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Abbahu

El rabino Abbahu ( en hebreo : אבהו ) fue un judío y talmudista de las academias talmúdicas de Siria Palestina desde aproximadamente el año 279 hasta el 320 d. C., y se le consi...

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El rabino Abbahu ( en hebreo : אבהו ) fue un judío y talmudista de las academias talmúdicas de Siria Palestina desde aproximadamente el año 279 hasta el 320 d. C., y se le considera miembro de la tercera generación de Amoraim . A veces se le menciona como el rabino Abbahu de Kisrin ( Cesárea Marítima ).

Biografía

Su formación rabínica la adquirió principalmente en Tiberíades, en la academia presidida por Johanan bar Nappaha , con quien mantenía una relación casi fúnebre. [ 1 ] Realizaba frecuentes peregrinaciones a Tiberíades incluso después de haberse hecho conocido como rector de la academia de Cesarea. [ 2 ]

Abbahu era una autoridad en pesos y medidas. [ 3 ] Fomentó el estudio del griego koiné entre los judíos . [ 4 ] Aprendió griego para ser útil a su pueblo, que entonces estaba bajo el dominio de los procónsules romanos , ya que ese idioma se había convertido, en gran medida, en el rival del hebreo incluso en la oración. [ 5 ] A pesar de las amargas protestas de Shimon bar Abba , también enseñó griego a sus hijas. [ 6 ] Eclesiastés Rabá 7:18 dice: «“Es bueno que te aferres a esto”, esta es la Biblia, “y de aquello tampoco apartes tu mano”, esta es la Mishná ; “porque quien teme a Dios cumplirá con todo”, como el rabino Abbahu de Cesarea». [ 7 ]

Rector en Cesarea

Siendo sabio, apuesto y rico, [ 8 ] Abbahu no solo se hizo popular entre sus correligionarios, sino también influyente en el gobierno proconsular. [ 9 ] En una ocasión, cuando sus colegas de mayor rango, Hiyya bar Abba , el rabino Ammi y el rabino Assi , castigaron a cierta mujer y temieron la ira del procónsul, Abbahu fue designado para interceder por ellos. Sin embargo, se había anticipado a la petición de los rabinos y les escribió que había apaciguado a los informantes, pero no al acusador. La ingeniosa y enigmática carta que describe este incidente, conservada en el Talmud de Jerusalén , [ 10 ] está en hebreo. Incluso incluye traducciones al hebreo de nombres propios griegos para evitar el peligro de una posible exposición si la carta hubiera caído en manos de enemigos e informantes. [ 11 ]

Después de la ordenación rabínica , rechazó un puesto de maestro, recomendando a Abba de Acre para el cargo, ya que se consideraba menos digno que Abba de Acre. [ 12 ] De este modo ilustró su doctrina de que es una virtud divina compadecerse de un amigo en sus tribulaciones, así como participar de sus alegrías. [ 13 ] Más tarde asumió el cargo de rector en Cesarea, antigua sede del primer amora Hoshaiah Rabbah . Se estableció en la "Sinagoga Insurreccional" ( en arameo judío palestino : כנישתא מרדתא , romanizado:  kništa marratta [ 14 ] de la cual surgieron algunos de los maestros más prominentes de la siguiente generación. En Cesarea, originó varias reglas rituales, [ 15 ] una de las cuales (que regula el sonido del shofar ) ha sido adoptada universalmente desde entonces y es conocida por los rishonim como "la Promulgación de R. Abbahu". [ 16 ]

He did not confine his activity to Caesarea, but also visited and taught in many other Jewish towns.[17] On these journeys, Abbahu gathered so many halakhot that scholars turned to him for information on mooted questions.[18] In the course of these travels he made a point of complying with all local enactments, even where such compliance laid him open to the charge of inconsistency.[19] On the other hand, where circumstances required it, he did not spare even the noble classes.[20] Where the rigorous exposition of laws created hardship for the am ha'aretz, he did not scruple to modify the decisions of his colleagues for the benefit of the community.[21]

Abbahu was reportedly strict regarding halakha. According to Hullin 6a, he ordered some Samaritan wine, but subsequently heard that the Samaritans no longer strictly observed the dietary laws. With the assistance of his colleagues (Hiyya bar Abba, Rabbi Ammi, and Rabbi Assi), he investigated the report and, ascertaining it to be well-founded, ruled the Samaritans to be equivalent to Gentiles for all ritual purposes.[22]

