Jigten Sumgön

La idea más importante asociada con Jigten Sumgon es la "Intención Única", que se basa en la idea de que todas las enseñanzas de Buda tienen una sola esencia, un solo significado y una sola intención. Esta intención única se identifica generalmente con "no surgir" o "sin nacimiento" ( skye ba med pa ) en el contexto de los sutras y con "mahamudra" en el contexto tántrico. Esta intención única también se identifica con términos como tathata y dharmata. ^{[ 12 ]}

Este es el tema central de una colección de 150 afirmaciones vajra que se recopilaron en el influyente texto conocido como Intención Única ( Gongchig, Wyl. Dgongs gcig ). La primera afirmación vajra resume la idea principal del texto: «Todas las enseñanzas del Buda son la revelación del estado original de la naturaleza fundamental ( gshis babs )». ^{[ 12 ]}

Según Jan-Ulrich Sobisch:

La Intención Única teje el hilo del inefable mahamudra a través de todo el tejido del budismo. Presenta el mahamudra como la conducta disciplinada, la concentración meditativa y el conocimiento discriminativo que lo impregnan todo; fundamento, camino y resultado; visión, práctica y conducta; y los “tres votos” de pratimoksa, de los bodhisattvas y del mantra. Jikten Sumgön enseña cómo los valores y las percepciones fundamentales revelados por el Buda se entretejen en la realidad y, por lo tanto, son accesibles a todos. ^{[ 12 ]}

Aunque en las enseñanzas de los Budas solo existe una intención, debido a la capacidad variable de los seres sintientes, esta intención se expresa mediante innumerables medios hábiles , a través de enseñanzas sobre el fundamento, el camino y el resultado, y a través de los tres vehículos. ^{[ 12 ]} A pesar de la gran cantidad de enseñanzas existentes, Jigten Sumgon sostiene que todas comparten el propósito común de conducir a la Budeidad suprema. También sostiene que todas fueron impartidas para todos los seres (en contra de la opinión de que ciertas enseñanzas solo se impartían para ciertas clases de seres, como las enseñanzas del Hinayana, que solo eran para los miembros de la familia Hinayana, etc.). ^{[ 12 ]} Así, los tres giros de la rueda del Dharma son esencialmente uno solo, se contienen mutuamente y apuntan al mismo objetivo, pero los diferentes seres tienen diferentes concepciones, y por lo tanto parecen existir tres giros. ^{[ 12 ]}

El octavo Karmapa se refirió al Gongchig de Jigten Sumgön como " siddhānta de los Kagyupas" ^{[ 13 ]} , lo que sugiere que lo consideraba el texto definitivo que describía los principios filosóficos de todas las escuelas Kagyu . Siete siglos después, Dudjom Rinpoche cita a Jigten Sumgön sobre otro aspecto que enfatizó: la importancia de las prácticas preliminares ( ngöndro ): "Otras enseñanzas consideran profunda la práctica principal, pero aquí son las prácticas preliminares las que consideramos profundas" ^{[ 14 ] .}

En cuanto a los preceptos filosóficos budistas, Jigten Sumgön y sus seguidores generalmente mantenían una actitud desdeñosa respecto a su utilidad. Jigten Sumgön afirma en Gongchig (4.13): "La verdad está velada por todos los preceptos [filosóficos]". También escribió:

Que aquellos que confunden el sistema de preceptos, que es un nudo de la mente, con la intención del Buda, comprendan la verdadera realidad y que su atención plena se purifique en sí misma. ^{[ 15 ]}

Además, haciéndose eco del mahāsiddha Saraha , dice:

Todas las posturas, desde la visión de permanencia y nihilismo de los no budistas hasta la de los Madhyamikas, constituyen una dualidad creada por la mente. Dado que no he estudiado estas posturas de los diversos dogmas, las desconozco. ^{[ 16 ]}

En lugar de establecer una visión filosófica específica como irrefutable o intentar expresar conceptualmente la verdad intelectualmente, Jigten Sumgön sostenía que debíamos esforzarnos por alcanzar la realización directa de la naturaleza de la mente. ^{[ 12 ]}