Jeong In-bo

Jeong In-bo nació en 1893 en el seno de una familia prestigiosa, siendo nieto de Jeong Won-yong, Yeonguijeong durante el reinado del rey Heonjong , e hijo único de Jeong Eun-jo, quien se desempeñó como funcionario gubernamental con el rango de Jeong 3-pum . En sus primeros años, Jeong estudió con Lee Keon-bang, un renombrado erudito confuciano especializado en el yangmingismo . ^{[ 3 ]}

Con el estallido de la Guerra de Corea , Jeong fue secuestrado y llevado a Corea del Norte , donde se cree que falleció. En 1990, el gobierno coreano le otorgó póstumamente la Orden del Mérito para la Fundación Nacional de tercer grado, la Medalla de la Independencia. Al año siguiente, su placa conmemorativa fue colocada en el Cementerio Nacional de Seúl. En 2001, la Universidad de Yonsei dedicó su Segundo Edificio de Humanidades a Jeong In-bo en honor a sus logros, nombrándolo Salón Widang, en honor a su seudónimo. ^{[ 4 ]}

Tras el Tratado de Japón-Corea de 1910 , Jeong viajó con frecuencia entre Shanghái (China ) y Corea, y participó en la fundación de una sociedad de ayuda mutua para la independencia de Corea llamada Dongjesa , junto con otros jóvenes académicos como Sin Chaeho , Park Eun-sik , Shin Gyu-sik y Kim Kyu-sik . ^{[ 5 ]} Tras regresar a Corea después del fallecimiento de su esposa, Jeong comenzó a impartir clases de literatura Hanja , historia de Corea y literatura coreana en el Colegio Yonhi (más tarde Universidad Yonsei ). También fue redactor editorial del periódico Dong-a Ilbo . ^{[ 6 ]} Cuando murió Sunjong de Corea , Jeong escribió un epitafio para la tumba imperial de Yureung en honor del difunto. ^{[ 7 ]}

En la década de 1930, Jeong continuó escribiendo para Dong-a Ilbo. Algunos ejemplos incluyen Lectura de obras clásicas de Joseon (조선고전해제, 1931) ^{[ 8 ] ,} Exposición del yangmingismo (양명학연론, 1933) y Los cinco mil años de Ol/espíritus de Joseon (오천 년간 조선의 얼, 1935–36). En Lectura de obras clásicas de Joseon (조선고전해제, 1931), Jeong presentó varios clásicos de Joseon. En Exposición del yangmingismo (양명학연론, 1933), Jeong rastreó la historia del yangmingismo en el período Joseon . ^{[ 9 ]} Además, en el ensayo serializado para Dong-a Ilbo, Joseon's Five Thousand Years of Ol/Spirits (오천 년간 조선의 얼, 1935–36), Jeong profundizó en la historia de la “coreanidad” en la historia de Joseon. ^{[ 10 ]} A través de esta serie, junto con sus otras obras, pretendía despertar a los coreanos a su redescubrimiento de la “coreanidad” bajo el dominio japonés. ^{[ 11 ]} Este intento se extendió al Movimiento Joseonhak ( 조선학운동 ) liderado por Ahn Chai-hong , donde la independencia de la historia y la cultura coreanas fue revisitada a través de la historia de Silhak . ^{[ 12 ]} Jeong y Ahn participaron en la reedición de las Obras Colectivas de Yeoyudang (여유당전서, 1938). Este libro constaba de los registros escritos completos de Chŏng Yagyong , un filósofo del período Joseon tardío que es considerado una figura crucial en Silhak. ^{[ 13 ]}

Tras la liberación de Corea del dominio japonés, Jeong se desempeñó como presidente de un subcomité del Comité Nacional de Planificación Educativa ( 조선교육심의회 ), también conocido como la Oficina de Educación, que comenzó sus operaciones en septiembre de 1945 bajo el Gobierno Militar del Ejército de los Estados Unidos en Corea . ^{[ 14 ]} Al año siguiente, Jeong se desempeñó como miembro del comité del Consejo Democrático Representativo y publicó Estudios de Historia Coreana (조선사연구, 1935–36), que incluía contenido de su ensayo serializado Los Cinco Mil Años de Ol/Espíritus de Joseon (오천 년간 조선의 얼, 1935–36). ^{[ 15 ]} En 1947, Jeong ocupó el cargo de decano en el Colegio Kukhak (ahora integrado en la Universidad de Corea ). ^{[ 16 ]} Tras el establecimiento formal de la República de Corea , Jeong se convirtió en presidente de la Junta de Inspección bajo la presidencia de Syngman Rhee. Sin embargo, renunció a ese cargo poco después de un año. ^{[ 17 ]}

