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Juana de Arco

Juana de Arco ( francés : Jeanne d'Arc [ ʒan daʁk ]) ⓘ ; Francés medio : Jehanne Darc [ ʒəˈãnə ˈdark ] ; c. 1412 – 30 de mayo de 1431) es una santa patrona de Francia, honrada c...

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Juana de Arco ( francés : Jeanne d'Arc [ ʒan daʁk ])ⓘ ;Francés medio:Jehanne Darc [ ʒəˈãnə ˈdark ] ;c.1412– 30 de mayo de 1431) es unasanta patronade Francia, honrada como defensora de la nación francesa por su papel en elasedio de Orléansy su insistencia en lacoronacióndeCarlos VII de Franciadurante laGuerra de los Cien Años. Afirmando que actuó bajo guía divina, se convirtió en una líder militar que obtuvo reconocimiento como salvadora de Francia. 

Juana nació en el seno de una familia campesina acomodada en Domrémy , al noreste de Francia. En 1428, solicitó ser llevada ante Carlos VII, testificando posteriormente que había sido guiada por visiones del arcángel Miguel , Santa Margarita y Santa Catalina para ayudarlo a salvar a Francia del dominio inglés. Convencido de su devoción y pureza, Carlos envió a Juana, que tenía unos diecisiete años, a Orleans como parte de un ejército de socorro. Llegó a la ciudad en abril de 1429, blandiendo su estandarte y trayendo esperanza al desmoralizado ejército francés. Nueve días después de su llegada, los ingleses abandonaron el asedio. Juana animó a los franceses a perseguir con determinación a los ingleses durante la Campaña del Loira , que culminó con otra victoria decisiva en Patay , abriendo el camino para que el ejército francés avanzara sin oposición hacia Reims , donde Carlos fue coronado rey de Francia con Juana a su lado. Estas victorias elevaron la moral francesa, allanando el camino para su triunfo final en la Guerra de los Cien Años varias décadas después.

Tras la coronación de Carlos, Juana participó en el fallido asedio de París en septiembre de 1429 y en el también fallido asedio de La Charité en noviembre. Su papel en estas derrotas mermó la confianza de la corte en ella. A principios de 1430, Juana organizó una compañía de voluntarios para socorrer Compiègne , sitiada por los borgoñones , aliados franceses de los ingleses. Fue capturada por tropas borgoñonas el 23 de mayo. Tras intentar escapar sin éxito, fue entregada a los ingleses en noviembre. Fue juzgada por el obispo Pierre Cauchon bajo acusaciones de herejía , que incluían blasfemia por vestir ropas de hombre, actuar según visiones demoníacas y negarse a someter sus palabras y actos al juicio de la Iglesia. Fue declarada culpable y quemada en la hoguera el 30 de mayo de 1431, a la edad de diecinueve años.

En 1456, un tribunal inquisitorial reabrió el juicio de Juana de Arco y anuló el veredicto, declarando que estaba viciado por el engaño y errores procesales. Juana ha sido descrita como una fiel miembro de la Iglesia Católica , una de las primeras feministas y un símbolo de libertad e independencia. Es venerada popularmente como mártir. Tras la Revolución Francesa , se convirtió en un símbolo nacional de Francia. En 1920, Juana de Arco fue canonizada por el Papa Benedicto XV y, dos años después, fue declarada patrona de Francia. Su figura aparece en numerosas obras culturales , incluyendo literatura, música, pintura, escultura, teatro y cine.

Nombre

La designación latina Johanna Darc dicta Puella code: lat ascendió a code: la ("Juana de Arco, conocida como la Doncella") [ 3 ] en el encabezado de la llamada versión "episcopal" del juicio de rehabilitación de Juana de Arco [ 4 ] (manuscrito d'Urfé, siglo XV)

Joan of Arc's name was written in a variety of ways. There is no standard spelling of her name before the sixteenth century; her last name was usually written as "Darc" without an apostrophe, but there are variants such as "Tarc", "Dart" or "Day". Her father's name was written as "Tart" at her trial.[5] She was called "Jeanne d'Ay de Domrémy" in Charles VII's 1429 letter granting her a coat of arms.[6] Joan may never have heard herself called "Jeanne d'Arc". The first written record of her being called by this name is in 1455, 24 years after her death.[5]

She was not taught to read and write in her childhood,[7] and so dictated her letters.[8] She may later have learned to sign her name, as some of her letters are signed, and she may even have learned to read.[9] Joan referred to herself in the letters as Jeanne la Pucelle ("Joan the Maiden") or as la Pucelle ("the Maiden"), emphasizing her virginity, and she signed "Jehanne". In the sixteenth century, she became known as the "Maid of Orleans".[8]

Birth and historical background

Un mapa de Francia, dividido en varias secciones.
France, 1429[10]
  Under the obedience of Charles VII of France
  Under the obedience of Henry VI of England
  Possessions of Philip III of Burgundy

Joan of Arc was born c.1412[11] in Domrémy, a small village in the Meuse valley now in the Vosges department in the north-east of France.[12] Her date of birth is unknown and her statements about her age were vague.[13][b] Her parents were Jacques d'Arc and Isabelle Romée. Joan had three brothers and a sister.[17] Her father was a peasant farmer[18] with about 20 hectares (50 acres) of land,[19] and he supplemented the family income as a village official, collecting taxes and heading the local watch.[20]

Nació durante la Guerra de los Cien Años entre Inglaterra y Francia, que había comenzado en 1337 [ 21 ] por el estatus de los territorios ingleses en Francia y las pretensiones inglesas al trono francés . [ 22 ] Casi todos los combates tuvieron lugar en Francia, devastando su economía. [ 23 ] En el momento del nacimiento de Juana, Francia estaba dividida políticamente. El rey francés Carlos VI sufría episodios recurrentes de enfermedad mental y a menudo era incapaz de gobernar; [ 24 ] su hermano Luis , duque de Orléans , y su primo Juan el Intrépido , duque de Borgoña , se disputaban la regencia de Francia. En 1407, el duque de Borgoña ordenó el asesinato del duque de Orléans , [ 25 ] precipitando una guerra civil. [ 26 ] Carlos de Orléans sucedió a su padre como duque a la edad de trece años y fue puesto bajo la custodia de Bernardo, conde de Armagnac ; Sus partidarios pasaron a ser conocidos como « Armagnácidos », mientras que los partidarios del duque de Borgoña pasaron a ser conocidos como « burgundios ». [ 25 ] El futuro rey francés Carlos VII había asumido el título de delfín (heredero al trono) tras la muerte de sus cuatro hermanos mayores [ 27 ] y estaba asociado con los Armagnacs. [ 28 ]

Enrique V de Inglaterra explotó las divisiones internas de Francia cuando la invadió en 1415. [ 29 ] Los borgoñones tomaron París en 1418. [ 30 ] En 1419, el Delfín ofreció una tregua para negociar la paz con el duque de Borgoña, pero el duque fue asesinado por los partidarios de Armagnac del Delfín durante las negociaciones. El nuevo duque de Borgoña, Felipe el Bueno , se alió con los ingleses. [ 31 ] Carlos VI acusó al Delfín de asesinar al duque de Borgoña y lo declaró no apto para heredar el trono francés. [ 32 ] Durante un período de enfermedad, la esposa de Carlos, Isabel de Baviera, lo sustituyó y firmó el Tratado de Troyes , [ 33 ] que dio a su hija Catalina de Valois en matrimonio a Enrique V, otorgó la sucesión al trono francés a sus herederos y desheredó efectivamente al Delfín. [ 34 ] Esto provocó rumores de que el Delfín no era hijo del rey Carlos VI, sino fruto de una relación adúltera entre Isabel y el duque asesinado de Orleans. [ 35 ] En 1422, Enrique V y Carlos VI murieron con dos meses de diferencia; Enrique VI de Inglaterra, de nueve meses, era el heredero nominal de la doble monarquía anglo-francesa según lo acordado en el tratado, pero el Delfín también reclamaba el trono francés. [ 36 ]

Primeros años de vida

Juana, vestida de gala, de perfil hacia la izquierda, sostiene un estandarte en su mano derecha y una espada envainada en la izquierda.
Representación más antigua que se conserva de Juana de Arco; [ 37 ] dibujo de Clément de Fauquembergue (mayo de 1429, Archivos Nacionales de Francia) [ c ]

