Sin Ch'aeho

Sin Ch'aeho , o Shin Chae-ho o Sin Chaeho ( coreano : 신채호 ; 8 de diciembre de 1880 – 21 de febrero de 1936), fue un activista independentista coreano , historiador, anarquista , nacionalista y fundador de la historiografía nacionalista coreana (민족 사학, minjok sahak ; a veces abreviado como minjok ). ^{[ 2 ]}^{: 7}^{[ 3 ]}^{: 27}^{[ 4 ]}^{: 52} Es muy estimado tanto en Corea del Norte ^{[ 5 ]}^{: 112–3} como en Corea del Sur . ^{[ 6 ]}^{: 26–7}

Dos de sus obras, Una nueva lectura de la historia ( Doksa Sillon ), escrita en 1908, y La historia temprana de Joseon ( Joseon Sanggosa ), publicada en 1931, se consideran obras clave de la historiografía nacionalista en la Corea moderna. ^[⁷^]^:⁴⁴⁵ Sostuvo que los coreanos modernos y el pueblo de Manchuria pertenecían a una sola raza con un derecho ancestral tanto a Corea como a Manchuria . ^[⁶^]^:²⁶^[⁸^]^:³ Shin también estudió la mitología coreana . ^[⁴^]^:⁵³ Durante su exilio en China, Shin se unió a la Asociación Anarquista Oriental y escribió artículos antiimperialistas y proindependentistas en varios medios; sus actividades anarquistas lo llevaron a ser arrestado y posteriormente asesinado en prisión el 21 de febrero de 1936. ^[⁷^]^:⁴⁴⁷^[⁹^]^:¹²⁸

Estatua de Sin Ch'aeho en el Gran Parque de Seúl .

Biografía

Primeros años

Sin nació el 8 de diciembre de 1880. Su abuelo era funcionario del departamento de asesoría real. Su seudónimo era "Dansaeng", que luego cambió a "Danjae". Sin aprendió varios libros y conceptos neoconfucianos de su abuelo y posteriormente se matriculó en la academia confuciana Sungkyunkwan , ^{[ 7 ]}^{: 441-2,} donde obtuvo un doctorado en 1905. ^{[ 10 ]} Sin, aunque de forma limitada, leyó literatura e historia italianas y publicó algunas obras relacionadas con Italia; existe cierta especulación sobre la posible influencia de Dante en la obra de Sin Ch'aeho, en particular en Dream Sky (1916). ^{[ 11 ]}^{: 313}

Sin pasó a trabajar para las juntas editoriales de dos periódicos, el Hwangsŏng Sinmun y el Taehan Maeil Sinbo , y se convirtió en el líder del grupo clandestino de "ilustración patriótica", el Sinminhoe . ^{[ 7 ]}^{: 443} Su grupo emigraría más tarde a Manchuria en 1910 ^{[ 8 ]}^{: 3} y atraería a radicales como Yi Tong-hwi, un bolchevique coreano que participó en "El caso de la conspiración de 1911", ^{[ 12 ]}^{: 6–7} que fue un intento de asesinar al gobernador general japonés Terauchi , lo que llevó al arresto de varios miembros del Sinminhoe y finalmente a la disolución del Sinminhoe . ^{[ 13 ]}^{: 46}

En el extranjero

Sin se exilió voluntariamente en agosto de 1910 cuando Japón declaró su anexión de Corea. ^{[ 14 ]}^{[ 7 ]}^{: 444–5} Viajó al enclave coreano de Shinhanchon en Vladivostok , donde se convirtió en el redactor jefe de los periódicos Haejo Sinmun y Taeyangbo . ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Se mudó a China en 1913, ^{[ 14 ]} y viajó por el país. ^{[ 7 ]}^{: 444–5} Sin nunca regresó a Corea, ^{[ 6 ]}^{: 27} y como se negó a solicitar la ciudadanía con el Imperio de Japón, se convirtió en apátrida . ^{[ 1 ]} El Movimiento de Independencia del Primero de Marzo , en 1919, lo impulsó a unirse al Gobierno Provisional Coreano en Shanghái. ^{[ 7 ]}^{: 445} Sin se frustró rápidamente con el Gobierno Provisional, ^{[ 9 ]}^{: 123–4} culminando en un enfrentamiento con el líder interino Syngman Rhee ( I Seung-man ) y Sin se marchó para abrazar el anarquismo ^{[ 18 ]}^{: 34} y redactar la "Declaración de la Revolución Coreana" para la Hermandad Justa ( Uiyeoldan ) en 1923. ^{[ 7 ]}^{: 445} Sin pasó a unirse a la Asociación Anarquista Oriental (동방 무정부주의 연맹; 東方無政府主義聯盟) en 1926. ^{[ 7 ]}^{: 446}