Abbahu and Hiyya bar Abba

Abbahu's chief characteristic seems to have been modesty. While lecturing in different towns, he met Hiyya bar Abba, who was lecturing on intricate halakhic themes. As Abbahu delivered popular sermons, the people naturally crowded to hear him and deserted the halakhist. At this apparent slight, Hiyya displayed chagrin, and Abbahu hastened to comfort him by comparing himself to the peddler of glittering fineries that always attracted the eyes of the masses. He said to Hiyya that his teachings were like jewels and Abbahu was a common peddlar in comparison; that more people bought the cheap everyday items was no sign of honor.[23] His principle of life he expressed in the maxim, "A person should always be among those who are pursued and not among the pursuers. One can prove that this is so, as none among birds are pursued more than doves and pigeons, as all predators hunt them, and from all birds the verse deemed them fit to be sacrificed on the altar."[24]

Later years

Abbahu tuvo dos hijos, Zeira y Hanina. Algunos autores le atribuyen un tercer hijo, Abimi. [ 25 ] Abbahu envió a Hanina a la academia de Tiberíades, donde había estudiado, pero el joven se dedicó a enterrar a los muertos , y al enterarse de esto, el padre le envió un mensaje de reproche con este estilo lacónico: «¿Acaso te he enviado a Tiberíades porque no hay tumbas en Cesarea ? El estudio debe preceder a la práctica». [ 26 ]

Abbahu dejó tras de sí varios discípulos, entre los que destacaron los líderes de la cuarta generación amoraica, el rabino Jonás y José ben Halafta . El luto fue tan grande que se dijo: «Cuando el rabino Abbahu falleció, las columnas de Cesarea, su ciudad, se llenaron de agua como si derramaran lágrimas por él». [ 27 ]

Contra los cristianos

Abbahu, aunque eminente como halajista, se distinguió más como agadísta y polemista. Tuvo muchas disputas interesantes con los cristianos de su época. [ 28 ] A veces, estas disputas eran de carácter humorístico.

Un hereje llamado Sason [Joy] le dijo al rabino Abbahu: «Todos ustedes están destinados a sacar agua para mí en el Mundo Venidero , como está escrito: “Con sason sacarán agua”». El rabino Abbahu le dijo: «Si hubiera estado escrito: “Para sason”, habría sido como dices; ahora que está escrito: “Con sason”, significa que la piel de ese hombre, tú, se convertirá en un odre de vino, y sacaremos agua con él». [ 29 ]

Estas controversias, aunque impuestas, provocaron resentimiento, e incluso se llegó a decir que su médico, Jacob el Hereje , lo estaba envenenando lentamente, pero el rabino Ammi y el rabino Assi descubrieron el crimen a tiempo. [ 30 ]

Y ese es el trasfondo del siguiente intercambio, cuando cierto hereje le dijo al rabino Abbahu: ¿Cuándo vendrá el Mesías? El rabino Abbahu le respondió: Vendrá cuando la oscuridad envuelva a este pueblo, es decir, a ti. El hereje le dijo: ¿Me maldices sin motivo? El rabino Abbahu le respondió: Simplemente te estoy citando un versículo que está escrito: «Porque he aquí que la oscuridad cubrirá la tierra, y la niebla envolverá a los pueblos; pero Jehová resplandecerá sobre ti, y sobre ti se verá su gloria» ( Isaías 60 :2). [ 31 ]

Un hereje le dijo al rabino Abbahu: Tu Dios es sacerdote, como está escrito: “Que me traigan una ofrenda [teruma]” (Éxodo 25:2), y la teruma se da a los sacerdotes. Preguntó, sarcásticamente: Cuando enterró a Moisés, ¿en qué baño ritual se sumergió? Un sacerdote que contrae impureza de un cadáver debe sumergirse para poder participar de la teruma. Y si dices que se sumergió en agua, pero ¿no está escrito: “Quien ha medido las aguas en el hueco de su mano” (Isaías 40:12), que todas las aguas del mundo caben en la palma de Dios, por lo que no pudo sumergirse en ellas? El rabino Abbahu le dijo: Se sumergió en fuego, como está escrito: “Porque he aquí que el Señor vendrá en fuego” (Isaías 66:15). El hereje le dijo: Pero ¿es efectiva la inmersión en fuego? El rabino Abbahu le dijo: Por el contrario, la forma principal de inmersión es en fuego, como está escrito con respecto a la eliminación de sustancias no kosher absorbidas en un recipiente: “Y todo lo que no permanezca en el fuego lo harás pasar por el agua” (Números 31:23), lo que indica que el fuego purifica más que el agua. [ 32 ]

