Oficina triple

Cristo es la voz de Dios como Profeta, al hablar y enseñar la Palabra de Dios, ^{[ 8 ]} infinitamente superior a todos los profetas que hablaron en nombre de Dios e interpretaron su voluntad. ^{[ 9 ]} Los profetas del Antiguo Testamento llevaron el mensaje de Dios al pueblo. Cristo, como la Palabra, el Logos , es la fuente de la revelación. ^{[ 10 ]} Por consiguiente, Jesucristo nunca utilizó la fórmula del mensajero, que vinculaba las palabras del profeta con Dios en la frase profética «Así dice el Señor». ^{[ 11 ]}

El Nuevo Testamento hace referencia al papel profético de Cristo en los siguientes versículos, entre otros:

• Marcos 6 :4 – Pero Jesús les dijo: «Un profeta no carece de honra, sino en su propia tierra, entre sus parientes y en su propia casa». ^{[ 12 ]}
• Lucas 4:43 – Y les dijo: «Debo predicar el reino de Dios también a otras ciudades; porque para esto he sido enviado». ^{[ 13 ]}
• Juan 14:24 – «Estas palabras que oís no son mías, sino del Padre que me envió». ^{[ 14 ]}
• Juan 17:4 – «Yo te he glorificado en la tierra; he terminado la obra que me diste para hacer.» ^{[ 15 ]}
• Hechos 2:22 – «Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús de Nazaret, varón aprobado por Dios entre vosotros con milagros, prodigios y señales que Dios hizo por medio de él en medio de vosotros, como vosotros mismos sabéis.» ^{[ 16 ]}

En la Biblia hay varios pasajes que sugieren que los contemporáneos de Jesús lo consideraban un profeta:

• Después de resucitar al hijo de la viuda en Naín en Lucas 7:16, los testigos dicen: «¡Un gran profeta ha surgido entre nosotros!» ^{[ 17 ]}
• En Lucas 24:19, Jesús es llamado profeta por la gente que no lo reconoce cuando dicen: «Esto es lo que pasa con Jesús de Nazaret, que fue un profeta poderoso en obras y en palabras delante de Dios y de todo el pueblo». ^{[ 18 ]}

Cristo, a quien los creyentes se acercan con confianza, se ofreció a sí mismo como sacrificio por la humanidad como Sumo Sacerdote . ^{[ 19 ]} Los sacerdotes del Antiguo Testamento declaraban la voluntad de Dios, daban el pacto de bendición y dirigían el procesamiento de los sacrificios. ^{[ 20 ]} El sacerdote representaba a la humanidad ante Dios. Mientras que la humanidad asumía el oficio del sacerdocio en su debilidad, Jesús ostenta esta posición con un poder indestructible que vence la debilidad de la humanidad, como se describe a lo largo del libro de Hebreos. ^{[ 21 ]} La muerte expiatoria de Cristo es el núcleo de su obra como Sumo Sacerdote. Se utilizan metáforas para describir su muerte en la cruz, tales como: «Cristo, el Cordero de Dios, derramó su sangre en la cruz como ofrenda por el pecado de la humanidad». Cristo hizo una sola ofrenda por el pecado como Sumo Sacerdote, a diferencia de los sacerdotes del Antiguo Testamento, que ofrecían continuamente sacrificios en favor de la humanidad. Gracias a la obra de Cristo en la cruz, la humanidad tiene la oportunidad de tener una relación viva con Dios. Por el contrario, quienes niegan la obra de Dios son descritos como muertos en el pecado, sin Dios y sin esperanza. En el cristianismo tradicional (la Iglesia Católica Romana , la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Anglicana , la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Asiria ), se cree que un sacerdote , al recibir el Sacramento del Orden Sagrado mediante la imposición de manos , participa del único sacerdocio de Cristo, y por lo tanto, solo los sacerdotes (y sus superiores en el Orden Sagrado, los obispos ) pueden ofrecer el Sacrificio Eucarístico .

