judíos

La evidencia más antigua registrada de un pueblo llamado Israel aparece en la Estela de Merneptah , que data de alrededor del 1200 a. C. La mayoría de los estudiosos coinciden en que este texto se refiere a los israelitas , un grupo que habitaba las tierras altas centrales de Canaán , donde la evidencia arqueológica muestra que se construyeron cientos de pequeños asentamientos entre los siglos XII y X a. C. ^{[ 134 ] [ 135 ]} Los israelitas se diferenciaban de los pueblos vecinos por varias características distintivas, incluidas las prácticas religiosas , la prohibición de los matrimonios mixtos y el énfasis en la genealogía y la historia familiar. ^{[ 136 ] [ 137 ]}

En el siglo X a. C., surgieron dos reinos israelitas vecinos: el reino del norte de Israel y el reino del sur de Judá . Desde su creación, compartieron características étnicas, culturales, lingüísticas y religiosas a pesar de una relación compleja. Israel, con su capital principalmente en Samaria , era más grande y rico, y pronto se convirtió en una potencia regional. ^{[ 138 ]} En contraste, Judá, con su capital en Jerusalén , era menos próspero y abarcaba un territorio más pequeño, mayoritariamente montañoso. Sin embargo, mientras que en Israel la sucesión real a menudo se decidía mediante un golpe de estado militar, lo que resultaba en varios cambios de dinastía, la estabilidad política en Judá era mucho mayor, ya que fue gobernado por la Casa de David durante los cuatro siglos de su existencia. ^{[ 139 ]} Los estudiosos también describen a los judíos bíblicos como una «protonación » , en el sentido nacionalista moderno, comparable a los griegos clásicos , los galos y los celtas británicos . ^{[ 140 ] [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ]}

Hacia el año 720  a. C., el Reino de Israel fue destruido al ser conquistado por el Imperio Neoasirio , que llegó a dominar el antiguo Cercano Oriente. ^{[ 105 ]} Bajo la política de reasentamiento asiria , una parte significativa de la población israelita del norte fue exiliada a Mesopotamia y reemplazada por inmigrantes de la misma región. ^{[ 144 ]} Durante el mismo período, y a lo largo del siglo VII a. C., el Reino de Judá, ahora bajo vasallaje asirio , experimentó un período de prosperidad y presenció un crecimiento demográfico significativo. ^{[ 145 ]} Esta prosperidad continuó hasta que el rey neoasirio Senaquerib devastó la región de Judá en respuesta a una rebelión en la zona, deteniéndose finalmente en Jerusalén . ^{[ 146 ]} Más tarde, en el mismo siglo, los asirios fueron derrotados por el creciente Imperio Neobabilónico , y Judá se convirtió en su vasallo. En el año 587  a. C., tras una revuelta en Judá , el rey babilonio Nabucodonosor II sitió y destruyó Jerusalén y el Primer Templo , poniendo fin al reino. La mayoría de los habitantes de Jerusalén, incluida la élite del reino, fueron exiliados a Babilonia . ^{[ 147 ] [ 148 ]}

Según el Libro de Esdras , el persa Ciro el Grande puso fin al exilio babilónico en el 538  a. C., ^{[ 149 ]} un año después de la conquista de Babilonia. ^{[ 150 ]} El exilio terminó con el regreso de Zorobabel el Príncipe (llamado así por ser descendiente de la línea real de David ) y Josué el Sacerdote (descendiente de la línea de los antiguos Sumos Sacerdotes del Templo ) y la construcción del Segundo Templo alrededor del 521-516 a. C. ^{[ 149 ]} Como parte del Imperio Persa , el antiguo Reino de Judá se convirtió en la provincia de Judá ( Yehud Medinata ), ^{[ 151 ]} con un territorio más pequeño ^{[ 152 ]} y una población reducida. ^{[ 117 ]}

Judea estuvo bajo el control de los aqueménidas hasta que Alejandro Magno conquistó la región en el 332 a. C. Tras su muerte, Judea pasó entre reinos helenísticos rivales ; fue firmemente controlada por el Egipto ptolemaico desde aproximadamente el 301 a. C. y luego por el Imperio seléucida desde el 198 a. C. Los intentos seléucidas bajo Antíoco IV de suprimir la práctica religiosa judía provocaron la revuelta macabea (167-141 a. C.), que resultó en una Judea asmonea independiente , durante la cual los judíos disfrutaron nuevamente de independencia política desde el 110 hasta el 63  a. C. ^{[ 153 ]} Los gobernantes asmoneos , que descendían de los macabeos , expandieron progresivamente sus territorios más allá de las tierras del reino histórico de Judá . ^{[ 154 ]} Bajo Juan Hircano , Aristóbulo I y Alejandro Janneo , el reino llegó a abarcar Samaria , Idumea , Galilea y partes de Transjordania ; durante estas conquistas, los idumeos, que se habían infiltrado en el sur de Judea tras la destrucción del Primer Templo , se convirtieron al judaísmo en masa. ^{[ 155 ] [ 156 ]} En el 63  a. C., el general romano Pompeyo intervino en una guerra de sucesión que había estallado tras la muerte de Salomé Alejandra , y convirtió a Judea en un estado cliente romano . Posteriormente, Roma instaló a la dinastía herodiana como reyes vasallos, con Herodes el Grande gobernando desde el 37 hasta el 4 a. C.; tras su muerte, el reino se dividió entre sus hijos , y en el 6 d. C. Judea propiamente dicha quedó bajo administración romana directa como la provincia de Judea . ^{[ 157 ] [ 158 ]}

Las guerras judeo-romanas , una serie de levantamientos fallidos contra el dominio romano durante los siglos I y II d. C., tuvieron consecuencias profundas y devastadoras para la población judía de Judea. ^{[ 159 ] [ 160 ]} La Primera Guerra Judeo-Romana (66-73/74 d. C.) culminó con la destrucción de Jerusalén y el Segundo Templo , después de lo cual la población judía significativamente reducida fue despojada de autonomía política. ^{[ 161 ]} Unas pocas generaciones más tarde, la revuelta de Bar Kojba (132-136 d. C.) estalló en respuesta a los planes romanos de reconstruir Jerusalén como una colonia romana y, posiblemente, a las restricciones a la circuncisión. ^{[ 162 ]} Su violenta represión por parte de los romanos llevó a la despoblación casi total de Judea, ^{[ 163 ] [ 164 ]} y el centro demográfico y cultural de la vida judía se trasladó a Galilea . ^{[ 164 ]} Posteriormente, se prohibió a los judíos residir en Jerusalén y sus alrededores, ^{[ 165 ]} y la provincia de Judea pasó a llamarse Siria Palestina . ^{[ 166 ] [ 167 ]} Estos acontecimientos pusieron fin a los esfuerzos judíos por restaurar la soberanía política en la región durante casi dos milenios. ^{[ 168 ]} Trastornos similares afectaron a las comunidades judías en las provincias orientales del imperio durante la Revuelta de la Diáspora (115-117 d. C.), lo que condujo a la destrucción casi total de las comunidades judías de la diáspora en Libia , Chipre y Egipto , ^{[ 169 ] [ 170 ]} incluyendo la influyente comunidad de Alejandría . ^{[ 161 ] [ 169 ]}