Abbahu hizo una notable excepción respecto a la afirmación de la Tosefta de que los libros no deben salvarse del fuego en Shabat en un lugar de culto pagano, diciendo que no sabía la respuesta. [ 33 ] En cuanto a la frase «Bendito sea el Nombre de Su glorioso Reino», recitada después del Shemá , Abbahu dice que en Palestina , donde los cristianos buscan puntos de controversia, las palabras deben recitarse en voz alta para que los judíos no sean acusados ​​de alterar silenciosamente la unidad de Dios, mientras que en la ciudad iraquí de Nehardea , donde no hay cristianos, las palabras se recitan en voz baja. [ 34 ]

Predicando directamente contra el dogma cristiano, Abbahu dice: «Un rey de carne y hueso puede tener un padre, un hermano o un hijo que compartan o disputen su soberanía, pero el Señor dice: “Yo soy el Señor tu Dios. Yo soy el primero, es decir, no tengo padre; y yo soy el último, es decir, no tengo hermano; y fuera de mí no hay Dios, es decir, no tengo hijo”». [ 35 ] Su comentario sobre Números 23:19 tiene un tono aún más polémico: [ 36 ] «Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. Si alguien dice: “Yo soy Dios”, es un mentiroso; si dice: “Yo soy hijo de hombre”, tendrá motivos para arrepentirse; y si dice: “Subiré al cielo”, ha dicho [ algo ] pero no cumplirá su palabra». [ 37 ]

Algunas de sus controversias sobre temas teológicos cristianos, como sobre Adán , [ 38 ] sobre Enoc , [ 39 ] y sobre la resurrección, [ 40 ] son ​​menos claras y directas. [ 41 ]

Otros Abbahús

En los Talmudim y Midrashim se mencionan varios otros Abbahu , entre los que destaca Abbahu (Abuha, Aibut) b. Ihi (Ittai), un halajista babilonio , contemporáneo de Samuel y Anan , [ 42 ] y hermano de Minyamin (Benjamín) bar Ihi. Si bien este Abbahu acudió repetidamente a Samuel en busca de información, Samuel, a su vez, aprendió muchas halajot de él. [ 43 ]

