Jewish paper cutting

The origin of Jewish paper cutting is unclear. Ashkenazi Jews in the seventeenth and eighteenth centuries practiced this type of art. However, Jewish paper cuts can be traced to Jewish communities in Syria, Iraq, and North Africa, and the similarity in the cutting techniques (using a knife) between East European Jews and Chinese paper cutters, may indicate that the origin goes back even further. Some contend that Ashkenazi paper-cutting may date to the 14th century, though its popularity reached a zenith in the 18th and 19th centuries.

The first mention of Jewish paper cutting can be found in the treatise "The fight of the pen and the scissors” by a 14th-century rabbi, Shem Tov ben Isaac ben Ardutiel (1290-1369), who describes how he decided to cut letters in paper when his ink became frozen during a harsh winter. To students of Christian Spanish literary history, Rabbi Shem Tov is known as Santob de Carrion de los Condes, the courtly Castilian troubadour who composed the Proverbios morales for Pedro the Cruel.^[1] Paper cutting as a folk craft gained popularity in the nineteenth century when paper became a cheap material.^[2]

Paper cutting was widespread among the Jews of Poland and Russia in the nineteenth century and the early years of the twentieth century. Jewish paper cuts were also produced in Germany and probably in the Netherlands. Some Italian Jewishparchment ketubot (marriage contracts) from the late 17th century until the nineteenth century were decorated paper cuts as well as some elaborate scrolls of the Book of Esther. Similar paper cuttings from Jewish communities North Africa and the Middle East have some characteristic style differences.

Era popular entre los judíos tanto en Europa oriental como occidental, así como en Turquía, Marruecos, Siria, Bangladesh, Israel y América del Norte. ^{[ 3 ]}

En el norte de África y Oriente Medio, los recortes de papel se denominaban «menorás», ya que una o más menorás siempre aparecían como motivo central. Estos recortes incluían numerosas inscripciones, principalmente en los brazos de los candelabros. El papel se montaba sobre finas láminas de metal de colores. Se producían dos tipos distintos: una mizrá y recortes más pequeños que se utilizaban como amuletos. Los motivos son los mismos que en los recortes de papel judíos europeos, pero presentan un estilo oriental distintivo. Además, la hamsa («la mano de cinco dedos»), desconocida en Europa, aparece con mucha frecuencia en estos recortes.

El arte judío del recorte de papel comenzó a desaparecer en la primera mitad del siglo XX, principalmente debido a la rápida asimilación cultural y al declive de muchas prácticas tradicionales. Solo lo practicaban personas mayores que recordaban este arte de su juventud. Muchas colecciones de recortes de papel que se habían conservado fueron destruidas durante la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto , y relativamente pocas permanecen en colecciones públicas o privadas.

Desde finales del siglo XX, el arte judío del recorte de papel ha vuelto a popularizarse tanto en Israel como en otros países. Esta técnica se utiliza con frecuencia para decorar ketubot , invitaciones de boda y obras de arte. En Polonia, en menor medida, el recorte de papel judío ha ganado popularidad gracias al Festival de Cultura Judía de Cracovia , que se celebra en la ciudad desde la década de 1990.

Beit Hatefutsot – Museo del Pueblo Judío en Tel Aviv, Israel, presentó en octubre de 2009 una exposición titulada «El renacimiento del arte judío del recorte de papel: arte judío del recorte de papel». La exposición fue comisariada por la profesora Olga Goldberg, Gabriella Rabbi, Rina Biran, el Archivo de Recortes de Papel Giza Frenkel y la Universidad Hebrea de Jerusalén . Además, la profesora Olga Goldberg llevó a cabo un estudio financiado por la Fundación Nacional de Ciencias titulado «Tradición y continuidad en el arte judío del recorte de papel». ^{[ 4 ]}

El artista Oren Loloi escribe que el resurgimiento del arte del recorte de papel judío se debe en gran parte a los esfuerzos de la antropóloga y etnóloga judía polaca Giza Frankel (véase más abajo). ^{[ 5 ]} El libro de Frankel de 1983 , El arte del recorte de papel judío (Migzerot neyar: omanut Yehudit amamit), se produjo después de 50 años de minuciosa investigación.