La destrucción del Segundo Templo en el año 70  d. C. trajo consigo profundos cambios al judaísmo. Al desaparecer el lugar central que ocupaba el Templo en el culto judío, las prácticas religiosas se orientaron hacia la oración , el estudio de la Torá (incluida la Torá Oral ) y las reuniones comunitarias en las sinagogas . El judaísmo también perdió gran parte de su carácter sectario . ^{[ 171 ] : 69} Dos de las tres principales sectas que florecieron durante el período final del Segundo Templo, a saber, los saduceos y los esenios , finalmente desaparecieron, mientras que las creencias fariseas se convirtieron en la base fundamental, litúrgica y ritual del judaísmo rabínico , que surgió como la forma predominante de judaísmo desde la Antigüedad tardía. ^{[ 172 ]}

La diáspora judía existía mucho antes de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d. C. y había estado en curso durante siglos, con la dispersión impulsada tanto por expulsiones forzadas como por migraciones voluntarias. ^{[ 173 ] [ 161 ]} En Mesopotamia, un testimonio de los comienzos de la comunidad judía se puede encontrar en las tablillas de racionamiento de Joaquín , que enumeran las provisiones asignadas al rey de Judea exiliado y a su familia por Nabucodonosor  II , y más evidencia son las tablillas de Al-Yahudu , datadas en los siglos VI-V a. C. y relacionadas con los exiliados de Judea que llegaron después de la destrucción del Primer Templo , ^{[ 122 ]} aunque hay amplia evidencia de la presencia de judíos en Babilonia incluso desde el año 626  a. C. ^{[ 174 ]} En Egipto, los documentos de Elefantina revelan las pruebas de una comunidad fundada por una guarnición judía persa en dos fortalezas en la frontera durante los siglos V-IV a. C., y según Josefo, la comunidad judía en Alejandría existía desde la fundación de la ciudad en el siglo IV a. C. por Alejandro Magno . ^{[ 175 ]} Hacia el año 200  a. C., había comunidades judías bien establecidas tanto en Egipto como en Mesopotamia (" Babilonia " en las fuentes judías) y en los dos siglos siguientes, las poblaciones judías también estaban presentes en Asia Menor , Grecia , Macedonia , Cirene y, a partir de mediados del siglo I a. C., en la ciudad de Roma . ^{[ 176 ] [ 161 ]} Más tarde, en los primeros siglos de nuestra era, como resultado de las guerras judeo-romanas , un gran número de judíos fueron tomados como cautivos, vendidos como esclavos o forzados a huir de las regiones afectadas por las guerras, lo que contribuyó a la formación y expansión de comunidades judías en todo el Imperio Romano , así como en Arabia ^{[ 177 ]} y Mesopotamia.

Después de la revuelta de Bar Kokhba, la población judía en Judea —ahora significativamente reducida— hizo esfuerzos para recuperarse de los efectos devastadores de la revuelta, pero nunca recuperó por completo su fuerza anterior. ^{[ 178 ] [ 179 ]} Entre los siglos II y IV d. C., la región de Galilea emergió como el principal centro de la vida judía en Siria Palestina, experimentando tanto crecimiento demográfico como desarrollo cultural. Fue durante este período que se compusieron dos textos rabínicos centrales, la Mishná y el Talmud de Jerusalén . ^{[ 180 ]} Los romanos reconocieron a los patriarcas —sabios rabínicos como Judá ha-Nasi— como representantes del pueblo judío, otorgándoles cierto grado de autonomía. ^{[ 181 ]} Sin embargo, a medida que el Imperio romano dio paso al Imperio bizantino cristianizado bajo Constantino , los judíos comenzaron a enfrentar persecución tanto por parte de la Iglesia como de las autoridades imperiales, los judíos llegaron a ser perseguidos por la Iglesia y las autoridades, y muchos emigraron a comunidades en la diáspora. Se cree que, hacia el siglo IV d. C., los judíos habían perdido su mayoría demográfica en Siria Palestina. ^{[ 182 ] [ 178 ]}

La comunidad judía de Mesopotamia, de larga tradición, que había vivido bajo el dominio parto y posteriormente sasánida , más allá de los confines del Imperio Romano, se convirtió en un importante centro de estudios judíos a medida que la población judía de Judea disminuía. ^{[ 182 ] [ 178 ]} Las estimaciones suelen situar a la comunidad judía babilónica de los siglos III al VII en alrededor de un millón de personas, lo que la convierte en la mayor comunidad judía de la diáspora de ese período. ^{[ 183 ]} Bajo el liderazgo político del exilarca , considerado heredero real de la Casa de David, esta comunidad gozaba de autonomía y servía de refugio para los judíos de Siria Palestina . En Mesopotamia se establecieron varias academias talmúdicas importantes , como las academias de Nehardea , Pumbedita y Sura , y muchos Amoraim importantes desarrollaron su actividad allí. El Talmud babilónico , pieza central de la ley religiosa judía, fue compilado en Babilonia entre los siglos III y VI. ^{[ 184 ]}

Generalmente se describe que las comunidades de la diáspora judía se agruparon en tres grandes subdivisiones étnicas según el lugar donde se asentaron sus antepasados: los asquenazíes (inicialmente en Renania y Francia), los sefardíes (inicialmente en la península ibérica ) y los mizrajíes ( Oriente Medio y Norte de África ). ^{[ 185 ]} Los judíos romaniotas , tunecinos , yemeníes , egipcios , etíopes , bujarianos , de las montañas y otros grupos también existían antes de la llegada de la diáspora sefardí. ^{[ 186 ]}

Durante el mismo período, las comunidades judías en Oriente Medio prosperaron bajo el dominio islámico, especialmente en ciudades como Bagdad , El Cairo y Damasco . En Babilonia, desde el siglo VII hasta el XI, las academias de Pumbedita y Sura lideraron el mundo árabe y, en cierta medida, todo el mundo judío. Los decanos y estudiantes de dichas academias definieron el período geónico en la historia judía. ^{[ 187 ]} Tras este período, vivieron los Rishonim , desde el siglo XI hasta el XV. Al igual que sus homólogos europeos, los judíos de Oriente Medio y el norte de África también sufrieron períodos de persecución y políticas discriminatorias. El califato almohade en el norte de África e Iberia emitió decretos de conversión forzada, lo que obligó a judíos como Maimónides a buscar refugio en otras regiones.