En su juventud, Juana realizaba tareas domésticas, hilaba lana, ayudaba a su padre en el campo y cuidaba de sus animales. Su madre le proporcionó la educación religiosa. [ 39 ] Gran parte de Domrémy se encontraba en el Ducado de Bar , [ 40 ] cuyo estatus feudal exacto no estaba claro; [ 41 ] aunque rodeada de tierras pro-borgoñonas, su gente era leal a la causa del Armagnac. [ 42 ] Para 1419, la guerra había afectado la zona, [ 43 ] y en 1425, Domrémy fue atacada y se robaron los animales. [ 44 ] Esto generó entre los aldeanos el sentimiento de que los ingleses debían ser expulsados ​​de Francia para lograr la paz. Juana tuvo su primera visión después de este ataque. [ 45 ]

Juana testificó más tarde que cuando tenía trece años, alrededor de 1425 , se le apareció en el jardín una figura que identificó como San Miguel rodeado de ángeles. [ 46 ] Después de esta visión, dijo que lloró porque quería que la llevaran con ellos. [ 47 ] A lo largo de su vida, tuvo visiones de San Miguel, [ 48 ] un santo patrón de la zona de Domrémy, considerado defensor de Francia. [ 49 ] Afirmó que tenía estas visiones con frecuencia y que a menudo las tenía cuando sonaban las campanas de la iglesia. [ 50 ] Sus visiones también incluían a Santa Margarita y Santa Catalina; aunque Juana nunca lo especificó, probablemente se trataba de Margarita de Antioquía y Catalina de Alejandría , las más conocidas en la zona. [ 51 ] Ambas eran conocidas como santas vírgenes que lucharon contra poderosos enemigos, fueron torturadas y martirizadas por sus creencias, y conservaron su virtud hasta la muerte. [ 52 ] Juana testificó que juró un voto de virginidad a estas voces. [ 53 ] Cuando un joven de su aldea alegó que ella había roto una promesa de matrimonio, Juana declaró que no le había hecho ninguna promesa, [ 54 ] y su caso fue desestimado por un tribunal eclesiástico. [ 55 ]

Durante la juventud de Juana, una profecía que circulaba en la campiña francesa, basada en las visiones de María Robina de Aviñón , prometía que una virgen armada aparecería para salvar a Francia. [ 56 ] Otra profecía, atribuida a Merlín , afirmaba que una virgen portando un estandarte pondría fin al sufrimiento de Francia. [ 57 ] Juana insinuó que ella era esta doncella prometida, recordando a la gente a su alrededor que había un dicho que decía que Francia sería destruida por una mujer, pero restaurada por una virgen. [ 58 ] [ d ] En mayo de 1428, [ 61 ] le pidió a su tío que la llevara a la cercana ciudad de Vaucouleurs , donde solicitó al comandante de la guarnición, Robert de Baudricourt , una escolta armada a la corte de Armagnac en Chinon . Baudricourt se negó severamente y la envió de regreso a casa. [ 62 ] En julio, Domrémy fue asaltada por las fuerzas borgoñonas [ 63 ] que incendiaron la ciudad, destruyeron las cosechas y obligaron a Juana, a su familia y a los demás habitantes a huir. [ 64 ] Regresó a Vaucouleurs en enero de 1429. Su petición fue rechazada de nuevo, [ 65 ] pero para entonces había conseguido el apoyo de dos soldados de Baudricourt, Jean de Metz y Bertrand de Poulengy . [ 66 ] Mientras tanto, fue convocada a Nancy bajo salvoconducto por Carlos II, duque de Lorena , quien había oído hablar de Juana durante su estancia en Vaucouleurs. El duque estaba enfermo y creía que ella podría tener poderes sobrenaturales que pudieran curarlo. Ella no ofreció curas, sino que lo reprendió por vivir con su amante. [ 67 ]

Los hermanos de Enrique V, Juan de Lancaster, primer duque de Bedford , y Humphrey, duque de Gloucester , habían continuado la conquista inglesa de Francia. [ 68 ] La mayor parte del norte de Francia, París y partes del suroeste de Francia estaban bajo control anglo-borgoñón. Los borgoñones controlaban Reims , el lugar tradicional para la coronación de los reyes franceses; Carlos aún no había sido coronado , y hacerlo en Reims ayudaría a legitimar su pretensión al trono. [ 69 ] En julio de 1428, los ingleses habían comenzado a rodear Orléans y la habían aislado casi por completo del resto del territorio de Carlos al capturar muchas de las ciudades puente más pequeñas en el río Loira . [ 70 ] Orléans era estratégicamente importante como último obstáculo para un asalto al resto del territorio de Carlos. [ 71 ] Según el testimonio posterior de Juana, fue alrededor de este período cuando sus visiones le dijeron que dejara Domrémy para ayudar al Delfín Carlos. [ 72 ]

Baudricourt accedió a una tercera reunión con Juana en febrero de 1429, aproximadamente cuando los ingleses capturaron un convoy de socorro de Armagnac en la Batalla de los Arenques durante el Sitio de Orléans . Sus conversaciones, [ 73 ] junto con el apoyo de Metz y Poulengy, [ 74 ] convencieron a Baudricourt de permitirle ir a Chinon para una audiencia con el Delfín. Juana viajó con una escolta de seis soldados. [ 75 ] Antes de partir, Juana se puso ropa de hombre, [ 76 ] que le proporcionaron sus escoltas y la gente de Vaucouleurs. [ 77 ] Continuó vistiendo ropa de hombre por el resto de su vida. [ 78 ]

En la corte real de Chinon

Miniatura de Carlos VII de Francia.
Carlos VII de Francia por Jean Fouquet ( c. 1444 , Louvre , París)

Juana y Carlos VII se conocieron por primera vez a finales de febrero o principios de marzo de 1429 en la corte real de Chinon , [ 79 ] cuando ella tenía diecisiete [ 80 ] y él veintiséis. [ 81 ] Ella le dijo que había venido a levantar el asedio de Orléans y a acompañarlo a Reims para su coronación. [ 82 ] Tuvieron una conversación privada que causó una fuerte impresión en Carlos; Jean Pasquerel , confesor de Juana, testificó más tarde que Juana le había asegurado al Delfín que era hijo de Carlos VI y el rey legítimo. [ 83 ]

Carlos y su consejo necesitaban más garantías. [ 84 ] Enviaron a Juana a Poitiers para que fuera examinada por un consejo de teólogos, quienes declararon que era una buena persona y una buena católica. [ 85 ] No emitieron un dictamen sobre la fuente de la inspiración de Juana, pero acordaron que enviarla a Orléans podría ser útil para el rey [ 86 ] y comprobaría si su inspiración era de origen divino. [ 87 ] Luego, Juana fue enviada a Tours para ser examinada físicamente por mujeres dirigidas por la suegra de Carlos, Yolanda de Aragón , quien verificó su virginidad. [ 88 ] Esto era para establecer si realmente podía ser la virgen salvadora de Francia profetizada, [ 89 ] para demostrar la pureza de su devoción, [ 90 ] y para asegurarse de que no se había confabulado con el diablo. [ 91 ]

El Delfín, tranquilizado por los resultados de estas pruebas, le encargó una armadura de placas . Ella diseñó su propio estandarte e hizo que le trajeran una espada de debajo del altar de la iglesia de Sainte-Catherine-de-Fierbois . [ 92 ] Por esta época comenzó a llamarse a sí misma «Juana la Doncella», enfatizando su virginidad como signo de su misión. [ 8 ]

Antes de la llegada de Juana a Chinon, la situación estratégica de Armagnac era mala, pero no desesperada. [ 93 ] Las fuerzas de Armagnac estaban preparadas para soportar un asedio prolongado en Orléans, [ 94 ] los borgoñones se habían retirado recientemente del asedio debido a desacuerdos sobre el territorio, [ 95 ] y los ingleses debatían si continuar. [ 96 ] Sin embargo, después de casi un siglo de guerra, los armagnacs estaban desmoralizados. [ 97 ] Una vez que Juana se unió a la causa del Delfín, su personalidad comenzó a levantarles el ánimo, [ 98 ] inspirando devoción y la esperanza de la ayuda divina. [ 99 ] Su creencia en el origen divino de su misión convirtió el antiguo conflicto anglo-francés por la herencia en una guerra religiosa. [ 96 ] Antes de comenzar el viaje a Orléans, Juana dictó una carta al duque de Bedford advirtiéndole que había sido enviada por Dios para expulsarlo de Francia. [ 100 ]

campañas militares

Orleans

Juana de Arco a caballo, con armadura y portando un estandarte, es recibida por el pueblo de Orléans.
Juana de Arco entra en Orleans por Jean-Jacques Scherrer (1887, Musée des Beaux-Arts d'Orléans )