Referencias

  1. ↑ Talmud de Jerusalén , Berakhot 2:1, página 4b en la edición de Venecia de Daniel Bomberg , ( ירושלמי דפוס ויניציאה (בומבירגי), ברכות דף ד טור ב Archivado el 28 de febrero de 2014 en Wayback Machine ), 12b en las ediciones actuales ( ירושלמי ברכות דף יב ב ); Gittin 44b ( גיטין מד ב ), Bava Batra 39a ( בבא בתרא לט א ).
  2. ↑ Yerushalmi Shabat 8:1, página 11a en la edición de Venecia de Bomberg ( ירושלמי דפוס ויניציאה (בומבירגי), שבת דף יא טור א Archivado en octubre 6, 2014, en Wayback Machine ), 54b en las ediciones actuales ( ירושלמי שבת דף נד ב ); Yerushalmi Pesahim 10:1, página 37c en la edición de Venecia de Bomberg ( ירושלמי דפוס ויניציאה (בומבירגי), פסחים דף לז טור ג Archivado el 5 de marzo de 2016 en Wayback Machine ).
  3. ↑ Yerushalmi Terumot 5:3 página 43c en la edición de Venecia de Bomberg ( ירושלמי דפוס ויניציאה (בומבירגי), תרומות דף מג טור ג ) Archivado el 6 de octubre de 2014 en Wayback Machine ; 5:1 en las ediciones actuales
  4. ↑ Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911).  'Abbahu ". Encyclopædia Britannica . Vol.  1 (11.ª  ed.). Cambridge University Press. p.  9.
  5. ↑ Yerushalmi Sotah capítulo 7, 21b
  6. ↑ Yerushalmi Shabat capítulo 6, 7d; Yerushalmi Sotah capítulo 9, 24c; Sanedrín 14a
  7. ↑ «Kohelet Rabá 7:18:1» . www.sefaria.org .
  8. ↑ Bava Metzia 84a; Talmud de Jerusalén , Bava Metzia 4, 9d
  9. ↑ Hagigah 14a; Ketubot 17a
  10. ↑ Talmud de Jerusalén , Meguilá 3, 74a
  11. ↑ Comparar con Eruvin 53b
  12. ↑ Sotah 40a
  13. ↑ Tan. , Vayeshev , ed. Buber , 16
  14. ↑ Talmud de Jerusalén , Nazir 7, 56a; Talmud de Jerusalén , Sanedrín 1, 18a; compárese con Josefo , BJ ii. 14, § 5; Jastrow , Dict. p. 838
  15. ↑ Talmud de Jerusalén , Demai 2, 23a, RH 34a
  16. ^ "Takkanat R. Abbahu"; compárese con Machzor Vitry , Berlín , 1893, p. 355
  17. ↑ Talmud de Jerusalén , Berakhot 8, 12a; Talmud de Jerusalén , Shabat 3, 5c
  18. ↑ Talmud de Jerusalén , Shabat 8, 11a; Talmud de Jerusalén , Yevamot 1, 2d
  19. ↑ Talmud de Jerusalén , Berakhot 8, 12a; Talmud de Jerusalén , Beitzá 1, 60d
  20. ↑ Talmud de Jerusalén , Avodá Zará 1, 39b
  21. ↑ Shabat 134b; Talmud de Jerusalén , Shabat 17, 16b; Talmud de Jerusalén , Mo'ed Katan 1, 80b
  22. ↑ «Chullín 6a:6» . www.sefaria.org .
  23. ↑ Sotah 40a
  24. ↑ Bava Kamma 93a
  25. ↑ Bacher , Agada der Babylonischen Amoräer
  26. ↑ Talmud de Jerusalén , Pesahim 3, 30b
  27. ^ Mo'ed Katan 25b; Talmud de Jerusalén , Avodá Zará 3, 42c
  28. ↑ Shabat 152b; Sanedrín 39a; Avodá Zará 4a
  29. ↑ Sucá 48b
  30. ↑ Avodá Zará 28a
  31. ↑ Sanedrín 99a
  32. ↑ San. 39a
  33. ↑ Shabat 116a שבת קטז א ycomentario de Rashi (en hebreo/arameo)
  34. ↑ Pesachim 56a, פסחים נו א y comentario de Rashi (en hebreo/arameo)
  35. ↑ Isaías 44:6; Éxodo Rabá 29
  36. ↑ Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Abbahu" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls . Consultado el 18 de junio de 2013 .    
  37. ↑ Yerushalmi Ta'anit 2:1, final, página 65b en la edición de Venecia de Bomberg; ירושלמי דפוס ויניציאה (בומבירגי), תעניות דף סה טור ב Archivado el 5 de marzo de 2016 en Wayback Machine (en hebreo/arameo); 9a en las ediciones actuales ירושלמי תענית דף ט א (en hebreo/arameo)
  38. ↑ Yalkut Shimoni , Génesis 47
  39. ↑ Génesis Rabá 25
  40. ↑ Shabat 152b
  41. ↑ Véase Bacher, Agada der Pal. Amor. ii. 97, 115-118
  42. ↑ Eruvin 74a
  43. ↑ Nazir 24b; Bava Metzia 14a; 75a

 Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Abbahu" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls . Consultado el 18 de junio de 2013 .   Cuenta con la siguiente bibliografía:

  • Grätz, Gesch. d. Juden, 2ª ed., iv. 304, 307–317;
  • Isaak Markus Jost : Geschichte des Judenthums und seiner Sekten, Leipzig, Dörffling und Franke, 1857, ii.161-164;
  • Frankel , Mebo , págs.  58a-60;
  • Weiss , Dor , iii. 103–105;
  • Bacher, Ag. Camarada. Amor. ii. 88–142.
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