A pesar de sufrir repetidas oleadas de persecución, los judíos asquenazíes de Europa occidental trabajaron en diversos campos, influyendo en la economía y la sociedad de sus comunidades. En Francia , por ejemplo, figuras como Isaac Judaeus y Armentarius ocuparon puestos sociales y económicos prominentes. Francia también fue testigo del desarrollo de una sofisticada tradición de comentarios bíblicos, como lo ejemplifican Rashi y los tosafistas . En 1144, se produjo en Norwich , Inglaterra, el primer libelo de sangre documentado , lo que marcó una escalada en el patrón de discriminación y violencia al que los judíos ya habían sido sometidos en toda la Europa medieval. ^{[ 188 ]} Durante los siglos XII y XIII, los judíos se enfrentaron a frecuentes leyes antisemitas —incluidas leyes que prescribían vestimenta distintiva— junto con la segregación, repetidos libelos de sangre , pogromos y masacres como las Masacres de Renania (1066). Federico II designó a los judíos del Sacro Imperio Romano Germánico como Servi camerae regis («servidores de la cámara imperial») , un estatus que les brindaba una protección limitada, pero que a la vez los involucraba en las luchas políticas entre el emperador y los principados y ciudades alemanas. La persecución se intensificó durante la Peste Negra a mediados del siglo XIV, cuando se acusó a los judíos de envenenar pozos y muchas comunidades fueron destruidas. ^{[ 189 ]} Estas presiones, sumadas a importantes expulsiones como la de Inglaterra en 1290 , empujaron gradualmente a las poblaciones judías asquenazíes hacia el este, a Polonia, Lituania y Rusia. ^{[ 190 ]}

Una de las comunidades judías más grandes de la Edad Media se encontraba en la Península Ibérica , que durante un tiempo albergó la mayor población judía de Europa. ^{[ 191 ]} Los judíos ibéricos sufrieron discriminación bajo los visigodos , pero vieron mejorar su suerte bajo el dominio omeya y, posteriormente, bajo los reinos de Taifa . Durante este período, los judíos de la España musulmana entraron en una « Edad de Oro » marcada por logros en poesía y literatura hebreas, erudición religiosa, gramática, medicina y ciencia, con figuras destacadas como Hasdai ibn Shaprut , Judah Halevi , Moisés ibn Ezra y Salomón ibn Gabirol . ^{[ 192 ]} Los judíos también alcanzaron altos cargos, sobre todo Samuel ibn Naghrillah , un erudito y poeta que sirvió como gran visir y comandante militar de Granada . ^{[ 192 ]} La Edad de Oro terminó con el ascenso de las dinastías radicales almorávides y almohades , cuyas persecuciones expulsaron a muchos judíos de Iberia (incluido Maimónides ), ^{[ 192 ]} junto con el avance de la Reconquista . En 1391, pogromos generalizados azotaron España, dejando miles de muertos y forzando conversiones masivas. ^{[ 193 ]} Posteriormente se estableció la Inquisición española para perseguir, torturar y ejecutar a los conversos que continuaban practicando el judaísmo en secreto, mientras que se organizaban disputas públicas para desacreditar el judaísmo. ^{[ 193 ]} En 1492, después de la Reconquista, Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón decretaron la expulsión de todos los judíos que se negaran a convertirse, enviando a unos 200.000 al exilio en Portugal , Italia, el norte de África y el Imperio Otomano . ^{[ 194 ]} En 1497, los judíos de Portugal , unos 30.000, recibieron una orden formal de expulsión, pero en su lugar fueron convertidos a la fuerza para mantener su papel económico. ^{[ 193 ]} En 1498, unos 3.500 judíos fueron expulsados ​​de Navarra . ^{[ 193 ]}Muchos conversos adoptaron externamente el cristianismo mientras conservaban en secreto las prácticas judías, convirtiéndose en criptojudíos (también conocidos como marranos o anusim ), que siguieron siendo blanco de las diversas Inquisiciones durante siglos. ^{[ 195 ]}

Tras las expulsiones de España y Portugal en la década de 1490, los judíos exiliados se dispersaron por el Mediterráneo, Europa y el norte de África. Muchos se establecieron en el Imperio Otomano —que, reemplazando a la península ibérica, se convirtió en el hogar de la mayor población judía del mundo— donde se desarrollaron nuevas comunidades en Anatolia , los Balcanes y la Tierra de Israel. ^{[ 196 ]} Ciudades como Estambul y Salónica se convirtieron en importantes centros judíos, mientras que en Safed, en el siglo XVI, se configuró una floreciente vida espiritual. ^{[ 196 ]} Allí, Salomón Alkabetz , Moisés Cordovero e Isaac Luria desarrollaron nuevas e influyentes escuelas de Cábala , dando un poderoso impulso al misticismo judío, y José Karo compuso el Shulján Aruj , que se convirtió en una piedra angular de la ley judía. ^{[ 196 ]} En el siglo XVII, los conversos portugueses que regresaron al judaísmo y se dedicaron al comercio y la banca ayudaron a establecer Ámsterdam como un próspero centro judío, ^{[ 197 ]} al tiempo que formaban comunidades en ciudades como Amberes y Londres . ^{[ 198 ]} Este período también fue testigo de oleadas de fervor mesiánico, sobre todo el auge del movimiento sabateo en la década de 1660, liderado por Sabbatai Zvi de Esmirna , que repercutió en todo el mundo judío. ^{[ 199 ]}

En Europa del Este, Polonia-Lituania se convirtió en el principal centro del judaísmo asquenazí, llegando a albergar la mayor población judía del mundo. La vida judía floreció allí a principios de la Edad Moderna, gracias a una relativa estabilidad, oportunidades económicas y sólidas instituciones comunitarias. ^{[ 200 ]} A mediados del siglo XVII, los levantamientos cosacos en Ucrania causaron estragos, revirtiendo los flujos migratorios y enviando refugiados hacia el oeste; sin embargo, Polonia-Lituania siguió siendo el corazón demográfico y cultural del judaísmo asquenazí. ^{[ 200 ]} Tras las particiones de Polonia , la mayoría de sus judíos quedaron bajo dominio ruso y fueron confinados a la « Zona de Asentamiento ». ^{[ 201 ]} El siglo XVIII también fue testigo de nuevas corrientes religiosas e intelectuales. El jasidismo , fundado por Baal Shem Tov , enfatizó el misticismo y la piedad, ^{[ 202 ]} mientras que sus oponentes, los Misnagdim («oponentes»), liderados por el Gaón de Vilna , defendieron la erudición rabínica y la tradición. ^{[ 202 ]}

En Europa Occidental, durante las décadas de 1760 y 1770, surgió la Haskalá ( Ilustración judía ) en los territorios de habla alemana, donde figuras como Moses Mendelssohn promovieron el aprendizaje secular, la alfabetización en lenguas vernáculas y la integración en la sociedad europea. ^{[ 203 ]} En otros lugares, los judíos comenzaron a ser readmitidos en Europa Occidental, incluyendo Inglaterra, donde Menasseh ben Israel solicitó a Oliver Cromwell su regreso. ^{[ 198 ]}

En América, los judíos de ascendencia sefardí llegaron primero como conversos a las colonias españolas y portuguesas, donde muchos fueron juzgados por tribunales de la Inquisición por "judaizar". ^{[ 204 ]} Una presencia más duradera comenzó en el Brasil neerlandés , donde los judíos practicaban abiertamente su religión y establecieron las primeras sinagogas en el Nuevo Mundo , antes de que la reconquista portuguesa forzara su dispersión a Ámsterdam, el Caribe y Norteamérica . ^{[ 204 ]} Las comunidades sefardíes se arraigaron en Curazao , Surinam , Jamaica y Barbados , a las que posteriormente se unieron migrantes asquenazíes. ^{[ 204 ]} En Norteamérica, los judíos estuvieron presentes desde mediados del siglo XVII, y Nueva Ámsterdam albergó la primera congregación organizada en 1654. ^{[ 205 ]} Para la época de la Revolución Americana , pequeñas comunidades en Nueva York , Newport , Filadelfia , Savannah y Charleston desempeñaron un papel activo en la lucha por la independencia. ^{[ 205 ]}