Arresto y muerte

Sin fue arrestado por la Policía Militar Japonesa en Taiwán en mayo de 1928 por el intento de contrabando de 12.000 yuanes en billetes falsificados fuera de Taiwán bajo el seudónimo de "Yu Byeong-taek" (유병택; 柳烟澤) en un esfuerzo por ayudar a financiar las actividades generales y la fábrica de bombas de la Asociación Anarquista Oriental. ^{[ 7 ]}^{: 446} Fue sentenciado a una pena de prisión de 10 años por el Tribunal de Distrito de Dalian, que debía cumplir en la prisión de Lüshun . ^{[ 19 ]} Sin murió mientras estaba en confinamiento solitario en la prisión de Lüshun de una hemorragia cerebral el 21 de febrero de 1936. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{: 156}^{[ 7 ]}^{: 447} La República de Corea otorgó póstumamente a Sin la "Orden Presidencial al Mérito para la Fundación Nacional" en 1962 y la ciudadanía el 13 de abril de 2013. ^{[ 1 ]}

Pensamiento

Los Minjok y el nacionalismo étnico coreano

Sin Ch'aeho escribió extensamente sobre una teoría de la historia étnica que buscaba desafiar los conceptos fronterizos tradicionales en Corea y fomentar el nacionalismo coreano. Esta teoría se conoce generalmente como minjok coreano (민족; 民族); ^{[ 21 ]}^{: 188} Una forma temprana del minjok se encuentra en su artículo "New History Reader". ^{[ 22 ]}^{: 6–7} Las obras de Sin sobre el minjok cuestionaron la concepción tradicional de Corea como una "nación peninsular" geográficamente definida (반도 국; pandoguk ), que surgió de la política asociada con el Mandato del Cielo en la filosofía política clásica china . ^{[ 6 ]}^{: 29} Esta hegemonía china fue interpretada como sinocéntrica por Sin y otros, ya que colocaba el control fronterizo en manos de la Corte China. ^{[ 3 ]}^{: 27}^{[ 6 ]}^{: 29–30}

La obra historiográfica de Sin sobre el minjok rastreaba la historia de una nación a través de su genealogía y linaje racial, basándose en la raza y la cultura hereditarias . ^{[ 23 ]}^{: 16} El minjok se definía por los términos de su historia, y la historia era moldeada por el minjok ; por lo tanto, estos dos conceptos eran recíprocos e inseparables. Para Sin, «si se descarta el minjok , no hay historia»; ignorar o minimizar el minjok era desvitalizar la historia misma. ^{[ 6 ]}^{: 32}

Dentro de la historia más amplia de una nación, existía una raza anfitriona, los chujok (주족); la identificación de los chujok era necesaria para rastrear la historia auténtica de una nación y solidificó una historia nacional etnocéntrica. Para Corea, los chujok eran el antiguo Reino Coreano-Manchú de Buyeo (부여; 夫餘), ^{[ 6 ]}^{: 32} que, según la estimación de Sin, comenzó hace 5000 años con el nacimiento de Dangun , el legendario hijo de un oso que fue transformado en humano por el dios Whanin. ^{[ 23 ]}^{: 16} Al combinar mitología y genealogía , se rastreó un ancestro común de coreanos y manchúes, convirtiéndolos efectivamente en familia. ^{[ 6 ]}^{: 33} Sin intentó así borrar la frontera geográfica entre Corea y Manchuria en favor de la reunificación étnica. ^{[ 21 ]}^{: 231}

Distinto del minjok estaba el estado, el gukga (국가; 國家; o kukka ). El minjok era un concepto más básico que el gukga y no cambiaba sustancialmente entre generaciones, mientras que el gukga podía cambiar entre reinos, gobiernos y reglas. ^{[ 6 ]}^{: 40}

Al definir el minjok como una historia étnica rica y poderosa, Sin construyó una defensa social antiimperialista y anticolonialista . En gran medida, el objetivo era rechazar la supervisión e influencia tanto del gobierno chino como del japonés. ^[⁶^]^:⁴² Los historiadores japoneses contemporáneos también argumentaron que los coreanos y los manchúes eran el mismo grupo, pero sus esfuerzos se dirigieron a demostrar que Corea era históricamente indistinguible de otras naciones y, por lo tanto, mitigar la importancia de Corea. ^[⁶^]^:³⁰