En la última semana de abril de 1429, Juana partió de Blois como parte de un ejército que transportaba suministros para el socorro de Orléans. [ 101 ] Llegó allí el 29 de abril [ 102 ] y se reunió con el comandante Jean , el Bastardo de Orléans y futuro Conde de Dunois. [ 103 ] Orléans no estaba completamente aislada, y el Bastardo de Orléans la ayudó a entrar en la ciudad, donde fue recibida con entusiasmo. [ 104 ] Inicialmente, Juana fue tratada como una figura decorativa para levantar la moral, [ 105 ] ondeando su estandarte en el campo de batalla. [ 106 ] No se le dio ningún mando formal [ 107 ] ni fue incluida en los consejos militares [ 108 ] pero rápidamente obtuvo el apoyo de las tropas de Armagnac. Siempre parecía estar presente donde la lucha era más intensa, frecuentemente permanecía con las primeras filas y les daba la sensación de que estaba luchando por su salvación. [ 109 ] Los comandantes de Armagnac a veces aceptaban los consejos que ella les daba, como decidir qué posición atacar, cuándo continuar un asalto y cómo colocar la artillería. [ 110 ]

El 4 de mayo, los armagnacs pasaron a la ofensiva, atacando la fortificación de Saint-Loup . Al enterarse del ataque, Juana cabalgó con su estandarte hasta el lugar de la batalla, a una milla al este de Orléans. Llegó cuando los soldados armagnacs se retiraban tras un asalto fallido. Su presencia reanimó a los soldados, quienes atacaron de nuevo y tomaron la fortaleza. [ 111 ] El 5 de mayo no hubo combate, ya que era Jueves Santo , día de la Ascensión . Dictó otra carta a los ingleses advirtiéndoles que abandonaran Francia y la hizo atar a un dardo , que fue disparado por un ballestero. [ 112 ]

Los armagnacs reanudaron su ofensiva el 6 de mayo, capturando Saint-Jean-le-Blanc , que los ingleses habían abandonado. [ 113 ] Los comandantes armagnacs querían detenerse, pero Juana los animó a lanzar un asalto contra Les Augustins , una fortaleza inglesa construida alrededor de un monasterio. [ 114 ] Tras su captura, [ 115 ] los comandantes armagnacs querían consolidar sus ganancias, pero Juana volvió a argumentar a favor de continuar la ofensiva. [ 116 ] En la mañana del 7 de mayo, los armagnacs atacaron la principal fortaleza inglesa, Les Tourelles . Juana fue herida por una flecha entre el cuello y el hombro mientras sostenía su estandarte en la trinchera de la orilla sur del río, pero luego regresó para alentar el asalto final que tomó la fortaleza. [ 117 ] Los ingleses se retiraron de Orléans el 8 de mayo, poniendo fin al asedio. [ 118 ]

En Chinon, Juana había declarado que era enviada por Dios. [ 119 ] En Poitiers, cuando se le pidió que mostrara una señal que demostrara esta afirmación, respondió que se le daría si la llevaban a Orléans. Muchos interpretaron el levantamiento del asedio como esa señal. [ 120 ] Clérigos prominentes como Jacques Gélu , arzobispo de Embrun , [ 121 ] y el teólogo Jean Gerson [ 122 ] escribieron tratados en apoyo de Juana después de esta victoria. [ 123 ] En contraste, los ingleses vieron la capacidad de esta campesina para derrotar a sus ejércitos como prueba de que estaba poseída por el diablo. [ 124 ]

Campaña del Loira

Tras el éxito en Orléans, Juana insistió en que las fuerzas de Armagnac avanzaran rápidamente hacia Reims para coronar al Delfín. [ 125 ] Carlos le permitió acompañar al ejército bajo el mando de Juan II, duque de Alençon , [ 126 ] quien colaboró ​​con Juana y siguió sus consejos con regularidad. [ 127 ] Antes de avanzar hacia Reims, los armagnacs debían reconquistar las ciudades fronterizas a lo largo del Loira: Jargeau , Meung-sur-Loire y Beaugency . Esto despejaría el camino para Carlos y su séquito, quienes tendrían que cruzar el Loira cerca de Orléans para ir de Chinon a Reims. [ 128 ]

La campaña para liberar las ciudades del Loira comenzó el 11 de junio, cuando las fuerzas de Armagnac, lideradas por Alençon y Juana, llegaron a Jargeau [ 129 ] y obligaron a los ingleses a retirarse dentro de las murallas de la ciudad. Juana envió un mensaje a los ingleses exigiéndoles la rendición; se negaron [ 130 ] y ella abogó por un asalto directo a las murallas al día siguiente. [ 131 ] Al final del día, la ciudad fue tomada. Los armagnac tomaron pocos prisioneros y muchos de los ingleses que se rindieron murieron. [ 132 ] Durante esta campaña, Juana continuó sirviendo en el fragor de la batalla. Comenzó a subir por una escalera de asedio con su estandarte en la mano, pero antes de poder escalar la muralla, fue golpeada por una piedra que le partió el yelmo. [ 133 ]

Alençon y el ejército de Juana avanzaron hacia Meung-sur-Loire . El 15 de junio, tomaron el control del puente de la ciudad, y la guarnición inglesa se retiró a un castillo en la orilla norte del Loira. [ 134 ] La mayor parte del ejército continuó por la orilla sur del Loira para sitiar el castillo de Beaugency . [ 135 ]

Mientras tanto, el ejército inglés de París, al mando de Sir John Fastolf , se había unido a la guarnición de Meung y viajaba por la orilla norte del Loira para socorrer Beaugency. [ 136 ] Sin saberlo, la guarnición inglesa de Beaugency se rindió el 18 de junio. [ 137 ] El ejército inglés principal se retiró hacia París; Juana instó a los armagnacs a perseguirlos, y ambos ejércitos se enfrentaron en la batalla de Patay ese mismo día. Los ingleses habían preparado sus fuerzas para emboscar un ataque armagnac con arqueros ocultos , [ 138 ] pero la vanguardia armagnac los detectó y dispersó. Se produjo una derrota que diezmó al ejército inglés. Fastolf escapó con un pequeño grupo de soldados, pero muchos de los líderes ingleses fueron capturados. [ 139 ] Juana llegó al campo de batalla demasiado tarde para participar en la acción decisiva, [ 140 ] pero su aliento para perseguir a los ingleses hizo posible la victoria. [ 141 ]

Coronación y asedio de París

Miniatura de la coronación del rey Carlos VII de Francia
Coronación de Carlos VII en el Chronicon abbreviatum regum Francorum de Guillaume de Nangis ; Juana de Arco sostiene un estandarte de Francia a su izquierda. Autor desconocido (siglo XV).

Tras la destrucción del ejército inglés en Patay, algunos líderes de Armagnac abogaron por una invasión de la Normandía inglesa, pero Juana insistió en que Carlos debía ser coronado. [ 142 ] El Delfín accedió, y el ejército partió de Gien el 29 de junio para marchar sobre Reims . [ 143 ] El avance transcurrió casi sin oposición. [ 144 ] La ciudad de Auxerre , en manos de los borgoñones, se rindió el 3 de julio tras tres días de negociaciones, [ 145 ] y otras ciudades en la ruta del ejército volvieron a jurar lealtad a Armagnac sin resistencia. [ 146 ] Troyes , que contaba con una pequeña guarnición de tropas inglesas y borgoñonas, [ 147 ] fue la única que resistió. Tras cuatro días de negociación, Juana ordenó a los soldados que llenaran el foso de la ciudad con madera y dispuso el emplazamiento de la artillería. Temiendo un asalto, Troyes negoció su rendición. [ 148 ]

Reims abrió sus puertas el 16 de julio de 1429. Carlos, Juana y el ejército entraron por la tarde, y la consagración de Carlos tuvo lugar a la mañana siguiente. [ 149 ] A Juana se le concedió un lugar de honor en la ceremonia, [ 150 ] y anunció que la voluntad de Dios se había cumplido. [ 151 ]

Tras la consagración, la corte real negoció una tregua de quince días con el duque de Borgoña, [ 152 ] quien prometió intentar gestionar la transferencia de París a los Armagnac mientras continuaban las negociaciones para una paz definitiva. Al final de la tregua, Borgoña incumplió su promesa. [ 153 ] Juana y el duque de Alençon eran partidarios de una marcha rápida sobre París, [ 154 ] pero las divisiones en la corte de Carlos y las continuas negociaciones de paz con Borgoña llevaron a un avance lento. [ 155 ]