Hoy en día, el arte judío del recorte de papel ha ganado popularidad, trascendiendo su función como objeto ritual para convertirse en arte y expresión de la fe judía, no solo en Israel sino en todo el mundo. Loloi sostiene que este resurgimiento se debe en parte a su presencia casi omnipresente en la ketubá (contrato matrimonial), un ejemplo contemporáneo de hiddur mitzvá , el principio judío de honrar a la Divinidad embelleciendo objetos rituales. El arte contemporáneo del recorte de papel también se puede apreciar en amuletos como hamsas , bendiciones para el hogar , mizrahim y otras piezas artísticas, generalmente como placas de pared.

En Israel, el arte del recorte de papel fue reactivado por Giza Frankel, una etnógrafa nacida en Polonia. ^{[ 6 ]} Las publicaciones más importantes de Frankel sobre el recorte de papel son Wycinanka żydowska w Polsce y Art of the Jewish Paper Cut. ^{[ 7 ]} Giza Frankel emigró a Israel en 1950.

Marta Gołąb es artista gráfica y recortadora de papel. ^{[ 8 ]} Sus recortes de papel se exhibieron en el Museo Judío (Viena), el Centro Cultural Skirball (Los Ángeles), la Sinagoga Emanu-El (San Francisco), la Sinagoga de Grobzig (Alemania) y en el Festival de Cultura Judía de Cracovia .

Según Wycinanka żydowska , los intereses de Monika Krajewska se centran en símbolos relacionados tanto con el arte judío del recorte de papel como con el arte funerario. Ha sido miembro del Gremio de Recortadores de Papel Americanos . ^{[ 9 ]}

Yehudit Shadur (1928-2011) fue una artista judía del recorte de papel, historiadora del arte y coleccionista. ^{[ 10 ] [ 11 ]} La obra de Yehudit aparece en las colecciones de la Institución Smithsonian, la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos, el Museo de Israel, el Museo de las Culturas de Basilea y otros lugares del mundo. ^{[ 12 ]}

Yehudit Shadur y su esposo Joseph Shadur escribieron tres libros juntos, incluyendo Jewish Papercuts: A History and Guide , Gefen Publishing House/Judah Magnes Museum 1994, por el cual ganaron un premio del National Jewish Book Council ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} Además, los Shadur escribieron Traditional Jewish Papercuts: An Inner World of Art and Symbol , Hanover NH & London: University Press of New England, 2002, y Jerusalem from Generation to Generation. Papercuts by Yehudit Shadur , catálogo de la exposición del Museo Eretz-Israel, Tel Aviv, 1995, que fue el catálogo de la exposición de Shadur ese año, y varios artículos sobre el arte del recorte de papel judío. Yehudit Shadur colaboró ​​artísticamente en la última etapa de su vida con su hija Tamar Shadur, artista textil. ^{[ 16 ]}

Tsirl Waletzky (nacida Tsirl Grobla; 1921-2011) fue una importante artista contemporánea del recorte de papel en la cultura yiddish estadounidense. ^{[ 17 ] [ 18 ]} Los recortes de papel de Waletzky se diferenciaban de las "formas tradicionales en que son fluidos y menos ligados a la estructura y la simetría". ^{[ 19 ]}

Oren Loloi (Papercuts By Oren) es un artista judío contemporáneo especializado en el arte del recorte de papel, que trabaja en Israel. ^{[ 20 ]} Su obra pertenece a una nueva estética que tiende un puente entre la tradición judía y el resurgimiento moderno del recorte de papel a nivel mundial. Su trabajo se centra principalmente en las ketubot. También ha recibido encargos de sinagogas de Nueva York y Virginia para realizar obras de gran formato. ^{[ 21 ]}