Darwinismo social

A Sin se le denomina a veces darwinista social , un concepto popular a principios del siglo XX. En su obra, el minjok manchú-coreano Buyeo se interpreta como el estándar de medida del progreso histórico en Corea. ^{[ 6 ]}^{: 34} Sin describió una historia racial de conflicto entre las diversas razas del este de Asia, así como una historia política . Para lograr este progreso, el proyecto minjok de Sin se planteó en términos de victorias raciales: específicamente para los Buyeo, la victoria consistiría en la reunificación completa de la raza y, posteriormente, en la defensa contra la asimilación cultural y el imperialismo. ^{[ 6 ]}^{: 35}

Este marco "darwiniano-spenceriano", que valoraba el nacionalismo étnico y la pureza, permitió a Sin escribir una historia de Corea centrada en la raza que intentaba refutar las justificaciones coloniales japonesas mediante la unión de la historia étnica y el progreso, lo que necesariamente hacía perjudicial la adulteración de la sociedad coreana con la cultura japonesa, en lugar de considerarla progresista. ^{[ 21 ]}^{: 34–5} Esto es en cierto modo análogo al Nordicismo o a la etnografía progresista , pero desde una perspectiva centrada en Corea.

Sin no describió a Corea como la "vencedora" de estas batallas raciales. Describió una lenta caída del minjok , atribuyendo principalmente su apogeo al rey Muyeol de Silla , y luego su declive tras la caída de Balhae y la lenta fractura de la unidad social coreana a través de la política y la guerra. Sin elogió las dinastías Koryeo y Choseon , pero insistió en que los éxitos que lograron fueron solo parciales, lamentando que si los eruditos "buscan una unificación completa, no la encontrarán después de Tangun". ^{[ 6 ]}^{: 35–6}

Juche

A Sin Ch'aeho se le suele atribuir la fuente primaria de la ideología política Juche (주체; 主體; que significa Autosuficiencia o Autonomía ; a veces escrito Chuch'e ). Juche aspira a la completa autonomía de un país, tanto en un sentido nacional como en un sentido histórico. ^{[ 23 ]}^{: 5} Sin embargo, no está claro si el Juche norcoreano se basa en el Juche de Sin o es simplemente similar a él . ^{[ 21 ]}^{: 270–2} Académicos como Sheila Miyoshi Jager han escrito que las fuertes referencias sobre la historia de la ideología norcoreana son poco comunes, pero las similitudes en el lenguaje, el simbolismo y los conceptos hacen de Sin un buen candidato como influencia en Kim Il Sung y su propia ideología estatal Juche . ^{[ 23 ]}^{: 5} El concepto Juche de Sin también es específicamente coreano; Sin embargo, guarda semejanza con el Kokutai japonés (국체; Kukche ). ^{[ 24 ]}^{: 135}

Anarquismo

La filosofía anarquista de Sin Ch'aeho es en gran medida ignorada por los académicos coreanos contemporáneos. ^{[ 21 ]}^{: 272} Una de sus obras posteriores, El cielo de los sueños , se considera una de estas obras de temática anarquista y explora temas como la "clara comprensión", el "camino propio" del individuo y exalta la "lucha humana" como una senda justa. El libro también desafió los estándares literarios al terminar con puntos suspensivos y romper la continuidad histórica al tomar prestados personajes de la historia coreana. ^{[ 11 ]}^{: 324–5}

Legado

En Corea del Sur, tras la emancipación de Japón , Sin no era considerado un autor importante. El término minjok fue criticado como políticamente inaceptable por Syngman Rhee , antiguo conocido de Sin del Gobierno Provisional y ahora primer presidente de Corea del Sur . El nuevo gobierno surcoreano prefería el término kukka (국가), que implicaba lealtad a la República de Corea, al minjok (민족) de Sin . En la década de 1960, el régimen político de Rhee llegó a su fin y los sentimientos antiimperiales se redoblaron, lo que llevó a académicos a buscar una nueva historia autónoma de Corea y a revivir el término minjok . Para 1980, Sin Ch'aeho se había convertido en una figura influyente en la historiografía coreana, pero conceptos como minjok , entre otros, se interpretan de manera que favorecen al gobierno surcoreano sobre el norcoreano. ^[⁶^]^:^40–1

El régimen militar de Park en Corea del Sur impulsó el desarrollo económico capitalista , señalando que desmantelar el estado comunista norcoreano beneficiaría al minjok saengjon . Siguiendo las tendencias nacionalistas, algunos movimientos Minjung surcoreanos hicieron llamamientos a la autosuficiencia nacional ( minjok juchesung ). ^[²⁵^]^:^442–3