Mientras el ejército de Armagnac se acercaba a París, muchas de las ciudades a lo largo del camino se rindieron sin luchar. [ 156 ] El 15 de agosto, las fuerzas inglesas al mando del duque de Bedford se enfrentaron a los armagnacs cerca de Montépilloy en una posición fortificada que los comandantes armagnacs consideraron demasiado fuerte para ser asaltada. Juana cabalgó frente a las posiciones inglesas para intentar provocarlos a atacar. Se negaron, lo que resultó en un punto muerto. [ 157 ] Los ingleses se retiraron al día siguiente. [ 158 ] Los armagnacs continuaron su avance y lanzaron un asalto a París el 8 de septiembre. [ 159 ] Durante la lucha, Juana fue herida en la pierna por un dardo de ballesta. Permaneció en una trinchera bajo las murallas de la ciudad hasta que fue rescatada al anochecer. [ 160 ] Los armagnacs habían sufrido 1500 bajas. [ 161 ] A la mañana siguiente, Carlos ordenó el fin del asalto. Juana estaba disgustada [ 162 ] y argumentó que el ataque debía continuar. Ella y Alençon habían elaborado nuevos planes para atacar París, pero Carlos desmanteló un puente que daba acceso a París y que era necesario para el ataque, y el ejército de Armagnac tuvo que retirarse. [ 163 ]

Tras la derrota en París, el papel de Juana en la corte francesa disminuyó. Su agresiva independencia no encajaba con el énfasis de la corte en encontrar una solución diplomática con Borgoña, y su papel en la derrota de París redujo la confianza de la corte en ella. [ 164 ] Los eruditos de la Universidad de París argumentaron que no logró tomar París porque su inspiración no era divina. [ 165 ] En septiembre, Carlos disolvió el ejército y a Juana no se le permitió volver a trabajar con el duque de Alençon. [ 166 ]

Campaña contra Perrinet Gressart

Una figura humana a caballo, con el animal apuntando hacia la izquierda. La figura lleva armadura y porta un estandarte naranja. El caballo es blanco y tiene adornos rojos.
Miniatura que representa a Juana de Arco, procedente de Las vidas de mujeres famosas , de Jean Pichore (1506, Museo Dobrée , Nantes, Francia).

En octubre, Juana fue enviada como parte de una fuerza para atacar el territorio de Perrinet Gressart , un mercenario que había servido a los borgoñones e ingleses. [ 167 ] El ejército sitió Saint-Pierre-le-Moûtier , que cayó después de que Juana alentara un asalto directo el 4 de noviembre. El ejército intentó entonces sin éxito tomar La-Charité-sur-Loire en noviembre y diciembre y tuvo que abandonar su artillería durante la retirada. [ 168 ] Esta derrota disminuyó aún más la reputación de Juana. [ 169 ]

Juana regresó a la corte a finales de diciembre, [ 170 ] donde se enteró de que ella y su familia habían sido ennoblecidas por Carlos como recompensa por sus servicios a él y al reino. [ 171 ] Antes del ataque de septiembre a París, Carlos había negociado una tregua de cuatro meses con los borgoñones, [ 172 ] que se extendió hasta la Pascua de 1430. [ 173 ] Durante esta tregua, la corte francesa no necesitó a Juana. [ 174 ]

Sitio de Compiègne y captura

El duque de Borgoña comenzó a reclamar ciudades que le habían sido cedidas por tratado pero que no se habían sometido. [ 175 ] Compiègne era una de esas ciudades [ 176 ] de las muchas en áreas que los armagnacs habían reconquistado en los meses anteriores. [ 177 ] Juana partió con una compañía de voluntarios a finales de marzo de 1430 para socorrer la ciudad, que estaba sitiada. [ 178 ] Esta expedición no contaba con el permiso explícito de Carlos, quien aún respetaba la tregua. [ 179 ] Algunos autores sugieren que la expedición de Juana a Compiègne sin permiso documentado de la corte fue una acción desesperada y traidora, [ 180 ] pero otros han argumentado que no podría haber emprendido la expedición sin el apoyo financiero de la corte. [ 181 ]

En abril, Juana llegó a Melun , que había expulsado a su guarnición borgoñona. [ 182 ] A medida que Juana avanzaba, su ejército crecía con la incorporación de otros comandantes. [ 183 ] Las tropas de Juana avanzaron hasta Lagny-sur-Marne y derrotaron a una fuerza anglo-borgoñona comandada por el mercenario Franquet d'Arras, quien fue capturado. Normalmente, la fuerza que lo capturó habría pagado un rescate o lo habría intercambiado, pero Juana permitió que los habitantes del pueblo lo ejecutaran tras un juicio. [ 184 ]

Juana, con armadura y sobreveste, es derribada de su caballo por soldados.
Juana capturada por los borgoñones en Compiègne , mural de Jules-Eugène Lenepveu ( c. 1886–1890 , Panteón , París)

Juana llegó a Compiègne el 14 de mayo. [ 185 ] Después de incursiones defensivas contra los sitiadores borgoñones, [ 186 ] se vio obligada a disolver la mayor parte del ejército porque se había vuelto demasiado difícil para el campo circundante sostenerlo. [ 187 ] Juana y unos 400 de sus soldados restantes entraron en la ciudad. [ 188 ]

El 23 de mayo de 1430, Juana acompañó a una fuerza de Armagnac que partió de Compiègne para atacar el campamento borgoñón de Margny , al noreste de la ciudad. El ataque fracasó y Juana fue capturada; [ 189 ] accedió a rendirse ante un noble pro-borgoñón llamado Lyonnel de Wandomme, miembro del contingente de Juan de Luxemburgo , [ 190 ] quien la trasladó rápidamente a su castillo en Beaulieu-les-Fontaines , cerca de Noyes. [ 191 ] Tras su primer intento de fuga, fue trasladada al castillo de Beaurevoir . Allí realizó otro intento de fuga, saltando desde la ventana de una torre y cayendo en un foso seco; resultó herida, pero sobrevivió. [ 192 ] En noviembre, fue trasladada a la ciudad borgoñona de Arras . [ 193 ]

Los ingleses y los borgoñones se alegraron de que Juana hubiera sido eliminada como amenaza militar. [ 194 ] Los ingleses negociaron con sus aliados borgoñones para pagar el rescate de Juana y entregarla bajo su custodia. El obispo Pierre Cauchon de Beauvais , partidario del duque de Borgoña y de la corona inglesa, [ 195 ] desempeñó un papel destacado en estas negociaciones, [ 196 ] que concluyeron en noviembre. [ 197 ] El acuerdo final estipulaba que los ingleses pagarían 10 000 libras tornesas para obtenerla de Luxemburgo. [ 198 ] Después de que los ingleses pagaran el rescate, trasladaron a Juana a Rouen , su cuartel general principal en Francia. [ 199 ] No hay evidencia de que Carlos intentara salvar a Juana una vez que fue entregada a los ingleses. [ 200 ]

Juicios y ejecuciones

Ensayo

Juana de Arco mirando hacia la izquierda dirigiéndose a los asesores y escribas. Tiene soldados detrás de ella.
El juicio de Juana de Arco , de Louis Maurice Boutet de Monvel (1909-1910, Galería Nacional de Arte , Washington, DC).

Juana fue juzgada por herejía [ 201 ] en Ruan el 9 de enero de 1431. [ 202 ] Fue acusada de blasfemar por vestir ropa de hombre, de actuar según visiones demoníacas y de negarse a someter sus palabras y acciones a la Iglesia porque afirmaba que solo Dios la juzgaría. [ 203 ] Los captores de Juana restaron importancia a los aspectos seculares del juicio al someterlo a un tribunal eclesiástico, pero el juicio tenía motivaciones políticas. [ 204 ] Juana testificó que sus visiones le habían ordenado derrotar a los ingleses y coronar a Carlos, y se argumentó que su éxito era prueba de que actuaba en nombre de Dios. [ 205 ] Si no se hubiera refutado, su testimonio habría invalidado la pretensión inglesa de gobernar Francia [ 206 ] y habría debilitado a la Universidad de París, [ 207 ] que apoyaba la doble monarquía gobernada por un rey inglés. [ 208 ]

El veredicto era una conclusión inevitable. [ 209 ] La culpabilidad de Juana podía usarse para comprometer las pretensiones de legitimidad de Carlos al demostrar que había sido consagrado por el acto de una hereje. [ 210 ] Cauchon actuó como juez ordinario del juicio. [ 211 ] Los ingleses subvencionaron el juicio, [ 212 ] incluyendo pagos a Cauchon [ 213 ] y a Jean Le Maître, [ 214 ] quien representaba al Inquisidor de Francia. [ 215 ] Todos menos 8 de los 131 clérigos que participaron en el juicio eran franceses [ 216 ] y dos tercios estaban asociados con la Universidad de París, [ 217 ] pero la mayoría eran pro-borgoñones y pro-ingleses. [ 218 ]

miniatura de Pierre Couchon
Miniatura de Pierre Cauchon presidiendo el juicio de Juana de Arco, autor desconocido (siglo XV, Bibliothèque nationale de France )

