Los Evangelios judeocristianos eran evangelios de carácter judeocristiano citados por Clemente de Alejandría , Orígenes , Eusebio , Epifanio , Jerónimo y probablemente Dídimo el Ciego . [ 1 ] Los cinco llaman al evangelio que conocen el « Evangelio de los Hebreos », pero la mayoría de los estudiosos modernos han concluido que los cinco historiadores de la iglesia primitiva no citan la misma obra. Como ninguna de las obras ha sobrevivido hasta nuestros días, se han realizado intentos de reconstruirlas a partir de las referencias en los Padres de la Iglesia . La mayoría de los estudiosos cree que existió un evangelio en arameo/hebreo y al menos dos en griego, aunque una minoría sostiene que solo hubo dos, uno en arameo/hebreo y otro en griego. [ 2 ]
En la edición estándar de Schneemelcher , crea tres evangelios judeocristianos diferentes dividiendo las referencias en los padres de la iglesia. Schneemelcher utiliza los siguientes nombres de trabajo para los tres evangelios propuestos: [ 3 ]
- El Evangelio de los Ebionitas ("GE") – 7 citas de Epifanio.
- El Evangelio de los Hebreos ("GH") – 1 cita atribuida a Cirilo de Jerusalén, más GH 2–7 citas de Clemente, Orígenes y Jerónimo.
- El Evangelio de los Nazarenos ("GN") – GN 1 a GN 23 proceden principalmente de Jerónimo; GN 24 a GN 36 proceden de fuentes medievales.
Los textos reconstruidos de los evangelios suelen clasificarse dentro de los apócrifos del Nuevo Testamento .
La relación entre los evangelios judeocristianos y un hipotético evangelio hebreo original sigue siendo una especulación. [ 4 ]
Descripción general
Los evangelios judeocristianos se conocen a través de citas en las obras de los primeros Padres de la Iglesia Clemente de Alejandría , Orígenes , Eusebio , Epifanio , Jerónimo y probablemente Dídimo el Ciego . [ 1 ] Todos ellos asumieron que existía un solo evangelio judeocristiano, aunque en varias versiones y lenguas, que atribuyeron a sectas bien conocidas como los ebionitas y los nazarenos . La mayoría de los estudiosos críticos han rechazado esta visión e identifican al menos dos y posiblemente tres evangelios judeocristianos separados. [ 1 ] La colección estándar de los evangelios judeocristianos se encuentra en los Apócrifos del Nuevo Testamento de Schneemelcher ; Schneemelcher, siguiendo a Hans Waitz , agrupa los dichos existentes en tres evangelios perdidos: [ 5 ]
- Evangelio de los ebionitas , que consta de siete citas de Epifanio, GE-1 a GE-7 [ 6 ]
- Evangelio de los Hebreos , que consta de siete versículos numerados del GH-1 al GH-7 [ 7 ]
- Evangelio de los Nazarenos , que consta de citas y notas marginales de Jerónimo y otros GN-1 a GN-36 [ 8 ]
El Evangelio de los Ebionitas
El Evangelio de los Ebionitas es el nombre que los estudiosos modernos dan a un supuesto evangelio perdido que se cree que subyace a los fragmentos citados por Epifanio en su Panarion . Epifanio cita un fragmento que afirma que el evangelio es narrado por los doce apóstoles . Comenzaba con el Bautismo de Jesús (probablemente porque los ebionitas negaban el nacimiento virginal ) e incluía una narración de la Última Cena . Se cree que fue una armonía evangélica basada en los Evangelios Sinópticos, compuesta en griego en la primera mitad del siglo II, y posiblemente se originó en la región de Transjordania (la tierra de los ebionitas). Probablemente sea el mismo que el Evangelio perdido de los Doce , o Evangelio de los Apóstoles, al que se refieren Orígenes y Jerónimo, respectivamente. [ 9 ]
El Evangelio de los Hebreos
El Evangelio de los Hebreos presentaba tradiciones sobre la preexistencia de Cristo, su venida al mundo, el bautismo y la tentación, junto con algunos de sus dichos. [ 10 ] Probablemente fue compuesto en griego en la primera mitad del siglo II y utilizado entre los judeocristianos de habla griega en Egipto. [ 11 ] Se conoce a partir de fragmentos conservados principalmente por Clemente, Orígenes y Jerónimo, y muestra un gran respeto por Santiago, hermano de Jesús y cabeza de la iglesia judeocristiana en Jerusalén. [ 11 ]
El Evangelio de los Nazarenos
El Evangelio de los Nazarenos (nombre académico moderno) se ha deducido a partir de referencias en Jerónimo y Orígenes. Parece tener mucho en común con el Evangelio canónico de Mateo , y habría sido escrito en arameo palestino en la primera mitad del siglo II para uso de los nazarenos en las cercanías de Berea, cerca de Alepo, en Siria. [ 2 ]
Historia de la erudición en el problema del evangelio judeocristiano.
Las fuentes de los evangelios judeocristianos son los primeros padres de la Iglesia de finales del siglo II a principios del siglo V: Clemente de Alejandría, Orígenes, Eusebio, Dídimo el Ciego, Epifanio y Jerónimo. No todos ellos sabían que existían diferentes comunidades judeocristianas con teologías diversas, ni que algunas de ellas (o al menos una) hablaban arameo mientras que otras solo conocían el griego; como resultado, con frecuencia confundían un evangelio con otro, y todos con una supuesta versión hebrea del Evangelio de Mateo . [ 12 ]
Esta confusión ha generado incertidumbre entre los estudiosos modernos. Existe consenso en que los fragmentos no pueden atribuirse a una versión o revisión hebrea/aramea del evangelio de Mateo, ya que la mayoría carece de paralelo en los evangelios canónicos. Hay buenas razones para pensar que debió haber al menos dos evangelios judeocristianos, dado que existen dos relatos diferentes del bautismo y pruebas sólidas de que algunos fragmentos estaban originalmente en arameo y otros en griego. La mayoría de los estudiosos modernos han concluido que existió un evangelio judeocristiano en arameo/hebreo y al menos otro en griego. Algunos han argumentado que el número total era de tres (Bauer, Vielhauer y Strecker, Klijn), otros que solo había dos (Schlarb y Luhrmann). [ 2 ] [ 13 ]
Véase también
Referencias
- 1 2 3 Elliott 2005 , pág. 3.
- ^ Ehrman y Pleše 2011 , pág.199.
- ^ Vielhauer y Strecker 1991 , págs .
- ↑ Gregory 2008 , pág. 55.
- ^ Vielhauer y Strecker 1991 , págs .
- ^ Vielhauer y Strecker 1991 , págs .
- ^ Vielhauer y Strecker 1991 , págs .
- ^ Vielhauer y Strecker 1991 , págs .
- ↑ Elliott 2005 , págs. 5–6.
- ↑ Cameron 1982 , pág. 83.
- 1 2 Yamauchi 1979 , pág. 184.
- ↑ Ehrman y Pleše 2011 , pág. 198.
- ↑ Schlarb y Lührmann 2000 , págs .
Fuentes
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216.
- Elliott, James Keith (2005) [1993]. El Nuevo Testamento Apócrifo . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-826181-0.
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Lecturas adicionales
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- Evangelios apócrifos judeocristianos