A finales del siglo XIX, los judíos de Europa Occidental lograron gradualmente la emancipación legal , aunque la aceptación social siguió siendo limitada debido al persistente antisemitismo y al creciente nacionalismo. En Europa del Este, particularmente dentro de la Zona de Asentamiento del Imperio ruso, los judíos se enfrentaron a crecientes restricciones legales y pogromos recurrentes . De este contexto surgió el sionismo , un movimiento de renacimiento nacional originado en Europa Central y Oriental que buscaba restablecer una entidad política judía en la Tierra de Israel como medio para que el pueblo judío regresara a su patria ancestral y pusiera fin a siglos de exilio y persecución. Esto condujo a oleadas de migración judía a la Palestina otomana . Theodor Herzl , considerado el padre del sionismo político , ^{[ 206 ]} ofreció su visión de un futuro estado judío en su libro de 1896, Der Judenstaat ( El Estado Judío ); un año después, presidió el Primer Congreso Sionista . ^{[ 207 ]}

The antisemitism that inflicted Jewish communities in Europe also triggered a mass exodus of 2.8 million Jews to the United States between 1881 and 1924.^[208] Despite this, some Jews of Europe and the United States were able to make great achievements in various fields of science and culture. Among the most influential from this period are Albert Einstein in physics, Sigmund Freud in psychology, Franz Kafka in literature, and Irving Berlin in music. Many Nobel Prize winners at this time were Jewish, as is still the case.^[209]

When Adolf Hitler and the Nazi Party came to power in Germany in 1933, the situation for Jews deteriorated rapidly as a direct result of Nazi policies. Many Jews fled from Europe to Mandatory Palestine, the United States, and the Soviet Union as a result of racial anti-Semitic laws, economic difficulties, and the fear of an impending war. World War II started in 1939, and by 1941, Hitler occupied almost all of Europe. Following the German invasion of the Soviet Union in 1941, the Final Solution—an extensive, organized effort with an unprecedented scope intended to annihilate the Jewish people—began, and resulted in the persecution and murder of Jews in Europe and North Africa. In Poland, three million were murdered in gas chambers in all concentration camps combined, with one million at the Auschwitz camp complex alone. The Holocaust is the name given to this genocide, in which six million Jews in total were systematically murdered.

Antes y durante el Holocausto, un gran número de judíos emigró al Mandato Británico de Palestina. En 1944, la insurgencia judía en el Mandato Británico de Palestina comenzó con el objetivo de lograr la independencia total del Reino Unido . El 14 de mayo de 1948, tras la finalización del mandato, David Ben-Gurion proclamó la creación del Estado de Israel , un estado judío y democrático . Inmediatamente después, todos los estados árabes vecinos invadieron el territorio, dando inicio a la Guerra Árabe-Israelí de 1948 , a la que resistieron las recién formadas Fuerzas de Defensa de Israel . En 1949, la guerra terminó e Israel comenzó a construir su Estado y a recibir oleadas de Aliá , otorgando la ciudadanía a judíos de todo el mundo mediante la Ley del Retorno, aprobada en 1950. Sin embargo, tanto el conflicto israelí-palestino como el conflicto árabe-israelí, en un sentido más amplio , persisten hasta nuestros días.

El pueblo judío y la religión del judaísmo están estrechamente interrelacionados. Los conversos al judaísmo tienen un estatus dentro del pueblo judío igual al de quienes nacieron en él. ^{[ 210 ]} Sin embargo, es probable que los conversos que no practican el judaísmo sean vistos con escepticismo. ^{[ 211 ]} El judaísmo tradicional no hace proselitismo , y la conversión se considera una tarea difícil. Una parte significativa de las conversiones las realizan hijos de matrimonios mixtos, o personas que se casan o están casadas con judíos. ^{[ 212 ]}

La Biblia hebrea , una interpretación religiosa de las tradiciones y la historia temprana de los judíos, estableció la primera de las religiones abrahámicas , que ahora practica el 54  por ciento de la población mundial. El judaísmo guía a sus seguidores tanto en la práctica como en la creencia, y ha sido considerado no solo una religión, sino también un "estilo de vida" ^{[ 213 ],} lo que ha dificultado establecer una distinción clara entre judaísmo, cultura judía e identidad judía . A lo largo de la historia, en épocas y lugares tan diversos como el antiguo mundo helénico , ^{[ 214 ]} en Europa antes y después de la Ilustración (véase Haskalá ), ^{[ 215 ]} en la España y Portugal islámicas , ^{[ 216 ]} en el norte de África y Oriente Medio , ^{[ 216 ]} India , ^{[ 217 ]} China , ^{[ 218 ]} o los Estados Unidos contemporáneos ^{[ 219 ]} e Israel , ^{[ 220 ]} se han desarrollado fenómenos culturales que, en cierto sentido, son característicamente judíos sin ser específicamente religiosos. Algunos factores en esto provienen del judaísmo, otros de la interacción de los judíos o comunidades judías específicas con su entorno, y otros más de la dinámica social y cultural interna de la comunidad, en contraposición a la religión misma. Este fenómeno ha dado lugar a culturas judías considerablemente diferentes , únicas para sus propias comunidades. ^{[ 221 ]}

El hebreo es la lengua litúrgica del judaísmo (denominada lashon ha-kodesh , «la lengua sagrada»), la lengua en la que se compusieron la mayoría de las escrituras hebreas ( Tanaj ) y la lengua hablada diariamente por el pueblo judío durante siglos. Hacia el siglo V a. C., el arameo , una lengua estrechamente relacionada, se unió al hebreo como lengua hablada en Judea . ^{[ 222 ]} Hacia el siglo III a. C., algunos judíos de la diáspora hablaban griego . ^{[ 223 ]} Otros, como en las comunidades judías de Asoristán , conocida por los judíos como Babilonia, hablaban hebreo y arameo , las lenguas del Talmud babilónico . Los judíos de Siria Palestina también utilizaban dialectos de estas mismas lenguas en aquella época.