Cauchon intentó seguir el procedimiento inquisitorial correcto, [ 219 ] pero el juicio tuvo muchas irregularidades. [ 220 ] Juana debería haber estado en manos de la Iglesia durante el juicio y custodiada por mujeres, [ 221 ] pero en cambio fue encarcelada por los ingleses y custodiada por soldados varones bajo el mando del duque de Bedford. [ 222 ] Contrario al derecho canónico , Cauchon no había establecido la infamia de Juana antes de proceder con el juicio. [ 223 ] A Juana no se le leyeron los cargos en su contra hasta mucho después de que comenzaran sus interrogatorios. [ 224 ] Los procedimientos estuvieron por debajo de los estándares inquisitoriales, [ 225 ] sometiendo a Juana a largos interrogatorios [ 226 ] sin asistencia letrada. [ 227 ] Uno de los clérigos del juicio renunció porque sintió que el testimonio fue forzado y que su intención era tenderle una trampa a Juana; [ 228 ] otro cuestionó el derecho de Cauchon a juzgar el juicio y fue encarcelado. [ 229 ] Hay evidencia de que los registros del juicio fueron falsificados. [ 230 ]

Durante el juicio, Joan demostró gran autocontrol. [ 231 ] Indujo a sus interrogadores a formular preguntas de forma secuencial en lugar de simultánea, a consultar sus registros cuando correspondía y a finalizar las sesiones cuando ella lo solicitaba. [ 232 ] Los testigos del juicio quedaron impresionados por su prudencia al responder las preguntas. [ 233 ] Por ejemplo, en un intercambio se le preguntó si sabía que estaba en la gracia de Dios. La pregunta pretendía ser una trampa intelectual, ya que la doctrina de la Iglesia sostenía que nadie podía estar seguro de estar en la gracia de Dios. Si respondía afirmativamente, habría sido acusada de herejía; si respondía negativamente, habría confesado su propia culpa. Joan evitó la trampa declarando que, si no estaba en la gracia de Dios, esperaba que Dios la pusiera allí, y si estaba en la gracia de Dios, esperaba permanecer así. [ 234 ] Uno de los notarios del tribunal en su juicio testificó posteriormente que los interrogadores quedaron atónitos ante su respuesta. [ 235 ] Para convencerla de que se sometiera, le mostraron a Juana los instrumentos de tortura. Cuando se negó a ser intimidada, Cauchon se reunió con una docena de asesores (jurados clericales) para votar sobre si debía ser torturada. La mayoría decidió que no. [ 236 ]

A principios de mayo, Cauchon pidió a la Universidad de París que deliberara sobre doce artículos que resumían la acusación de herejía. La universidad aprobó los cargos. [ 237 ] El 23 de mayo, Juana fue amonestada formalmente por el tribunal. [ 238 ] Al día siguiente, fue llevada al cementerio de la abadía de Saint-Ouen para ser condenada públicamente. Cuando Cauchon comenzó a leer la sentencia de Juana, ella accedió a someterse. Se le presentó un documento de abjuración , que incluía un acuerdo por el cual no portaría armas ni vestiría ropa de hombre. [ 239 ] Se le leyó en voz alta, [ 240 ] y ella lo firmó. [ 241 ] [ e ]

Ejecución

La herejía pública era un delito capital , [ 244 ] en el que un hereje impenitente o reincidente podía ser entregado al juicio de los tribunales seculares y castigado con la muerte. [ 245 ] Habiendo firmado la abjuración, Juana ya no era una hereje impenitente, pero podía ser ejecutada si era declarada culpable de reincidir en la herejía. [ 246 ]

Como parte de su abjuración, Juana tuvo que renunciar a usar ropa de hombre. [ 247 ] Cambió su ropa por un vestido de mujer y permitió que le raparan la cabeza. [ 248 ] Fue devuelta a su celda y mantenida encadenada [ 249 ] en lugar de ser trasladada a una prisión eclesiástica. [ 250 ] Los testigos en el juicio de rehabilitación declararon que Juana fue sometida a maltratos e intentos de violación, incluyendo uno por parte de un noble inglés, [ 251 ] y que los guardias colocaron ropa de hombre en su celda, obligándola a usarla. [ 252 ] Cauchon fue notificado de que Juana había reanudado el uso de ropa de hombre. Envió clérigos para amonestarla y que permaneciera sumisa, pero los ingleses les impidieron visitarla. [ 253 ]

Juana, vestida de rojo, es atada a una estaca mientras un grupo de hombres observa.
Miniatura de la ejecución de Juana de Arco, procedente de Las Vigilias del Rey Carlos VII , anónima ( c. 1484 , Biblioteca Nacional de Francia ).

El 28 de mayo, Cauchon fue a la celda de Juana, junto con varios otros clérigos. Según el acta del juicio, Juana dijo que había vuelto a usar ropa de hombre porque era más apropiado que se vistiera como un hombre mientras estaba detenida con guardias varones, y que los jueces habían roto su promesa de dejarla ir a misa y liberarla de sus cadenas. Declaró que si cumplían sus promesas y la colocaban en una prisión decente, sería obediente. [ 254 ] Cuando Cauchon le preguntó sobre sus visiones, Juana declaró que las voces la habían culpado por abjurar por miedo, y que no las negaría de nuevo. Como la abjuración de Juana le había exigido negar sus visiones, esto fue suficiente para condenarla por recaer en la herejía y condenarla a muerte. [ 255 ] Al día siguiente, cuarenta y dos asesores fueron convocados para decidir el destino de Juana. Dos recomendaron que fuera abandonada a los tribunales seculares de inmediato; El resto recomendó que se le leyera de nuevo la abjuración y se le explicara. [ 256 ] Finalmente, votaron unánimemente que Juana era una hereje reincidente y debía ser abandonada al poder secular, los ingleses, para que la castigaran. [ 257 ]

Aproximadamente a los diecinueve años, Juana fue ejecutada el 30 de mayo de 1431. Por la mañana, se le permitió recibir los sacramentos a pesar de que el proceso judicial exigía que se les negaran a los herejes. [ 258 ] Luego fue llevada al Vieux-Marché (Mercado Viejo) de Rouen, donde se le leyó públicamente su sentencia de condena. [ 259 ] En ese momento, debería haber sido entregada a la autoridad competente, el alguacil de Rouen, para la sentencia secular, pero en cambio fue entregada directamente a los ingleses [ 260 ] y atada a un alto pilar enyesado para ser ejecutada en la hoguera . [ 261 ] Pidió ver una cruz mientras moría, y un soldado inglés le dio una hecha de un palo, la cual besó y colocó junto a su pecho. [ 262 ] Se trajo un crucifijo procesional de la iglesia de Saint-Saveur. Ella lo abrazó antes de que le ataran las manos, y lo sostuvo frente a sus ojos durante su ejecución. [ 263 ] Después de su muerte, sus restos fueron arrojados al río Sena . [ 264 ]

Ensayo sobre las secuelas y la rehabilitación

Un grupo de estatuas de yeso pintadas, de gran detalle y realismo, que representan a cuatro hombres con diversas vestimentas eclesiásticas. Están dispuestas en una compleja composición alrededor de una representación de Juana de Arco sobre una escalinata.
Monumento que conmemora la rehabilitación de Juana de Arco , una obra en yeso de Émile Pinchon ; Juana aparece en primer plano, frente a figuras de su juicio de rehabilitación (1909, Catedral de Notre-Dame de Noyon ). [ f ]

La ejecución de Juana no cambió la situación militar. Sus triunfos habían elevado la moral de los Armagnac, y los ingleses no pudieron recuperar el impulso. [ 266 ] Carlos siguió siendo rey de Francia, [ 267 ] a pesar de una coronación rival celebrada para el joven Enrique VI de Inglaterra, de diez años, en la catedral de Notre-Dame de París en 1431. [ 268 ] En 1435, los borgoñones firmaron el Tratado de Arras , abandonando su alianza con Inglaterra. [ 269 ] Veintidós años después de la muerte de Juana, la guerra terminó con una victoria francesa en la batalla de Castillon en 1453, [ 270 ] y los ingleses fueron expulsados ​​de toda Francia excepto Calais . [ 271 ]

La ejecución de Juana creó una desventaja política para Carlos, al implicar que su consagración como rey de Francia se había logrado mediante las acciones de una hereje. [ 272 ] El 15 de febrero de 1450, pocos meses después de recuperar Ruan, Carlos ordenó a Guillaume Bouillé, teólogo y antiguo rector de la Universidad de París , que abriera una investigación. [ 273 ] En una breve investigación, Bouillé entrevistó a siete testigos del juicio de Juana y concluyó que el juicio por herejía contra ella había sido arbitrario. Había sido prisionera de guerra tratada como prisionera política y ejecutada sin fundamento. [ 274 ] El informe de Bouillé no pudo revocar el veredicto, pero abrió el camino para el posterior nuevo juicio. [ 275 ]

En 1452, el cardenal Guillaume d'Estouteville , legado papal y pariente de Carlos, y Jean Bréhal , el recién nombrado inquisidor de Francia, [ 276 ] abrieron una segunda investigación sobre el juicio de Juana [ 277 ] , quienes entrevistaron a unos 20 testigos [ 278 ] . La investigación se basó en 27 artículos que describían la parcialidad del juicio de Juana [ 279 ] . Inmediatamente después de la investigación, d'Estouteville viajó a Orléans el 9 de junio y concedió una indulgencia a quienes participaron en las ceremonias en honor de Juana el 8 de mayo, conmemorando el levantamiento del asedio [ 279 ] .