Corea del Norte también patrocinó la relectura de Sin, entre otros autores coreanos. En la República Popular Democrática de Corea, se dice que Kim Il Sung fue el líder del minjok y sigue rastros genealógicos similares de coreanos en la antigua Corea-Manchuria. ^{[ 6 ]}^{: 39–40}^{[ 21 ]}^{: 271}

Sin Ch'aeho goza de gran prestigio en Corea del Norte ^{[ 5 ]}^{: 112–3} y tuvo un impacto duradero en la percepción coreana de Japón y el imperialismo en general. ^{[ 3 ]}^{: 27} Dos de sus obras, Doksa Sillon ("Una nueva lectura de la historia"), escrita en 1908, y Joseon Sanggosa ("Historia temprana de Joseon"), publicada en 1931, son particularmente importantes en la historiografía nacionalista de la Corea moderna. ^{[ 7 ]}^{: 446}^{[ 8 ]}^{: 3}

Una consecuencia del pensamiento nacionalista de Sin podría ser el desaliento de la diáspora coreana: cuanto más cerca estaba un coreano de suelo coreano, más cerca estaba de su "espacio" cultural. Para Sin, espacio, cultura y patriotismo se volvieron inseparables. ^{[ 21 ]}^{: 239} Una preocupación de algunos coreanos es su continuidad etnocultural y la pérdida de la "coreanidad" a medida que los coreanos viajan al extranjero o adoptan costumbres extranjeras. ^{[ 26 ]}

Crítica

Estándares de educación

Los elevados estándares educativos de Sin Ch'aeho y la escolarización temprana de los niños (a los 4 años) fueron criticados por excesivos. Él respondió que algunos niños de cuatro años ya conocían el Clásico de los Mil Caracteres y que otros ya habían comenzado el Programa de Primer Aprendizaje Infantil ( Tongmong sŏnsŭp ) . También argumentó que los estándares educativos históricos eran más exigentes que los contemporáneos. ^{[ 7 ]}^{: 453} Mientras tanto, Sin creía que todos los ciudadanos coreanos debían aprender tanto Hangul como Hanja para preservar la identidad coreana, en lugar de someterse al sistema lingüístico chino, y estudiar la literatura patriótica coreana. ^{[ 7 ]}^{: 458–9}

Preocupaciones con el pensamiento de Minjok

Como parte de la historiografía minjok , Sin reprendió a algunos eruditos por centrarse demasiado en la geografía y las fronteras en lugar de en los límites étnicos minjok ; los denominó «historiadores territoriales». Sin embargo, sus propias obras empleaban sistemáticamente términos territoriales, límites y fronteras que solo se diferenciaban en la forma en que Sin los justificaba con una Corea muy antigua, mientras que los términos de los «historiadores territoriales» suelen remontarse a cortes chinas más recientes. Esto se agrava por el hecho de que Sin tenía pocas referencias convincentes, si acaso alguna, para sus afirmaciones históricas, lo que hacía que sus límites fueran en gran medida arbitrarios o basados en la tradición popular. ^{[ 6 ]}^{: 31}

Dream Sky se inspiró en la Divina Comedia de Dante.

En ocasiones , El cielo onírico de Sin Ch'aeho se asemeja a la Divina Comedia de Dante . Si Sin hubiera presentado a sabiendas una Divina Comedia coreano-adaptada como una obra auténtica de ficción coreana, constituiría una adulteración del proyecto historiográfico minjok según los propios criterios de autonomía etnocultural de Sin. Que Sin haya leído o no la Divina Comedia de Dante es pura especulación. ^{[ 11 ]}^{: 313}

Bibliografía

Sin Ch'aeho escribió al menos 12 novelas y 28 poemas (17 en chino y 3 en estilo Sijo); también escribió ensayos de crítica literaria, artículos publicados en periódicos y revistas, libros de historia y una traducción de Los tres grandes fundadores de Italia del chino al coreano.

Notas bibliográficas

↑ Reimpreso en la revista “Youth” en 1910 bajo el título Kuksa Saron (Una visión no oficial de la historia de Corea).
↑ Publicado póstumamente por el Club de Conmemoración de Tanjae Sin Ch'ae-ho (ed.) en la Serie de Sin Ch'ae-ho (Seúl: Hyungseol, 1995).
↑ Reimpreso en 1948 con el título “La historia antigua de Corea”.

Véase también

Referencias

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Enlaces externos

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