Toulouse . ^{[ 4 ]} También se vinculó con la casa de retiros jesuita de Nancy , donde impartió los Ejercicios Espirituales y ejerció como director espiritual de comunidades de monjas visitandinas . ^{[ 5 ]}

Muchas de las cartas espirituales que posteriormente se le atribuyeron se originaron en este entorno de la Visitación. Los historiadores modernos enfatizan cada vez más la importancia de estas redes conventuales y manuscritas para comprender el posterior “corpus causadio”. ^{[ 6 ]}

Caussade vivió durante las repercusiones de las principales controversias en torno al quietismo , Miguel de Molinos , François Fénelon y Madame Guyon . Temas como el abandono, la oración pasiva, el silencio interior y el amor puro siguieron siendo temas delicados en la cultura religiosa francesa a lo largo de su vida. ^{[ 7 ]} Si bien su espiritualidad fue vista ocasionalmente con recelo, los estudiosos modernos generalmente distinguen su enseñanza de las formas más radicales de pasivismo condenadas por las autoridades eclesiásticas. ^{[ 8 ]}

Falleció en Toulouse el 8 de diciembre de 1751.

La espiritualidad de Caussade se centra en el abandono a la voluntad de Dios, tal como se manifiesta en las circunstancias del momento presente. Enseñó que todo acontecimiento, deber, sufrimiento, interrupción y suceso ordinario puede convertirse en una mediación de la acción divina cuando se recibe con fe. ^{[ 9 ]}

Un tema recurrente en los escritos asociados a él es la idea que más tarde se describiría como el «sacramento del momento presente»: la creencia de que Dios comunica continuamente la gracia a través de las realidades concretas de la vida cotidiana. La vida cristiana se convierte, por lo tanto, en un ejercicio de cooperación entre la persona humana y la providencia divina en cada momento de la existencia. ^{[ 10 ]}

Caussade hizo hincapié en el recogimiento interior, el desapego de la voluntad propia, la confianza en la providencia, la sencillez en la oración, el abandono en medio de la incertidumbre y la receptividad pacífica a la acción oculta de Dios.

Sus escritos desaconsejan la introspección excesiva o la ansiedad respecto al progreso espiritual. En lugar de buscar experiencias místicas extraordinarias, el alma es llamada a la fidelidad, la sencillez, la humildad y la atención a la gracia en la vida cotidiana. ^{[ 11 ]}

Estudios recientes han interpretado cada vez más la espiritualidad de Caussade dentro del contexto más amplio de las tradiciones contemplativas cristianas, en lugar de centrarse principalmente en las polémicas de la controversia quietista. Los historiadores han vinculado su enseñanza con tradiciones más amplias de abandono y desapego, que se extienden desde los Padres del Desierto y Juan Casiano hasta el misticismo renano , la Escuela Francesa de Espiritualidad y las tradiciones contemplativas asociadas con la Ermita de Caen . ^{[ 12 ]}

Los estudiosos modernos también han señalado afinidades entre la espiritualidad asociada con Caussade y las tradiciones cultivadas por Jean de Bernieres-Louvigny , Jacques Bertot y Madame Guyon . ^{[ 13 ]} Dominique y Murielle Tronc describen a Caussade como perteneciente a una continuación oculta de la “École du cœur”, un linaje espiritual que enfatiza la entrega interior, el recuerdo y el abandono a la acción divina. ^{[ 14 ]}

La influencia de Caussade se expandió drásticamente en los siglos XIX y XX. El Abandono a la Divina Providencia se convirtió en una de las obras más leídas de la espiritualidad católica moderna y apareció en numerosas ediciones y traducciones. ^{[ 24 ]}

Los intérpretes del siglo XX presentaban con frecuencia a Caussade como un maestro del misticismo práctico, accesible a los cristianos comunes y corrientes, y no solo a los contemplativos o especialistas religiosos. Su espiritualidad se ha comparado a menudo con la de Teresa de Lisieux debido a su énfasis en la fidelidad oculta y la confianza en Dios. ^{[ 25 ]}

Estudios recientes han enfatizado cada vez más la complejidad histórica y teológica de las tradiciones que subyacen a los textos asociados con Caussade. En lugar de considerarlo de forma aislada, los historiadores ahora lo sitúan dentro de redes más amplias de espiritualidad interior francesa, devoción a la Visitación, misticismo post-feneloniano y tradiciones de abandono contemplativo que se extienden a lo largo de la historia de la espiritualidad cristiana. ^{[ 26 ]}

• contemplación cristiana
• oración mental
• Oración de silencio
• Oración de recuerdo
• Escuela Francesa de Espiritualidad
• Ermita de Caen
• Quietismo
• Señora Guyon
• François Fénelon
• Jean de Bernieres-Louvigny
• Jacques Bertot

• Henri Bremond, Histoire littéraire du sentiment religieux en France , vol. 8. París: Bloud et Gay, 1925.
• Louis Bouyer, Introducción a la vida espiritual . Nueva York: Desclée, 1961.
• Louis Cognet, Crépuscule des mystiques: Le conflit Fénelon-Bossuet . París: Desclée, 1958.
• Richard J. Foster, introducción a El sacramento del momento presente . San Francisco: Harper & Row, 1982.
• Michel de Certeau, La fábula mística , vol. 1. París: Gallimard, 1982.
• Jacques Gagey, L'abandon à la providence divina d'une dame de Lorraine au XVIIIe siècle . Grenoble: Jérôme Millon, 2001.
• Bernard McGinn, La presencia de Dios: una historia del misticismo cristiano occidental , vol. 6. Nueva York: Crossroad, 2017.
• Jean Orcibal, La espiritualité de Jean-Pierre de Caussade . París: Beauchesne, 1961.
• Dominique Salin, introducción a Jean-Pierre de Caussade, L'abandon à la providence divina . París: Desclée de Brouwer, 2005.
• Dominique Tronc, Jacques Bertot: Director místico . Toulouse: Éditions du Carmel, 2005.
• Dominique y Murielle Tronc, Une école du cœur . París: Arfuyen, 2023.
• Patricia A. Ward, Teología experimental en América: Madame Guyon, Fénelon y sus lectores . Waco: Baylor University Press, 2009.
• Wendy M. Wright, “Jean-Pierre de Caussade y el corpus causadiano”, en Robert A. Maryks (ed.), A Companion to Jesuit Mysticism . Leiden: Brill, 2017.

• Obras de o sobre Jean Pierre de Caussade en el Archivo de Internet