Durante los dos años siguientes, d'Estouteville y Bréhal trabajaron en el caso. [ 280 ] Bréhal remitió una petición de la madre de Juana, Isabel, y de sus dos hermanos, Jean y Pierre, al papa Nicolás V en 1454. [ 281 ] Bréhal presentó un resumen de sus hallazgos a teólogos y abogados de Francia e Italia, [ 282 ] así como a un profesor de la Universidad de Viena , [ 283 ] la mayoría de los cuales dieron opiniones favorables a Juana. [ 284 ] Tras la muerte de Nicolás V a principios de 1455, el nuevo papa Calixto III autorizó un juicio de rehabilitación y nombró a tres comisionados para supervisar el proceso: Jean Juvénal des Ursins , arzobispo de Reims; Guillaume Chartier , obispo de París; y Richard Olivier de Longueil , obispo de Coutances . Eligieron a Bréhal como inquisidor. [ 285 ]

El juicio de rehabilitación comenzó el 7 de noviembre de 1455 en la Catedral de Notre Dame, cuando la madre de Juana presentó públicamente una solicitud formal para la rehabilitación de su hija, [ 286 ] y terminó el 7 de julio de 1456 en la Catedral de Rouen , tras escuchar a unos 115 testigos. [ 287 ] El tribunal determinó que el juicio original fue injusto y engañoso; la abjuración de Juana, su ejecución y sus consecuencias fueron anuladas. [ 288 ] En su resumen del juicio, Bréhal sugirió que Cauchon y los asesores que lo apoyaron podrían ser culpables de malicia y herejía. [ 289 ] Para enfatizar la decisión del tribunal, se rompió formalmente una copia de los Artículos de Acusación. El tribunal ordenó que se erigiera una cruz en el lugar de la ejecución de Juana. [ 290 ]

Visiones

Juana, sentada y mirando al frente con su estandarte desplegado, mientras un ángel le susurra al oído, ve una figura con armadura y un estandarte de flor de lis tocando una trompeta al fondo.
Juana de Arco escuchando las voces de Eugène Thirion (1876, Iglesia de Notre Dame, Ville de Chatou)

La creencia de Juana en la divinidad de sus visiones fortaleció su confianza, le permitió confiar en sí misma, [ 291 ] y le dio esperanza durante su captura y juicio. [ 292 ] Sus visiones jugaron un papel importante en su condena, y su admisión de que había vuelto a prestarles atención condujo a su ejecución. [ 293 ] Los teólogos de la época creían que las visiones podían tener un origen sobrenatural. [ 294 ] Los asesores en su juicio se centraron en determinar el origen específico de las visiones de Juana, [ 295 ] utilizando una forma eclesiástica de discretio spirituum ( discernimiento de espíritus ). [ 296 ] Debido a que fue acusada de herejía, buscaron demostrar que sus visiones eran falsas. [ 297 ] El juicio de rehabilitación anuló la sentencia de Juana, pero no declaró auténticas sus visiones. [ 298 ] En 1894, el Papa León XIII proclamó que la misión de Juana era de inspiración divina. [ 299 ]

Los estudiosos modernos han analizado posibles causas neurológicas y psiquiátricas de sus visiones. [ 300 ] Sus visiones se han descrito como alucinaciones derivadas de la epilepsia [ 301 ] o de un tuberculoma del lóbulo temporal . [ 302 ] Otros han implicado intoxicación por cornezuelo , [ 303 ] esquizofrenia , [ 304 ] trastorno delirante , [ 305 ] o psicopatía creativa inducida por su crianza en la primera infancia. [ 306 ] Uno de los Promotores de la Fe en su juicio de canonización de 1903 argumentó que sus visiones podrían haber sido manifestaciones de histeria . [ 307 ] Otros estudiosos argumentan que Juana creó algunos de los detalles específicos de las visiones en respuesta a las exigencias de los interrogadores en su juicio. [ 308 ]

Muchas de estas explicaciones han sido cuestionadas; [ 309 ] [ g ] es improbable que los registros del juicio diseñados para demostrar que Juana era culpable de herejía proporcionen las descripciones objetivas de los síntomas necesarias para respaldar un diagnóstico médico. [ 311 ]

Ropa

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Juana de Arco vestida con ropa de hombre, con un jubón negro y un corte de pelo a tazón , acuarela de Octave Denis Victor Guillonnet (1929).

El travestismo de Juana fue el tema de cinco de los artículos de acusación en su contra durante el juicio. [ 312 ] En opinión de los asesores, era el emblema de su herejía. [ 313 ] Su condena final comenzó cuando se descubrió que había vuelto a usar ropa de hombre, [ 314 ] lo que se tomó como señal de que había recaído en la herejía. [ 315 ]

Desde su viaje a Chinon hasta su abjuración, Juana solía vestir ropa de hombre [ 316 ] y llevaba el cabello corto al estilo masculino . [ 317 ] Cuando partió de Vaucouleurs para ver al Delfín en Chinon, se dice que Juana vestía un jubón negro , una túnica negra y un gorro negro corto. [ 318 ] Para cuando fue capturada, había adquirido atuendos más elaborados. En su juicio, fue acusada de usar calzones , un manto , una cota de malla , un jubón, medias unidas al jubón con veinte cordones, botas ajustadas, espuelas, una coraza , botines , una espada, una daga y una lanza. También se la describió con pieles, una sobrevesta dorada sobre su armadura y suntuosos trajes de montar hechos de tela preciosa. [ 319 ]

Durante el proceso judicial, no consta que Joan diera una razón práctica por la que se vestía con ropa de hombre. [ 320 ] Afirmó que fue su propia decisión usar ropa de hombre, [ 321 ] y que lo hizo no a petición de los hombres, sino por mandato de Dios y sus ángeles. [ 322 ] Declaró que volvería a usar ropa de mujer cuando cumpliera su vocación. [ 323 ]

Aunque el travestismo de Juana se utilizó para justificar su ejecución, la postura de la Iglesia al respecto no era clara. En general, se consideraba un pecado, pero no había consenso sobre su gravedad. [ 324 ] Tomás de Aquino afirmó que una mujer puede usar ropa de hombre para esconderse de los enemigos o si no dispone de otra ropa, [ 325 ] y Juana hizo ambas cosas, usándola en territorio enemigo para llegar a Chinon, [ 326 ] y en su celda después de su abjuración cuando le quitaron su vestido. [ 327 ] Poco después de que se levantara el asedio de Orléans, Jean Gerson dijo que la ropa y el peinado masculinos de Juana eran apropiados para su vocación, ya que era una guerrera y la ropa de hombre era más práctica. [ 328 ]

El travestismo pudo haberla ayudado a mantener su virginidad al disuadir la violación: [ 329 ] los testigos en el juicio de anulación declararon que Juana dio esto como una de las razones para volver a usar ropa de hombre después de haber renunciado a usarla. [ 330 ] Sin embargo, los estudiosos han afirmado que cuando estaba encarcelada, usar ropa de hombre solo habría sido un disuasivo menor contra la violación, ya que estaba encadenada la mayor parte del tiempo. [ 331 ] Durante la mayor parte de su vida activa, Juana no se vistió de hombre para ocultar su género. [ 332 ] Más bien, pudo haber funcionado para enfatizar su identidad única [ 333 ] como La Pucelle , un modelo de virtud que trasciende los roles de género e inspira a las personas. [ 334 ]

