Jeremías (III)

Rabino Yirmeyah (o R. Jeremías (iii) o Jeremías ben Abba ; ^{[ 1 ]} hebreo : רבי ירמיה ) fue un prominente sabio judío Amora de la Tierra de Israel , de la cuarta generación de la era Amora (siglo IV).

Siempre se le cita con el nombre único de "Jeremías", aunque a veces ese nombre se usa para referirse a Jeremías ben Abba.

Nació en Babilonia y, al principio, no tuvo éxito en sus estudios. ^{[ 2 ]} Luego emigró a Cesarea , tras lo cual progresó rápidamente en sus estudios. Entre sus maestros en la Tierra de Israel se encontraban Abbahu ; ^{[ 3 ]} Samuel bar Isaac , cuyas homilías relata con mucha frecuencia; ^{[ 4 ]} y el rabino Assi ; ^{[ 5 ]} pero su maestro principal fue su compatriota Rav Zeira . Tanto Zeira como Abbahu querían al joven erudito como a un hijo. ^{[ 6 ]} Ammi empleó a Jeremías como tutor de su hijo. ^{[ 7 ]} En una ocasión, mientras Zeira y su alumno se dedicaban a una investigación halájica, llegó la hora de la oración, y Jeremías comenzó a mostrar impaciencia por la demora. Zeira, al notarlo, lo reprendió con las palabras: «Quien aparta su oído de la ley, incluso su oración será abominación». ^{[ 8 ]}

Jeremías desarrolló hábitos tan laboriosos que provocó en su maestro el comentario de que, desde la muerte de Ben Azzai y Ben Zoma , con quienes terminó la laboriosidad, no había habido un estudiante tan celoso como Jeremías. ^{[ 9 ]} Pero en su afán por adquirir conocimiento y precisión, desarrolló una extrema quisquillosidad. Con frecuencia provocaba la risa de la academia, excepto la de su maestro; ^{[ 10 ]} y, finalmente, sus sutilezas extremas se volvieron insoportables. Su atento preceptor le advirtió una y otra vez que no llevara sus argumentos más allá de los límites de la halajá; ^{[ 11 ]} pero fue en vano. Finalmente, sus colegas expresaron su disgusto. El colegio estaba discutiendo seriamente un punto de derecho, cuando Jeremías interrumpió con lo que parecía una objeción ridícula, tras lo cual fue expulsado de la academia. ^{[ 12 ]} Sucedió que, tras la muerte de los grandes maestros, un problema legal inquietó a los eruditos, y no había nadie que pudiera resolverlo. El caso fue presentado a Jeremías, quien lo devolvió con la solución, la cual precedió con las humildes palabras: «Aunque no soy digno [de que me consulten], la opinión de su discípulo se inclina por esta vía». Al recibir esto, que fue tomado como una disculpa por el pasado, sus colegas lo reintegraron. ^{[ 13 ]}

Desde entonces, Jeremías fue el líder indiscutible del círculo académico de Tiberíades , ^{[ 14 ]} y se le planteaban preguntas desde distintas partes de Israel. Su fama no se limitaba a las fronteras de su país de adopción. En Babilonia, sus opiniones también tenían gran peso, y cuando un erudito babilonio contemporáneo o posterior introducía una afirmación con la frase «Se dice en Occidente», generalmente se asumía que dicha afirmación provenía de Jeremías. ^{[ 15 ]} La reverencia que le profesaban sus antiguos compatriotas se evidencia en el siguiente diálogo entre sus contemporáneos más jóvenes, Abaye y Raba: Dijo el primero: «Un erudito palestino vale por dos de los nuestros»; a lo que el otro comentó: «Y sin embargo, cuando uno de los nuestros emigra a Palestina, vale por dos de los nativos. Tomemos, por ejemplo, a Jeremías; aunque mientras estuvo aquí no podía comprender a nuestros maestros, desde que emigró a Palestina ha alcanzado tal eminencia que nos considera “estúpidos babilonios”». ^{[ 2 ]} En efecto, Jeremías no solo aplicó repetidamente este epíteto a los eruditos babilonios, sino que también habló con desdén de su tierra natal. Siempre que una opinión de un erudito babilonio era desaprobada por él, decía: «¡Esos babilonios insensatos! Habitan en una tierra de tinieblas y difunden opiniones de tinieblas». ^{[ 16 ]}

Además de dirigir el círculo académico, se le confió la administración de los asuntos públicos. Consideraba esta ocupación tan importante como el estudio de la Ley; ^{[ 17 ]} pero a veces le causaba disgustos. En una ocasión, una grave crisis amenazó a los judíos de Tiberíades, y se requería mucho dinero para evitarla. Se le pidió a Jeremías que evaluara al pueblo, y al cumplir con este deber disgustó a su colega mayor, Jacobo ben Bun. Jeremías le había pedido a Jacob una contribución considerable, a lo que este respondió: «Jeremías sigue con sus artimañas: merece la excomunión». El resentimiento entre ellos se agudizó tanto que se excomulgaron mutuamente, aunque pronto revocaron sus decretos y se reconciliaron. ^{[ 18 ]}

Jeremías tuvo muchos discípulos, entre ellos el rabino Jonás y Ezequías II, quienes se convirtieron en destacados eruditos de la siguiente generación.

Dejó las siguientes instrucciones para su sepultura: «Vísteme con ropas blancas con mangas, ponme medias y sandalias, colócame un bastón en la mano y acuéstame de lado. Así, cuando venga el Mesías, estaré listo para seguirlo». ^{[ 19 ]}

Su nombre aparece con frecuencia tanto en la halajá como en la aggadá, en los talmudes babilónico y de Jerusalén, y en los midrashim.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Jeremías" . La Enciclopedia Judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.   Cuenta con la siguiente bibliografía:

• Bacher, Ag. Camarada. Amor. III. 95;
• Frankel, Mebo, pág.  107b;
• Halevy, Dorot ha-Rishonim, ii. 356;
• Weiss, Dor, iii. 107.