Redentor (cristianismo)

La teología cristiana a veces se refiere a Jesús utilizando el título de Redentor o Salvador . Esto hace referencia a la salvación que logró y se basa en la metáfora de la redención o "recompra". En el Nuevo Testamento , la redención puede referirse tanto a la liberación del pecado como a la liberación del cautiverio. ^[1]

Aunque los evangelios no utilizan el título de “Redentor”, la idea de redención aparece en varias de las cartas de Pablo . Leon Morris dice que “Pablo utiliza el concepto de redención principalmente para hablar del significado salvífico de la muerte de Cristo”. ^[2]

Universalidad

El Nuevo Testamento habla de Cristo como el único Salvador para todos los hombres. ^[3] La Primera Epístola de Juan dice que Jesús es “la propiciación por nuestros pecados; y no sólo por los nuestros, sino también por los del mundo” (1 Juan 2:2). Los partidarios de la expiación ilimitada interpretan esto como que el papel redentor de Jesús es para todos los hombres sin excepción, mientras que los partidarios de la expiación limitada lo interpretan como que está disponible para todos, pero que se cumplirá sólo en los elegidos .

Los primeros cristianos reconocieron también que el papel redentor de Jesús era único (sin paralelo), completo (como portador de la plenitud de la salvación) y definitivo (más allá de toda posibilidad de ser igualado, y mucho menos superado, en su función salvífica). En particular, su papel universal significa que a través de él se vencen las fuerzas mortales del mal, se perdona el pecado, se purifica su contaminación y se hace posible la nueva existencia como hijos amados y adoptados de Dios. ^[4] Este sentido neotestamentario del papel indispensable y necesario de Cristo para la salvación humana podría resumirse en un nuevo axioma : extra Christum nulla salus ("fuera de Cristo no hay salvación"). ^{[ cita requerida ]} Este sentido de su papel determinante en todo el drama redentor está sugerido por un hecho: a diferencia del Antiguo Testamento , donde varios seres humanos podían ser llamados "salvadores" (por ejemplo, Jueces 3: 9, 15 y 31), el Nuevo Testamento da el título de "Salvador" sólo a Dios (ocho veces) y a Cristo (dieciséis veces). ^[4]

Véase también

Referencias

^ Demarest, La cruz y la salvación , 177.
^ Leon Morris, 'Redención' , Diccionario de Oxford y sus cartas (Downers Grove: InterVarsity Press, 1993): 784.
^ Sobre el papel de Cristo como Salvador universal, cf. Gerald O'Collins , Salvation for All: God's Other Peoples , OUP (2008).
^ ab Para esta sección, y sus respectivos temas y posiciones, compare Gerald O'Collins , Christology: A Biblical, Historical, and Systematic Study of Jesus , OUP (2009), pp. 297–333. Cf. también O'Collins, Salvation for All: God's Other Peoples, cit.; id ., Jesus: A Portrait , Darton, Longman & Todd (2008), caps. 11–12; id ., Incarnation , Continuum (2002), pp. 36–42; JA Fitzmyer, The Gospel According to Luke I–IX , Doubleday (1981), pp. 79–82; Karl Rahner , Foundations of Christian Faith , trad. WV Dych, Darton, Longman y Todd (1978), págs. 193–195, 204–206, 279–280, 316–321.

Bibliografía

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[1] Demarest, La cruz y la salvación , 177.

[2] Leon Morris, 'Redención' , Diccionario de Oxford y sus cartas (Downers Grove: InterVarsity Press, 1993): 784.

[3] Sobre el papel de Cristo como Salvador universal, cf. Gerald O'Collins , Salvation for All: God's Other Peoples , OUP (2008).

[GOC1-4] Para esta sección, y sus respectivos temas y posiciones, compare Gerald O'Collins , Christology: A Biblical, Historical, and Systematic Study of Jesus , OUP (2009), pp. 297–333. Cf. también O'Collins, Salvation for All: God's Other Peoples, cit.; id ., Jesus: A Portrait , Darton, Longman & Todd (2008), caps. 11–12; id ., Incarnation , Continuum (2002), pp. 36–42; JA Fitzmyer, The Gospel According to Luke I–IX , Doubleday (1981), pp. 79–82; Karl Rahner , Foundations of Christian Faith , trad. WV Dych, Darton, Longman y Todd (1978), págs. 193–195, 204–206, 279–280, 316–321.