Durante siglos, los judíos de todo el mundo han hablado las lenguas locales o dominantes de las regiones a las que emigraron, desarrollando a menudo formas dialectales distintivas o ramas que se convirtieron en lenguas independientes. El yiddish es la lengua judeoalemana desarrollada por los judíos asquenazíes que emigraron a Europa Central . El ladino es la lengua judeoespañola desarrollada por los judíos sefardíes que emigraron a la Península Ibérica . Debido a muchos factores, incluido el impacto del Holocausto en la comunidad judía europea, el éxodo judío de países árabes y musulmanes , y la emigración generalizada de otras comunidades judías de todo el mundo, lenguas judías antiguas y distintivas de varias comunidades, incluidas el judeogeorgiano , el judeoárabe , el judeopersa , el judeobereber , el krymchak , el judeomalayalam y muchas otras, han caído en gran medida en desuso. ^{[ 6 ]}

Durante más de dieciséis siglos, el hebreo se utilizó casi exclusivamente como lengua litúrgica y como la lengua en la que se escribieron la mayoría de los libros sobre judaísmo, y solo unos pocos lo hablaban en sábado . ^{[ 224 ]} Eliezer ben Yehuda , quien llegó a Palestina en 1881, revitalizó el hebreo como lengua hablada. No se había utilizado como lengua materna desde la época tanaítica . ^{[ 222 ]} El hebreo moderno está designado como la "lengua oficial" de Israel. ^{[ 225 ]}

A pesar de los esfuerzos por revivir el hebreo como lengua de comunicación del pueblo judío, la fluidez en hebreo no está muy extendida entre los judíos de la diáspora, y el inglés ha surgido como la lingua franca de los judíos en todo el mundo. ^{[ 226 ] [ 227 ] [ 228 ] [ 229 ] [ 230 ]} Aunque muchos judíos alguna vez tuvieron suficiente conocimiento del hebreo para estudiar la literatura clásica, y lenguas judías como el yiddish y el ladino se usaban comúnmente hasta principios del siglo XX, la mayoría de los judíos carecen de dicho conocimiento hoy en día y el inglés ha reemplazado en gran medida a la mayoría de las lenguas vernáculas judías. Las tres lenguas más habladas entre los judíos hoy en día son el hebreo, el inglés y el ruso . Algunas lenguas romances , en particular el francés y el español , también se usan ampliamente. ^{[ 6 ]} El yiddish ha sido hablado por más judíos en la historia que cualquier otra lengua, ^{[ 231 ]} pero se usa mucho menos hoy en día después del Holocausto y la adopción del hebreo moderno por el movimiento sionista y el Estado de Israel . En algunos lugares, la lengua materna de la comunidad judía difiere de la de la población general o del grupo dominante. Por ejemplo, en Quebec , la mayoría asquenazí ha adoptado el inglés, mientras que la minoría sefardí utiliza el francés como su lengua principal. ^{[ 232 ] [ 233 ] [ 234 ]} De manera similar, los judíos sudafricanos adoptaron el inglés en lugar del afrikáans . ^{[ 235 ]} Debido a las políticas zaristas y soviéticas, ^{[ 236 ] [ 237 ]} el ruso ha reemplazado al yiddish como lengua de los judíos rusos , pero estas políticas también han afectado a las comunidades vecinas. ^{[ 238 ]} Hoy en día, el ruso es la primera lengua de muchas comunidades judías en varios estados postsoviéticos , como Ucrania ^{[ 239 ] [ 240 ] [ 241 ] [ 242 ]} y Uzbekistán , ^{[ 243 ]}así como para los judíos asquenazíes en Azerbaiyán , ^{[ 244 ] [ 245 ]} Georgia, ^{[ 246 ]} y Tayikistán . ^{[ 247 ] [ 248 ]} Aunque las comunidades en el norte de África hoy son pequeñas y menguantes, los judíos allí habían pasado de ser un grupo multilingüe a uno monolingüe (o casi), hablando francés en Argelia , ^{[ 249 ]} Marruecos , ^{[ 244 ]} y la ciudad de Túnez , ^{[ 250 ] [ 251 ]} mientras que la mayoría de los norteafricanos continúan usando el árabe o el bereber como su lengua materna.

No existe un único órgano rector para la comunidad judía, ni una sola autoridad responsable de la doctrina religiosa. ^{[ 252 ]} En cambio, diversas instituciones seculares y religiosas a nivel local, nacional e internacional dirigen a distintos sectores de la comunidad judía en diversos asuntos. ^{[ 253 ]} Hoy en día, muchos países cuentan con un Gran Rabino que actúa como representante de la comunidad judía de ese país. Si bien muchos judíos jasídicos siguen una determinada dinastía jasídica hereditaria , no existe un líder comúnmente aceptado por todos los judíos jasídicos. Muchos judíos creen que el Mesías actuará como un líder unificador para los judíos y el mundo entero. ^{[ 254 ]}

Varios estudiosos modernos del nacionalismo apoyan la existencia de una identidad nacional judía en la antigüedad. Uno de ellos es David Goodblatt, ^{[ 255 ]} quien generalmente cree en la existencia del nacionalismo antes del período moderno. En su opinión, la Biblia, la literatura parabíblica y la historia nacional judía proporcionan la base para una identidad colectiva judía. Aunque muchos de los judíos antiguos eran analfabetos (al igual que sus vecinos), su narrativa nacional se reforzó a través de lecturas públicas. La lengua hebrea también construyó y preservó la identidad nacional. Aunque no se hablaba ampliamente después del siglo V a. C., Goodblatt afirma: ^{[ 256 ] [ 257 ] [ 258 ]}

La mera presencia del idioma, ya fuera hablado o escrito, podía evocar el concepto de identidad nacional judía. Incluso sin saber hebreo o siendo analfabeto, se podía reconocer que un conjunto de signos estaba escrito en hebreo. Era la lengua de los ancestros israelitas, la literatura nacional y la religión nacional. Como tal, era inseparable de la identidad nacional. De hecho, su sola presencia en un medio visual o auditivo podía evocar esa identidad.

Anthony D. Smith , sociólogo histórico considerado uno de los fundadores del campo de los estudios sobre el nacionalismo , escribió que los judíos del período del Segundo Templo tardío proporcionan "una aproximación más cercana al tipo ideal de nación [...] que quizás en cualquier otro lugar del mundo antiguo". Añade que esta observación "debe hacernos cautelosos al pronunciarnos demasiado fácilmente en contra de la posibilidad de la nación, e incluso de una forma de nacionalismo religioso , antes del comienzo de la modernidad". ^{[ 140 ]} De acuerdo con Smith, Goodblatt sugiere omitir el calificador "religioso" de la definición de Smith de nacionalismo judío antiguo, señalando que, según Smith, un componente religioso en las memorias y la cultura nacionales es común incluso en la era moderna. ^{[ 141 ]} Esta opinión es secundada por el politólogo Tom Garvin , quien escribe que "algo extrañamente parecido al nacionalismo moderno está documentado para muchos pueblos en la época medieval y también en la época clásica", citando a los judíos antiguos como uno de varios "ejemplos obvios", junto con los griegos clásicos y los celtas galos y británicos . ^{[ 142 ]}