Mazaky es un artista israelí contemporáneo, inspirado en las obras de judíos yemenitas que diseñaban y elaboraban objetos judaicos y joyería de plata. Es un "joyero yemenita recortador de papel". ^{[ 22 ]} Los recortes de papel de Mazaky se han exhibido en el Instituto Schechter de Estudios Judíos, el Museo de Arte Judío de Jerusalén y en los Centros del Patrimonio Yemenita de Rehovot y Netanya. Sus recortes de papel muestran fragmentos de fuentes bíblicas entrelazados con escenas gráficas de la naturaleza y la cultura. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Brynjegard-Bialik es una artista judía contemporánea cuya práctica del recorte de papel consiste en cortar cómics y volver a ensamblarlos para crear obras que exploran el texto y la tradición judíos.

Formado en diseño gráfico, Brynjegard-Bialik comenzó a recortar papel mientras vivía en Jerusalén y expuso su obra por primera vez en la feria de arte “Yom Yerushalayim” en Jerusalén. Desde entonces, ha expuesto su trabajo en galerías de todo el mundo y sus obras forman parte de colecciones privadas internacionales. Entre los encargos más importantes de Brynjegard-Bialik se incluyen “Árbol de la Vida” para la capilla del Hospital Infantil de Los Ángeles y “To Boldly Go”, obra que la Federación Judía del Gran Portland entregó a William Shatner . ^{[ 25 ]}

Según su propósito, forma y conexión con eventos religiosos y no religiosos específicos, los recortes de papel son de diferentes tipos. ^{[ 26 ] : 40–57}

Una mizra (hebreo: El Este) es una placa que se cuelga en la pared este de las casas particulares para indicar la dirección de Jerusalén. Un shivis'i (hebreo: siempre) es similar a una mizra, pero se cuelga en el lado este de una sinagoga. Su nombre está relacionado con una frase de la Biblia: «Shivis'i adonai l'negdi tamid» («Siempre tengo presente al Señor»). ^{[ 26 ] : 4} Los shivis'i hechos con recortes de papel, en lugar de algún material más duradero, solo se usaban en sinagogas pobres.

También se realizaban diversos recortes de papel para celebraciones religiosas especiales. Los shevuoslekh ("pequeños Shavuot") y los royzelekh (rosetas) decoraban las ventanas para Shavuot . Los royzelekh son recortes de papel circulares, mientras que los shevuoslekh son rectangulares. A menudo los hacían los alumnos de las escuelas religiosas judías primarias ( cheders ). En ocasiones, se decoraban con motivos ajenos a la religión, como soldados o jinetes.

Los alumnos del cheder también confeccionaron banderas para Simjat Torá . Creadas con papel de colores, cada recorte simbolizaba una de las doce tribus de Israel. El reverso del papel mostraba una imagen de la Torá con puertas móviles también recortadas. Los recortes de papel para Sucot se transformaron en faroles, cadenas y pájaros, que se colgaron en las Sucot .

Los recortes de papel a menudo decoraban una placa con una oración llamada Ushpizin, hecha para Sucot. También se creaban recortes de papel para Purim, que a menudo contenían la frase hebrea: «Mishenekhnas adar marbin b'simcha' ('Debemos alegrarnos porque comienza el mes de Adar') y tenían la forma de una botella y vasos, símbolo de alegría. ^{[ 26 ] : 11}

El arte del recorte de papel también tiene conexiones con otras formas de tradición judía. Por ejemplo, las ketubás (contratos matrimoniales) a veces se preparaban en forma de recortes de papel o se decoraban con elementos de recorte de papel. También recortadas en papel, se hacían placas conmemorativas para recordar los nombres de los antepasados ​​y las fechas de nacimiento y muerte. Se colocaban faroles con paredes de recortes de papel en las sinagogas para los aniversarios de la muerte de grandes hombres. ^{[ 26 ] : 10–11} Los amuletos como la hamsa a menudo mostraban la imagen de una palma con un ojo.