Cristo, Sumo Sacerdote exaltado, media por el pecado que aleja a la humanidad de la comunión con Dios. A su vez, tiene pleno derecho a reinar sobre la iglesia y el mundo como Rey. Cristo está sentado a la diestra de Dios , coronado en gloria como «Rey de reyes y Señor de señores». ^{[ 22 ]} «Dios puso en práctica este poder en Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales , muy por encima de todo principado, autoridad, poder y señorío, y de todo nombre que se nombra, no solo en este siglo, sino también en el venidero . Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo constituyó cabeza sobre todas las cosas para la iglesia». ^{[ 23 ]}

In John 21 we see Him revealing His authority over circumstances as King. The disciples are fishing the whole night and cannot catch fish, they are living the curse out mentioned in Genesis 3. Jesus tells them to cast their net on the right hand side and they immediately catch 153 fish. Jesus is King. The place they do this in is also topical, its named Tiberius, the emperor of the day, the king of the day, this is where Jesus reveals Himself as King.

In his 5th-century book on gospel harmonyHarmony of the Gospels, Saint Augustine viewed the variations in the Gospel accounts in terms of the different focuses of the authors on Jesus: Matthew on royalty, Mark on humanity, Luke on priesthood and John on divinity.^[24]

The Heidelberg Catechism interprets the title "Christ" in terms of the threefold office, in Lord's Day 12, Question and Answer 31:

Q. Why is he called "Christ", meaning "anointed"?

A. Because he has been ordained by God the Father

and has been anointed with the Holy Spirit to be

our chief prophet and teacher

who perfectly reveals to us

the secret counsel and will of God for our deliverance;

our only high priest

who has set us free by the one sacrifice of his body,

and who continually pleads our cause with the Father;

and our eternal king

who governs us by his Word and Spirit,

and who guards us and keeps us

in the freedom he has won for us.

The Westminster Shorter Catechism explains the role of Christ as redeemer in terms of the threefold office:

Q. 23: What offices doth Christ execute as our Redeemer?

Christ, as our Redeemer, executeth the offices of a prophet, of a priest, and of a king, both in his estate of humiliation and exaltation.

Q. 24: How doth Christ execute the office of a prophet?

Christ executeth the office of a prophet, in revealing to us, by his word and Spirit, the will of God for our salvation.

Q. 25: How doth Christ execute the office of a priest?

Christ executeth the office of a priest, in his once offering up of himself a sacrifice to satisfy divine justice, and reconcile us to God, and in making continual intercession for us.

Q.26: How doth Christ execute the office of a king?

Christ executeth the office of a king, in subduing us to himself, in ruling and defending us, and in restraining and conquering all his and our enemies.

(a) The prophetical office (munus, or officium propheticum) includes teaching and the miracles of Christ.

(b) El oficio sacerdotal ( munus sacerdotale ) consiste en la satisfacción hecha por los pecados del mundo mediante la muerte en la cruz, y en la continua intercesión del Salvador exaltado por su pueblo ( redención e intercesión sacerdotalis ).

c) El oficio real ( munus regium ), mediante el cual Cristo fundó su reino, defiende a su iglesia contra todos los enemigos y gobierna todas las cosas en el cielo y en la tierra. Los antiguos teólogos distinguen entre el reino de la naturaleza ( regnum naturae sive potentiae ), que abarca todas las cosas; el reino de la gracia ( regnum gratiae ), que se refiere a la iglesia militante en la tierra; y el reino de la gloria ( regnum gloriae ), que pertenece a la iglesia triunfante en el cielo.

Los teólogos que siguieron a Martín Lutero y Felipe Melanchthon hasta mediados del siglo XVII tratan la obra salvadora de Cristo bajo las dos facetas de rey y sacerdote. Juan Calvino , en la primera edición de su Institución de la Religión Cristiana (1536), hizo lo mismo, y no fue hasta la tercera edición (1559) y el Catecismo de Ginebra que presentó plenamente los tres oficios. Esta conveniente división triple del oficio de Cristo fue utilizada por los teólogos de ambas confesiones durante el siglo XVII. Johann August Ernesti se opuso a ella, pero Friedrich Schleiermacher la restauró.

El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que Jesús «cumplió la esperanza mesiánica de Israel en su triple oficio de sacerdote, profeta y rey». ^{[ 25 ]}

El Decreto del Apostolado de los Laicos del Concilio Vaticano II afirmó que los laicos «participan del papel de Cristo como sacerdote, profeta y rey». ^{[ 26 ]}