Fergus Millar sugiere que las fuentes de la identidad nacional judía y sus primeros movimientos nacionalistas en los siglos I y II d. C. incluían varios elementos clave: la Biblia como historia nacional y fuente legal, el hebreo como lengua nacional, un sistema jurídico e instituciones sociales como escuelas, sinagogas y el culto del sábado. ^{[ 259 ]} Adrian Hastings argumentó que los judíos son la "verdadera protonación", que, a través del modelo del antiguo Israel que se encuentra en la Biblia hebrea, proporcionó al mundo el concepto original de nación que posteriormente influyó en las naciones cristianas. Sin embargo, tras la destrucción de Jerusalén en el siglo I d. C., los judíos dejaron de ser una entidad política y no se asemejaron a un Estado-nación tradicional durante casi dos milenios. A pesar de ello, mantuvieron su identidad nacional a través de la memoria colectiva, la religión y los textos sagrados, incluso sin tierras ni poder político, y siguieron siendo una nación en lugar de un simple grupo étnico, lo que finalmente condujo al surgimiento del sionismo y al establecimiento de Israel. ^{[ 143 ]}

Steven Weitzman sugiere que el sentimiento nacionalista judío en la antigüedad se vio alentado porque, bajo el dominio extranjero (persas, griegos, romanos), los judíos podían afirmar ser una nación antigua. Esta afirmación se basaba en la preservación y la reverencia de sus escrituras, la lengua hebrea, el Templo y el sacerdocio, y otras tradiciones de sus antepasados. ^{[ 260 ]} Doron Mendels observa además que el reino asmoneo, uno de los pocos ejemplos de estado autóctono en su época, reforzó significativamente la conciencia nacional judía. El recuerdo de este período de independencia contribuyó a los persistentes esfuerzos por revivir la soberanía judía en Judea, lo que condujo a las principales revueltas contra el dominio romano en los siglos I y II d. C. ^{[ 261 ]}

Dentro de la población judía mundial existen distintas divisiones étnicas, la mayoría de las cuales son principalmente resultado de la ramificación geográfica a partir de una población israelita original y de evoluciones independientes posteriores. Diversas comunidades judías fueron establecidas por colonos judíos en distintos lugares del Viejo Mundo , a menudo a grandes distancias entre sí, lo que resultó en un aislamiento efectivo y, con frecuencia, prolongado. Durante los milenios de la diáspora judía, las comunidades se desarrollaron bajo la influencia de sus entornos locales: político , cultural , natural y demográfico. Hoy en día, las manifestaciones de estas diferencias entre los judíos pueden observarse en las expresiones culturales judías de cada comunidad, incluyendo la diversidad lingüística judía , las preferencias culinarias, las prácticas litúrgicas, las interpretaciones religiosas, así como los grados y las fuentes de mestizaje genético . ^{[ 262 ]}

Los judíos suelen identificarse como pertenecientes a uno de dos grandes grupos: los asquenazíes y los sefardíes . Los asquenazíes reciben este nombre en referencia a sus orígenes geográficos (la cultura de sus antepasados ​​se consolidó en Renania , una zona históricamente conocida por los judíos como Ashkenaz ). De manera similar, los sefardíes ( Sefarad significa " España " en hebreo) reciben este nombre en referencia a sus orígenes en la península ibérica . Los diversos grupos de judíos de Oriente Medio y el norte de África suelen denominarse colectivamente sefardíes , junto con los sefardíes propiamente dichos, por razones litúrgicas relacionadas con sus ritos de oración . Un término común para muchos de estos judíos no españoles, que a veces todavía se agrupan de forma general como sefardíes, es mizrajíes ( literalmente , " orientales " en hebreo). Sin embargo, los mizrajíes y los sefardíes suelen ser étnicamente distintos. ^{[ 263 ]}

Entre los grupos más pequeños se incluyen, pero no se limitan a, los judíos indios como los Bene Israel , Bnei Menashe , los judíos de Cochin y los Bene Ephraim ; los romaniotas de Grecia; los judíos italianos ("Italkim" o "Bené Roma"); los Teimanim de Yemen ; varios judíos africanos , entre los que destacan los Beta Israel de Etiopía ; y los judíos chinos , sobre todo los judíos de Kaifeng , así como otras comunidades distintas pero ahora casi extintas. ^{[ 264 ]}

Las divisiones entre todos estos grupos son aproximadas y sus límites no siempre están claros. Los mizrajíes, por ejemplo, son una colección heterogénea de comunidades judías del norte de África , Asia Central , el Cáucaso y Oriente Medio, que no guardan una relación más estrecha entre sí que con ninguno de los grupos judíos mencionados anteriormente. Sin embargo, en el uso moderno, a los mizrajíes se les denomina a veces sefardíes debido a la similitud de sus estilos litúrgicos, a pesar de su desarrollo independiente respecto a los sefardíes propiamente dichos. Así, entre los mizrajíes se encuentran judíos egipcios , iraquíes , libaneses , kurdos , marroquíes , libios , sirios , bujarianos , de las montañas , georgianos , iraníes , afganos y otros. A veces se incluye a los teimanim de Yemen , aunque su estilo litúrgico es único y difieren en cuanto a la mezcla genética presente en ellos de la que se encuentra en los mizrajíes. Además, se hace una diferenciación entre los migrantes sefardíes que se establecieron en Oriente Medio y el norte de África después de la expulsión de los judíos de España y Portugal en la década de 1490 y las comunidades judías preexistentes en esas regiones. ^{[ 264 ]}

Los judíos asquenazíes representan la mayor parte del judaísmo moderno, constituyendo al menos el 70  por ciento de los judíos en todo el mundo (y hasta el 90  por ciento antes de la Segunda Guerra Mundial  y el Holocausto ). Como resultado de su emigración desde Europa , los asquenazíes también representan la inmensa mayoría de los judíos en los continentes del Nuevo Mundo , en países como Estados Unidos , Canadá , Argentina , Australia , Brasil y Uruguay . En Francia , la inmigración de judíos de Argelia (sefardíes) ha hecho que superen en número a los asquenazíes. ^{[ 264 ]} Solo en Israel la población judía es representativa de todos los grupos, un crisol independiente de la proporción de cada grupo dentro de la población judía mundial total. ^{[ 265 ]}

Los estudios de ADN-Y tienden a implicar un pequeño número de fundadores en una población antigua cuyos miembros se separaron y siguieron diferentes rutas migratorias. ^{[ 266 ]} En la mayoría de las poblaciones judías, estos ancestros de la línea masculina parecen haber sido principalmente de Oriente Medio . Por ejemplo, los judíos asquenazíes comparten más linajes paternos comunes con otros grupos judíos y de Oriente Medio que con poblaciones no judías en áreas donde los judíos vivían en Europa del Este , Alemania y el valle del Rin francés . Esto es consistente con las tradiciones judías que sitúan la mayoría de los orígenes paternos judíos en la región de Oriente Medio. ^{[ 267 ] [ 268 ]}