Legado

Juana es una de las personas más estudiadas de la Edad Media , [ 335 ] en parte porque sus dos juicios proporcionaron una gran cantidad de documentos. [ 336 ] Su imagen, que ha ido cambiando con el tiempo, ha incluido ser la salvadora de Francia, una miembro obediente de la Iglesia Católica , una feminista temprana y un símbolo de libertad e independencia. [ 337 ]

Líder militar y símbolo de Francia

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Juana de Arco , estatua de bronce dorado de Emmanuel Frémiet (1874, Place des Pyramides )

La reputación de Juana como líder militar que ayudó a expulsar a los ingleses de Francia comenzó a forjarse antes de su muerte. Justo después de la coronación de Carlos, Christine de Pizan escribió el poema «Ditié de Jehanne D'Arc» , en el que celebraba a Juana como partidaria de Carlos enviada por la Divina Providencia y que reflejaba el optimismo francés tras el triunfo en Orléans. [ 338 ] Ya en 1429, Orléans comenzó a celebrar el levantamiento del asedio el 8 de mayo. [ 339 ]

Tras la ejecución de Juana, su papel en la victoria de Orléans impulsó el apoyo popular a su rehabilitación. [ 340 ] Juana se convirtió en una figura central de la celebración anual y, hacia 1435, una obra de teatro, Mistère du siège d'Orléans (El misterio del asedio de Orléans), [ 341 ] la retrató como el instrumento de la voluntad divina que liberó Orléans. [ 342 ] El festival de Orléans en honor a Juana continúa vigente en la actualidad. [ 343 ]

Menos de una década después de su juicio de rehabilitación, el Papa Pío II escribió una breve biografía que la describía como la doncella que salvó el reino de Francia. [ 344 ] Luis XII le encargó una biografía completa alrededor de 1500. [ 345 ]

El legado inicial de Juana estuvo estrechamente vinculado al derecho divino de la monarquía a gobernar Francia. [ 346 ] Durante la Revolución Francesa , su reputación se vio cuestionada debido a su vinculación con la monarquía y la religión, [ 347 ] y el festival en su honor celebrado en Orléans fue suspendido en 1793. [ 348 ] En 1803, Napoleón Bonaparte autorizó su reanudación [ 349 ] y la creación de una nueva estatua de Juana en Orléans, declarando: «La ilustre Juana  ... demostró que no hay milagro que el genio francés no pueda lograr cuando la independencia nacional está amenazada». [ 350 ]

Desde entonces, se ha convertido en un símbolo prominente como defensora de la nación francesa. Después de la derrota francesa en la guerra franco-prusiana , Juana se convirtió en un punto de reunión para una nueva cruzada para reclamar Lorena, la provincia de su nacimiento. [ 351 ] La Tercera República celebró un día festivo cívico patriótico en su honor [ 352 ] el 8 de mayo para celebrar su victoria en Orléans. [ 353 ] Durante la Primera Guerra Mundial, su imagen se utilizó para inspirar la victoria. [ 354 ] En la Segunda Guerra Mundial, todos los bandos de la causa francesa apelaron a su legado: [ 355 ] fue un símbolo para Philippe Pétain en la Francia de Vichy , [ 356 ] un modelo para el liderazgo de Charles de Gaulle de la Francia Libre , [ 357 ] y un ejemplo para la resistencia comunista . [ 358 ] Más recientemente, su asociación con la monarquía y la liberación nacional la ha convertido en un símbolo para la extrema derecha francesa, incluyendo el movimiento monárquico Action Française [ 359 ] y el Frente Nacional . [ 360 ] La imagen de Juana ha sido utilizada por todo el espectro de la política francesa, [ 361 ] y es una referencia importante en el diálogo político sobre la identidad y la unidad francesas. [ 362 ]

Santa y mujer heroica

Juana de Arco representada con cabello negro corto, armadura completa, sosteniendo una bandera y una espada; en la coraza se lee "Jesús y María" en latín.
Cuadro de Albert Lynch (1901)

Juana es una santa en la Iglesia Católica. Fue considerada una figura religiosa en Orléans después del levantamiento del asedio, y allí se pronunciaba un panegírico anual en su nombre hasta el siglo XIX. [ 363 ] En 1849, el obispo de Orléans, Félix Dupanloup, pronunció una oración que atrajo la atención internacional [ 364 ] y en 1869, solicitó a Roma que iniciara el proceso de beatificación . [ 365 ] Fue beatificada por el papa Pío X en 1909 y canonizada el 16 de mayo de 1920 por el papa Benedicto XV . [ 366 ] Su festividad se celebra el 30 de mayo, aniversario de su ejecución. [ 367 ] En una carta apostólica , el papa Pío XI declaró a Juana una de las santas patronas de Francia el 2 de marzo de 1922. [ 368 ]

Juana fue canonizada como Virgen , [ 369 ] no como mártir cristiana , [ 370 ] porque fue ejecutada por un tribunal canónicamente constituido, [ 371 ] que la ejecutó no por su fe en Cristo , [ 372 ] sino por su revelación privada. [ 373 ] Sin embargo, ha sido venerada popularmente como mártir desde su muerte: [ 374 ] una que sufrió por su modestia y pureza, [ 375 ] su país, [ 376 ] y la fuerza de sus convicciones. [ 377 ] Juana también es recordada como una visionaria en la Iglesia de Inglaterra con una conmemoración el 30 de mayo. [ 378 ] Es venerada en el panteón de la religión Cao Dai . [ 379 ]

Durante su vida, Juana ya era comparada con heroínas bíblicas como Ester , Judit y Débora . [ 380 ] Su afirmación de virginidad, que significaba su virtud y sinceridad, [ 381 ] fue respaldada por mujeres de alto estatus tanto del bando armagnac como del bando borgoñón-inglés de la Guerra de los Cien Años: Yolanda de Aragón, suegra de Carlos, y Ana de Borgoña , duquesa de Bedford. [ 382 ]

Juana ha sido descrita como un modelo de mujer autónoma que desafió las tradiciones de masculinidad y feminidad [ 383 ] para ser escuchada como individuo [ 384 ] en una cultura patriarcal [ 384 ] , trazando su propio camino al escuchar las voces de sus visiones. [ 385 ] Cumplió el rol tradicionalmente masculino de líder militar, [ 386 ] mientras mantenía su estatus de mujer valiente. [ 387 ] Fusionando cualidades asociadas con ambos géneros, [ 388 ] Juana ha inspirado numerosas obras artísticas y culturales durante muchos siglos. En el siglo XIX, cientos de obras de arte sobre ella —incluidas biografías, obras de teatro y partituras musicales— fueron creadas en Francia, y su historia se popularizó como tema artístico en Europa y América del Norte. [ 389 ] Para la década de 1960, era el tema de miles de libros. [ 390 ] Su legado se ha vuelto global e inspira novelas, obras de teatro, poemas, óperas, películas, pinturas, libros infantiles, publicidad, videojuegos, cómics y cultura popular en todo el mundo. [ 391 ]

Véase también

Referencias

Notas

  1. ↑ Esta inicial historiateada de los Archivos Nacionales ha sido datada en la segunda mitad del siglo XV , pero ahora se considera una falsificación artística , [ 1 ] muy probablemente producida a finales del siglo XIX y principios del XX por un artista anónimo, posiblemente el " Falsificador Español ". [ 2 ]
  2. ↑ A veces se menciona que su cumpleaños es el 6 de enero. Esto se basa en una carta de Perceval de Boulainvilliers , consejero de Carlos VII, que afirma que Juana nació en la fiesta de la Epifanía , [ 14 ] pero su carta está llena de recursos literariosque la hacen cuestionable como afirmación de hecho. [ 15 ] No hay ninguna otra evidencia de que haya nacido en la Epifanía. [ 16 ]
  3. ↑ El garabato de Fauquembergue en el margen de un registro del Parlamento es la única representación contemporánea conocida de Juana. Es una impresión artística que la representa con el cabello largo y un vestido, en lugar de con el cabello corto y con armadura. [ 38 ]
  4. ↑ Se supone que la mujer en este dicho se refiere a Isabel de Baviera, [ 59 ] pero esto es incierto. [ 60 ]
  5. ↑ Los detalles de la abjuración de Juana no están claros porque el documento original, que quizás tenía solo ocho líneas, [ 242 ] fue reemplazado por uno más largo en el registro oficial. [ 243 ] Quicherat 1841a , pp. 446–448 proporciona el texto oficial del documento de abjuración en francés. Véase Linder 2017 para una traducción al inglés. 
  6. ↑ En primer plano de esta obra alegórica, Guillaume Bouillé, quien inició la investigación, entrega a Juana, fallecida veinte años antes pero presente simbólicamente, el texto de su rehabilitación. Las figuras en segundo plano son Jean Bréhal (de pie), el inquisidor; Jean Juvénal des Ursins , arzobispo de Reims (entronizado en el centro); y uno de los otros comisionados (entronizado), ya sea Guillaume Chartier (obispo) , obispo de París, o Richard Olivier de Longueil , obispo de Coutances. [ 265 ]
  7. ↑ Por ejemplo, Mackowiak 2007 , pp. 138–139 señala problemas con asumir que Juana tenía esquizofrenia, intoxicación por cornezuelo o problemas en el lóbulo temporal; Hughes 2005 , resumen , cuestiona la conjetura de que tenía epilepsia; Nores y Yakovleff 1995 , resumen, argumentan en contra de que sus visiones fueran causadas por tuberculosis; uno de los defensores de Juana en el juicio de canonización señaló que su caso no cumplía con las descripciones clínicas de histeria; [ 310 ] y Ratnasuriya 1986 , pp. 234–235 critica el diagnóstico de Juana como psicópata creativa.  