Los historiadores coreanos de la década de 1930 se describen como pertenecientes a tres grupos: (i) el enfoque empírico de la historia de Chindan Hakhoe ( 진단학회 ) que validaba las fuentes primarias, (ii) la interpretación sociopolítica fuertemente influenciada por el marxismo para refutar la visión japonesa de la historia coreana propuesta por Paek Nam-un , y (iii) un grupo de historiadores nacionalistas liderados por Jeong In-bo. ^{[ 18 ]} Este tercer grupo, o los historiadores nacionalistas, formó el núcleo del Movimiento Joseonhak, también conocido como el "Movimiento de Estudios Coreanos". En el contexto de Corea bajo el dominio japonés , Jeong abogó por la clarificación y el desarrollo de una cultura nacional independiente basada en el concepto de "coreanidad", es decir, el fundamento ideológico del nacionalismo. Según los ideales de Jeong, el descubrimiento de una identidad nacional independiente ayudaría a Corea a superar las ideologías coloniales japonesas dominantes en campos como la cultura y la historia. ^{[ 19 ]} Por ejemplo, en el ensayo Cinco mil años del Ol/Espíritu de Corea , Jeong escribe lo siguiente: “aunque no soy historiador, al leer solo una o dos páginas de los libros de historia escritos por japoneses, me resultó tan difícil reprimir mi rabia ante su astuta distorsión que comencé a escribir el libro como un intento de encontrar el espíritu de Corea”. ^{[ 20 ]} En el esfuerzo por alcanzar el espíritu coreano ( Ol ) o la verdadera identidad coreana, el Movimiento Joseonhak profundizó en la historia del pensamiento coreano a través de su investigación histórica y arrojó luz sobre la historia del Silhak a finales del período Joseon. El Silhak destacó aspectos prácticos y centrados en la realidad, que contrastaban con el marco dominante de la Escuela Cheng-Zhu del neoconfucianismo en el período Joseon, que en cambio derivó hacia estructuras metafísicas. El Silhak fue un marcador importante para Jeong debido a su naturaleza como respuesta de resistencia a los pensamientos extrínsecos, una dinámica que Jeong consideró necesaria redescubrir para su época. ^{[ 21 ]}

Jeong In-bo fue influenciado por el yangmingismo de su maestro Lee Keon-bang. Lee guió a Jeong a seguir la sucesión del Soron de Joseon posterior y un sector particular del yangmingismo llamado Escuela Ganghwa (Ganghwa-hakpa). ^{[ 22 ]} La Exposición del Yangmingismo, o Yangmyeonghak-Yeonron, se publicó por primera vez en Donga Ilbo en 1933. Sus diversas secciones se publicaron más tarde con diferentes nombres, como Discusiones sobre los estudios de la historia coreana de Damwon. (Damwon-gukhak-sango,담원국학산고(薝園國學散藁)) ^[2] , ^{[ 23 ]}   Exposición del yangmingismo (Yangmyeonghak-yeonron,양명학연론), ^{[ 24 ]} y toda la colección de Damwon Jeong In-bo (Damwon-Jeonginbo-Jeonjib, 담원정인보전집(薝園鄭寅普全集)). ^{[ 25 ]} A pesar de sus diferentes nombres, todos contenían el mismo contenido, es decir, descripciones introductorias de qué es el Yangmingismo y la historia del Yangmingismo en Corea y algunas otras regiones chinas. ^{[ 26 ]} La serie Exposición del Yangmingismo (양명학연론,1933) es el primer registro de la sucesión histórica del Yangmingismo en Corea. Al igual que el Movimiento Joseonhak, fue otro intento de Jeong de llamar la atención sobre los viejos pensamientos del período Joseon tardío que, según Jeong, proporcionaron una nueva perspectiva para la búsqueda de la liberación en el contexto de la colonización.

Obras colectivas de Yeoyudang (여유당전서, 1938) se refiere a la obra del pensador de finales de la dinastía Joseon, Yeoyudang, seudónimo de Chŏng Yagyong . Su proceso de publicación comenzó en 1934 como un proyecto para conmemorar el centenario de la muerte de Yeoyudang. Para este proyecto, Jeong In-bo y Ahn Chai-hong participaron en la revisión de pruebas. ^{[ 27 ]} Este trabajo tomó un total de cinco años. Sinjoseonsa, una editorial, publicó la colección completa que comprende un total de 154 libros en 1938. ^{[ 28 ]} Park Seok-moo, director del Instituto de Estudios Dasan (otro seudónimo de Jeong Yak-yong), comenta que esta colección “es la totalidad del Dasanhak, o estudios de Dasan, que propone posibles maneras de remediar el mundo corrupto [en ese momento en la última dinastía Joseon]”. ^{[ 29 ]} La publicación de Obras Colectivas de Yeoyudang  (여유당전서, 1938) marcó el punto de partida del Movimiento Joseonhak, con énfasis en Yeoyudang como una figura clave en Silhak y en la defensa de la auténtica “coreanidad” frente a la colonización japonesa. ^{[ 30 ]}

Jeong In-bo escribió letras para canciones que conmemoraban fechas importantes en la historia de Corea del Sur, como los Días Nacionales de Corea . Las canciones incluyen la Canción del Movimiento del Primero de Marzo (Canción Samiljeol), ^{[ 31 ] [ 32 ]} la Canción del Día de la Constitución (Canción Jeheonjeol), ^{[ 33 ]} la Canción del Día de la Liberación Nacional ( Canción Gwangbokjeol ^{[ 34 ]} ), y la Canción del Día de la Fundación Nacional ( Canción Gaecheonjeol ^{[ 35 ]} ). Además, Jeong compuso la letra de la Canción de la Universidad Cristiana de Chosun (la Universidad Cristiana de Chosun es el nombre original de la Universidad Yonsei ). ^{[ 36 ]}