Tradicionalmente, los recortes de papel se creaban con un cuchillo de zapatero. Es probable que la mayoría de los artistas fueran hombres, aunque en años posteriores, las niñas (y los niños) de la escuela hacían pequeñas rosetas (llamadas royzelekh o reyzelekh en yiddish ) con tijeras para decorar sus cuadernos o como adornos navideños en el hogar. ^{[ 27 ]} El artista primero dibujaba el patrón en un papel o pergamino y luego lo recortaba. A veces, pintaban su obra con acuarelas. Los recortes de papel generalmente se pegaban a un fondo contrastante de una manera específica para resaltar el papel recortado. Las frases en hebreo eran un elemento importante de la composición. Las palabras se recortaban o dibujaban en el papel. En estos bloques de texto creados con el cuchillo del artista se pueden apreciar elementos de la micrografía , otro tipo tradicional de arte popular judío. Debido al aniconismo del judaísmo , es raro ver un recorte de papel de este período que represente la figura humana. Una excepción son las ketubot sefardíes que representan a la novia y al novio. ^{[ 3 ]}

Tradicionalmente, los recortes de papel realizados por judíos sefardíes y asquenazíes se diferenciaban entre sí. Los recortes asquenazíes eran ricos, muy detallados y coloridos. En este estilo, los artistas intentaban llenar el espacio libre con la mayor cantidad de elementos posible. Por el contrario, las composiciones sefardíes eran más minimalistas, incluyendo motivos como la menorá, columnas, arabescos y faroles. ^{[ 3 ]} El arte judío moderno del recorte de papel se realiza en muchos estilos y no se limita a los símbolos y motivos mencionados. Pueden ser de una sola capa o de varias capas.

Cada elemento del arte judío del recorte de papel tiene su propio simbolismo. Algunos son típicos de la cultura judía en general, otros son propios del arte del recorte de papel. Los símbolos más importantes se ubican a lo largo del eje de simetría .

Los símbolos principales suelen ser una Torá o una Menorá :

• La imagen de la Torá simboliza la ley de Dios, el judaísmo e Israel. La Estrella de David simboliza el judaísmo e Israel.
• La menorá simboliza a Israel, el judaísmo y el Templo de Jerusalén . La llama central representa la Shejiná (la presencia de Dios en hebreo); las demás llamas se muestran inclinadas hacia la principal. La base de la menorá suele representarse con un ornamento complejo que simboliza el infinito.

En los recortes de papel se representan diversos animales:

• Los leones , símbolo bíblico de la tribu de Judá , están asociados con la fuerza, la valentía y el poder ^{[ 28 ].}
• Los ciervos simbolizan la tribu de Neftalí ^{[ 26 ] : 6 [ 29 ]}
• Las aves están asociadas con el alma humana.
• Los peces suelen asociarse con la fertilidad.
• Una ardilla mordiendo una nuez simboliza el esfuerzo que se pone en leer la Torá.
• Los Cuatro Animales (un leopardo , un águila , una gacela y un león ) están conectados con una frase de Pirkei Avot : “Sé fuerte como el leopardo, veloz como el águila, ágil como la gacela y valiente como el león para hacer la voluntad de tu Padre Celestial” ^{[ 30 ].}
• Una serpiente que se come su propia cola simboliza el infinito ^{[ 3 ].}

La flora recortada en papel suele estar relacionada con el Árbol de la Vida bíblico , ^{[ 26 ] : 6} y algunas de las plantas tienen su simbolismo específico. Por ejemplo, la vid se asociaba con la tierra de Israel y con la fertilidad, las granadas simbolizaban la fertilidad, etc.

Otros símbolos estaban relacionados tanto con la tradición como con la vida cotidiana:

• Los signos del zodíaco mostraron la secuencia de celebraciones judías durante el año.
• A menudo situada sobre la Torá o una Menorá, la corona es un símbolo de Dios, la Torá, el Reino de Israel o el Sacerdocio ^{[ 26 ] : 5}
• Las columnas y otros elementos arquitectónicos están asociados con el Templo de Jerusalén.
• Las manos con los pulgares juntos son un gesto de bendición.
• Una jarra llena de agua y un cuenco simbolizan la Tribu de Leví , la bendición o el sacerdocio.

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