Citas

  1. ↑ Contaminar 2007 , p. 199 : Cette Miniature du XV e siècle, très soignée (l'étendard corresponden exacto a la descripción que Jeanne d'Arc elle-même en donnera lors de son procès)... Mais c'est précisément cette exactitud, et cette coïncidence, trop belle pour être vraie, qui éveillent—ou plutôt auraient dû éveiller—les sopaçons... [Esta miniatura del siglo XV, muy cuidada (el estandarte corresponde exactamente a la descripción que la propia Juana de Arco hará durante su proceso)... Pero es precisamente esta exactitud, y esta coincidencia, demasiado buena para ser verdad, lo que suscita –o más bien debería haber despertado– la sospecha...]; JD:LPP 2025 , pág.17; Meunier 2025 , pág.92.       
  2. ↑ Girault 2021 .
  3. ↑ Quicherat 1845 , pág. 367 . 
  4. ↑ Duparc 1977 , pág. XVI.
  5. ^ Pernoud y Clin 1986 , págs. 220-221 . 
  6. ↑ Pernoud y Clin 1986 , pág. 81 . 
  7. ↑ Gies 1981 , pág. 21 . 
  8. ^ Pernoud y Clin 1986 , pág. 220 . 
  9. ^ Lucie-Smith 1976 , pág. 268 ; Pernoud y Clin 1986 , pág. 247 .  
  10. ↑ Barker 2009 , pág. xviii : con la adición del condado de Rethel. 
  11. ↑ Gies 1981 , pág. 10 ; Pernoud y Clin 1986 , pág. 55 ; Warner 1981 , pág. 278 .   
  12. ↑ DLP 2021 : Domrémy-La-Pucelle está situada en Lorena, en el oeste del departamento de los Vosgos ... en la valle de la Mosa. ["Domrémy-La-Pucelle está situada en Lorena, en la parte occidental del departamento de los Vosgos ... en el valle del Mosa."]; Gies 1981 , pág. 10 . 
  13. ↑ Gies 1981 , pág. 10 . 
  14. ↑ Lucie-Smith 1976 , pág. 6 . 
  15. ↑ Harrison 2014 , pág. 23 ; Pernoud y Clin 1986 , pág. 55 ; Warner 1981 , pág. 278 .   
  16. ↑ Pernoud y Clin 1986 , pág. 265 . 
  17. ↑ DeVries 1999 , pág. 36 ; Lucie-Smith 1976 , pág. 8 ; Taylor 2009 , pág. 24 .   
  18. ↑ Gies 1981 , pág. 1 . 
  19. ↑ Pernoud y Clin 1986 , pág. 221 . 
  20. ↑ Lowell 1896 , págs. 19–20 ; Pernoud y Clin 1986 , pág. 221 .  
  21. ↑ Aberth 2000 , pág. 50 . 
  22. ^ Aberth 2000 ,págs.61 ; Perroy 1959 , pág. 69 .  
  23. ^ Aberth 2000 , págs. 85–86 . 
  24. ↑ Seward 1982 , págs. 143–144 . 
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  289. ↑ Napier 2017 , pág. 67 ; ver Bréhal 1456 , pt I, cap. VIII (p. 104-105) : Unde, quatinus ille episcopus et alii in hoc ei faventes se a malicia manifesta contra ecclesiam romanam, aut etiam ab heresi, se debite excusare possent, non video. [Cómo ese obispo [Cauchon] y otros que lo favorecieron a este respecto [es decir, al continuar el juicio] pueden excusarse de la malicia hacia la Iglesia Romana, o incluso de la herejía, no lo veo.] 
  290. ↑ Castor 2015 , pág. 241 ; Gies 1981 , pág. 237 ; Pernoud 1962 , pág. 268 .   
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  368. ↑ Pío XI 1922 , pág. 187 : Sanctam Ioannam Virginem Arcensem, uti Patronam minus principalem Galliae, libentissime declaramus et constituimus [Declaramos y nombramos con mucho gusto a Santa Juana de Arco, la virgen, como Patrona Secundaria de Francia] 
  369. ↑ Sullivan 1999 , pág. 162 ; véase Benedicto XV 1920 para el texto de la bula papal que canoniza a Juana. 
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  • «Bienvenue sur la site de Domremy-la-pucelle [ Bienvenidos al sitio web de Domremy-La-Pucelle ] » . Domremy la Pucelle: pueblo Natal de Jaenne d'Arc [Domremy La Pucelle: pueblo natal de Juana de Arco] (en francés). 2021. Archivado desde el original el 16 de abril de 2021.
  • Ghezzi, Burt (2021) [1996]. "Santa Juana de Arco, 1412–1431" . Loyola Press . Archivado del original el 14 de enero de 2022.
  • Celebraciones en honor a Juana de Arco . Metrópolis de Orléans . 2021. Archivado del original el 16 de mayo de 2021.
  • Linder, Douglas O. (2017). "La abjuración de Juana de Arco (24 de mayo de 1431)" . Juicios famosos . Archivado del original el 2 de julio de 2017.
  • "Groupe scuplté (grandeza de la naturaleza): la réhabiitation de Jeanne d'Arc" [ Escultura colectiva (tamaño natural): La rehabilitación de Juana de Arco ] . L'inventaire général du patrimoine culture, Conseil régional Hauts-de-France [El Inventario general del patrimonio cultural, Consejo regional de Altos de Francia] . Archivado desde el original el 13 de agosto de 2022.
Fuentes primarias
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  • Bréhal, Jean (1893) [1456]. «Livre Quatrième: Texte de la Recollectio» [ Libro Cuarto: Texto de la Recollectio ] . Jean Bréhal, Gran Inquisidor de Francia, et la Réhabilitación de Juana de Arco [ Jean Bréhal, Gran Inquisidor de Francia y la Rehabilitación de Juana de Arco ] . Por Belon, Marie-Joseph; Balme, François (en francés y latín). P. Lethielleux. OCLC 1143025136 . 
  • Pío XI (1922). «Galliam, Ecclesiae filiam» [ Francia, Hija de la Iglesia ] . Acta Apostolicae Sedia (en latín). 14 (7): 185-187 .
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  • Duparc, Pierre (1977). Procès en nullité de la condamnation de Jeanne d'Arc [ Juicio por la anulación de la condena de Juana de Arco ] (en latín y francés). vol.  I. París: C. Klincksieck (Société de l'histoire de France). pag.  XVI. ISBN 2-252-02014-8.
  • Quicherat, Jules (1841a). Procès de condamnation et de réhabilitation de Jeanne d'Arc, dite La Pucelle [ Los procesos de condena y rehabilitación de Juana de Arco, conocida como La Doncella ] (en latín y francés). vol.  Yo. Renouard. OCLC 310772260 . (Texto en latín del juicio de Juana.)
  • Quicherat, Jules (1841b). Procès de condamnation et de réhabilitation de Jeanne d'Arc, dite La Pucelle [ Los procesos de condena y rehabilitación de Juana de Arco, conocida como La Doncella ] (en latín y francés). vol.  II. Renouard. OCLC 310772267 . (Texto en latín del juicio de rehabilitación, volumen I.)
  • Quicherat, Jules (1845). Procès de condamnation et de réhabilitation de Jeanne d'Arc, dite La Pucelle [ Los procesos de condena y rehabilitación de Juana de Arco, conocida como La Doncella ] (en latín y francés). vol.  III. Renouard. OCLC 162464167 . (Texto en latín del juicio de rehabilitación, volumen II.)
  • "El asedio de Orleans" , debate en BBC Radio 4 con Anne Curry, Malcolm Vale y Matthew Bennett ( In Our Time , 24 de mayo de 2007).