Por el contrario, los linajes maternos de las poblaciones judías, estudiados mediante el análisis del ADN mitocondrial , son generalmente más heterogéneos. ^{[ 269 ]} Académicos como Harry Ostrer y Raphael Falk creen que esto indica que muchos hombres judíos encontraron nuevas parejas de comunidades europeas y de otras procedencias en los lugares a los que emigraron en la diáspora tras huir del antiguo Israel. ^{[ 270 ]} En contraste, Behar ha encontrado evidencia de que alrededor del 40  por ciento de los judíos asquenazíes tienen un origen materno de solo cuatro fundadoras, que eran de origen de Oriente Medio. Las poblaciones de las comunidades judías sefardíes y mizrajíes "no mostraron evidencia de un efecto fundador limitado". ^{[ 269 ]} Estudios posteriores realizados por Feder et al. confirmaron la gran proporción de origen materno no local entre los judíos asquenazíes. Reflexionando sobre sus hallazgos relacionados con el origen materno de los judíos asquenazíes, los autores concluyen: «Claramente, las diferencias entre judíos y no judíos son mucho mayores que las observadas entre las comunidades judías. Por lo tanto, las diferencias entre las comunidades judías pueden pasarse por alto cuando se incluyen no judíos en las comparaciones». ^{[ 14 ] [ 271 ] [ 272 ]} Sin embargo, un estudio genético de 2025 sobre la población fundadora judía asquenazí respalda la presencia de un componente sustancial del Cercano Oriente en los linajes maternos. Los análisis de ADN mitocondrial (ADNmt) indican que los linajes fundadores centrales, estimados en alrededor de 54, probablemente se originaron en el Cercano Oriente, con estas firmas fundadoras apareciendo en múltiples copias en toda la población. Si bien la mezcla posterior introdujo linajes de ADNmt adicionales, estos linajes absorbidos son distinguibles de los fundadores originales. Los hallazgos son consistentes con los análisis de identidad por descendencia y extinción de linajes a nivel genómico, lo que refuerza el origen del Cercano Oriente de los fundadores maternos asquenazíes. ^{[ 273 ]} Un estudio mostró que el 7% de los judíos asquenazíes tienen el haplogrupo G2c, que se encuentra principalmente en los pastunes y, en menor medida, en todos los principales grupos judíos, palestinos, sirios y libaneses. ^{[ 274 ] [ 275 ]}

Los estudios del ADN autosómico , que analizan la mezcla completa del ADN, se han vuelto cada vez más importantes a medida que se desarrolla la tecnología. Muestran que las poblaciones judías han tendido a formar grupos relativamente emparentados en comunidades independientes, con la mayoría de los miembros de una comunidad compartiendo una ascendencia común significativa. ^{[ 276 ]} Para las poblaciones judías de la diáspora, la composición genética de las poblaciones judías asquenazíes , sefardíes y mizrajíes muestra una cantidad predominante de ascendencia compartida de Oriente Medio. Según Behar, la explicación más parsimoniosa para esta ascendencia compartida de Oriente Medio es que es "consistente con la formulación histórica del pueblo judío como descendiente de antiguos residentes hebreos e israelitas del Levante " y "la dispersión del pueblo del antiguo Israel por todo el Viejo Mundo ". ^{[ 277 ]} Las poblaciones norteafricanas , italianas y otras de origen ibérico muestran frecuencias variables de mezcla con poblaciones anfitrionas históricas no judías entre las líneas maternas. En el caso de los judíos asquenazíes y sefardíes (en particular los judíos marroquíes ), que están estrechamente emparentados, la fuente de la mezcla genética no judía es principalmente del sur de Europa , mientras que los judíos mizrajíes muestran evidencia de mezcla con otras poblaciones de Oriente Medio. El estudio de 2010 de Avshalom Zoossmann-Diskin analizó los cromosomas sexuales y diecisiete marcadores autosómicos, determinando que los judíos de Europa del Este están genéticamente más cerca de los italianos modernos y otros europeos que de otras poblaciones judías. ^{[ 277 ] [ 278 ]} Un estudio de 2001 encontró que los judíos estaban más estrechamente emparentados con grupos del Creciente Fértil (kurdos, turcos y armenios) que con sus vecinos árabes, cuya huella genética se encontró en patrones geográficos que reflejan las conquistas islámicas. ^{[ 267 ] [ 279 ]}

Los estudios también muestran que los Bnei Anusim sefardíes (descendientes de los " anusim " que fueron obligados a convertirse al catolicismo ), que comprenden hasta el 19,8  por ciento de la población de la actual Iberia ( España y Portugal ) y al menos el 10  por ciento de la población de Iberoamérica ( Hispanoamérica y Brasil ), tienen ascendencia judía sefardí en los últimos siglos. Los judíos Bene Israel y Cochin de la India , los Beta Israel de Etiopía y una parte del pueblo Lemba del sur de África , a pesar de parecerse más a las poblaciones locales de sus países de origen, también se han considerado que tienen alguna ascendencia judía antigua más remota. ^{[ 280 ] [ 277 ] [ 281 ] [ 272 ]} Las opiniones sobre los Lemba han cambiado y los análisis genéticos de ADN-Y en la década de 2000 han establecido un origen parcialmente de Oriente Medio para una parte de la población masculina Lemba pero no han podido acotarlo más. ^{[ 282 ] [ 283 ]}

Aunque históricamente los judíos se han encontrado en todo el mundo, en las décadas posteriores a la  Segunda Guerra Mundial y el establecimiento de Israel, se han concentrado cada vez más en un pequeño número de países. ^{[ 284 ] [ 285 ]} En 2021, Israel y Estados Unidos juntos representaban más del 85 por ciento de la población judía mundial, con aproximadamente el 45,3% y el 39,6% de los judíos del mundo, respectivamente. ^{[ 2 ]} Más de la mitad (51,2%) de los judíos del mundo reside en solo diez áreas metropolitanas. A partir de 2021, estas diez áreas fueron Tel Aviv , Nueva York , Jerusalén , Haifa , Los Ángeles , Miami , Filadelfia , París , Washington y Chicago . El área metropolitana de Tel Aviv tiene el mayor porcentaje de judíos entre la población total (94,8%), seguida de Jerusalén (72,3%), Haifa (73,1%) y Beersheba (60,4%), siendo el resto principalmente árabes israelíes. Fuera de Israel, el mayor porcentaje de judíos en un área metropolitana se encontraba en Nueva York (10,8%), seguido de Miami (8,7%), Filadelfia (6,8%), San Francisco (5,1%), Washington (4,7%), Los Ángeles (4,7%), Toronto (4,5%) y Baltimore (4,1%). ^{[ 2 ]}

En 2010, había casi 14  millones de judíos en todo el mundo, aproximadamente el 0,2% de la población mundial en ese momento. ^{[ 286 ]} Según las estimaciones de 2007 del Instituto de Planificación de Políticas del Pueblo Judío , la población judía mundial es de 13,2  millones. ^{[ 287 ]} Esta estadística incluye tanto a los judíos practicantes afiliados a sinagogas y a la comunidad judía, como a aproximadamente 4,5  millones de judíos no afiliados y seculares .

Según Sergio Della Pergola , demógrafo de la población judía , en 2021 había aproximadamente 6,8  millones de judíos en Israel, 6  millones en Estados Unidos y 2,3  millones en el resto del mundo. ^{[ 2 ]}

Israel

Israel , el Estado-nación judío, es el único país en el que los judíos constituyen la mayoría de los ciudadanos. ^{[ 288 ]} Israel se estableció como un Estado independiente, democrático y judío el 14 de mayo de 1948. ^{[ 289 ]} De los 120 miembros de su parlamento, la Knesset , ^{[ 290 ]} a partir de 2016Catorce miembros de la Knesset son ciudadanos árabes de Israel (sin incluir a los drusos), la mayoría representando a partidos políticos árabes. Uno de los jueces de la Corte Suprema de Israel también es ciudadano árabe de Israel. ^{[ 291 ]}

Entre 1948 y 1958, la población judía aumentó de 800.000 a dos millones. ^{[ 292 ]} Actualmente, los judíos representan el 75,4  por ciento de la población israelí, o 6  millones de personas. ^{[ 293 ] [ 294 ]} Los primeros años del Estado de Israel estuvieron marcados por la inmigración masiva de sobrevivientes del Holocausto tras el Holocausto y judíos que huían de tierras árabes . ^{[ 295 ]} Israel también tiene una gran población de judíos etíopes , muchos de los cuales fueron trasladados por vía aérea a Israel a finales de la década de 1980 y principios de la de 1990. ^{[ 296 ] [ 297 ]} Entre 1974 y 1979 llegaron a Israel casi 227.258 inmigrantes, aproximadamente la mitad procedentes de la Unión Soviética . ^{[ 298 ]} Este período también vio un aumento de la inmigración a Israel desde Europa Occidental , América Latina y América del Norte . ^{[ 299 ]}

También ha llegado un flujo constante de inmigrantes de otras comunidades, incluyendo judíos indios y otros, así como algunos descendientes de supervivientes asquenazíes del Holocausto que se habían establecido en países como Estados Unidos , Argentina , Australia , Chile , Uruguay y Sudáfrica . ^{[ 300 ]} Algunos judíos han emigrado de Israel a otros lugares debido a problemas económicos o a la desilusión con las condiciones políticas y el continuo conflicto árabe-israelí . A los emigrantes judíos israelíes se les conoce como yordim . ^{[ 301 ]}

Diáspora (fuera de Israel)

Las oleadas de inmigración a Estados Unidos y otros lugares a principios del siglo XIX, la fundación del sionismo y acontecimientos posteriores, incluidos los pogromos en la Rusia imperial (principalmente dentro de la Zona de Asentamiento en la actual Ucrania, Moldavia, Bielorrusia y el este de Polonia), la masacre de los judíos europeos durante el Holocausto y la fundación del estado de Israel , con el consiguiente éxodo judío de tierras árabes , dieron como resultado cambios sustanciales en los centros de población de los judíos del mundo a finales del siglo XX. ^{[ 304 ]}

Más de la mitad de los judíos viven en la Diáspora (véase la tabla de Población). Actualmente, la comunidad judía más grande fuera de Israel, y la más grande o la segunda más grande del mundo, se encuentra en Estados Unidos, con entre 6 y 7,5  millones de judíos según diversas estimaciones. En otras partes de América, también hay grandes poblaciones judías en Canadá (315 000), Argentina (180 000–300 000) y Brasil (196 000–600 000), y poblaciones más pequeñas en México , Uruguay , Venezuela , Chile , Colombia y otros países (véase Historia de los judíos en América Latina ). ^{[ 305 ]} Según un estudio del Pew Research Center de 2010 , alrededor de 470 000 personas de ascendencia judía viven en América Latina y el Caribe . ^{[ 286 ]} Los demógrafos discrepan sobre si Estados Unidos tiene una población judía mayor que Israel. Muchos sostienen que Israel superó a Estados Unidos en población judía durante la década de 2000, mientras que otros afirman que Estados Unidos aún posee la mayor población judía del mundo. Actualmente, se planea realizar una importante encuesta nacional sobre la población judía para determinar si Israel ha superado o no a Estados Unidos en población judía. ^{[ 306 ]}

La comunidad judía más grande de Europa Occidental , y la tercera más grande del mundo, se encuentra en Francia , hogar de entre 483.000 y 500.000 judíos, la mayoría de los cuales son inmigrantes o refugiados de países del norte de África como Argelia , Marruecos y Túnez (o sus descendientes). ^{[ 307 ]} El Reino Unido tiene una comunidad judía de 292.000. En Europa del Este , las cifras exactas son difíciles de establecer. El número de judíos en Rusia varía ampliamente según si una fuente utiliza datos del censo (que requiere que una persona elija una sola nacionalidad entre opciones que incluyen "ruso" y "judío") o elegibilidad para la inmigración a Israel (que requiere que una persona tenga uno o más abuelos judíos). Según este último criterio, los líderes de la comunidad judía rusa afirman que hasta 1,5  millones de rusos son elegibles para la aliá . ^{[ 308 ] [ 309 ]} En Alemania , los 102.000 judíos registrados en la comunidad judía constituyen una población en lento declive, ^{[ 310 ]} a pesar de la inmigración de decenas de miles de judíos procedentes de la antigua Unión Soviética desde la caída del Muro de Berlín . ^{[ 311 ]} Miles de israelíes también viven en Alemania, ya sea de forma permanente o temporal, por razones económicas. ^{[ 312 ]}

Antes de 1948, aproximadamente 800.000 judíos vivían en los territorios que hoy conforman el mundo árabe (excluyendo Israel). De ellos, poco menos de dos tercios vivían en la región del Magreb  controlada por Francia, entre el 15 y el 20 por ciento en el Reino de Irak , aproximadamente el 10  por ciento en el Reino de Egipto y aproximadamente el 7  por ciento en el Reino de Yemen . Otros 200.000 vivían en el Irán pahlavi y la República de Turquía . Hoy en día, alrededor de 26.000 judíos viven en países de mayoría musulmana, ^{[ 313 ]} principalmente en Turquía (14.200) ^{[ 314 ]} e Irán (9.100), mientras que Marruecos (2.000), Túnez (1.000) y los Emiratos Árabes Unidos (500) albergan las comunidades más grandes del mundo árabe. ^{[ 315 ]} Un éxodo a pequeña escala había comenzado en muchos países en las primeras décadas del siglo XX, aunque la única aliyá sustancial provino de Yemen y Siria . ^{[ 316 ]} El éxodo de los países árabes y musulmanes tuvo lugar principalmente a partir de 1948. Los primeros éxodos a gran escala tuvieron lugar a finales de la década de 1940 y principios de la de 1950, principalmente en Irak , Yemen y Libia , con hasta el 90  por ciento de estas comunidades abandonándolas en pocos años. El pico del éxodo de Egipto ocurrió en 1956. El éxodo en los países del Magreb alcanzó su punto máximo en la década de 1960. Líbano fue el único país árabe que vio un aumento temporal en su población judía durante este período, debido a una afluencia de refugiados de otros países árabes, aunque a mediados de la década de 1970 la comunidad judía de Líbano también había disminuido. Tras la ola de éxodo procedente de los estados árabes, se produjo una migración adicional de judíos iraníes que alcanzó su punto álgido en la década de 1980, cuando alrededor del 80  por ciento de los judíos iraníes abandonaron el país.

Fuera de Europa , América , Oriente Medio y el resto de Asia , existen importantes poblaciones judías en Australia (112.500) y Sudáfrica (70.000). ^{[ 47 ]} También hay una comunidad de 6.800 personas en Nueva Zelanda . ^{[ 317 ]}