Jilu

El distrito de Jīlū también fue importante en la historia de la Iglesia del Oriente desde sus inicios. En el sínodo del Catolicós Mār Isaac en el año 410 d. C., Beth-Bghāsh, ubicada en la aldea de Bé-Baghshé, en Jīlū, fue confirmada como diócesis sufragánea de la provincia eclesiástica de Adiabene . ^{[ 5 ]} El futuro Catolicós-Patriarca Timoteo I , una figura influyente en el movimiento misionero de la Iglesia del Oriente, se convirtió en obispo de Beth-Bghāsh alrededor del año 770 d. C., tras la jubilación de su anciano tío Gīwargīs, y permaneció en la diócesis hasta su elección como Catolicós-Patriarca en el año 780 d. C. Aunque era natural de Hazzah, cerca de Arbil , tradicionalmente se considera que su familia era originaria de Jīlū. ^{[ 6 ]}

En 1448, el distrito de Jīlū fue devastado por los Qara Qoyunlu y muchos de sus pueblos quedaron abandonados durante más de un siglo. ^{[ 4 ]} Probablemente por eso el colofón de un manuscrito copiado en 1490 en Bé-Silim, en el distrito de Baz, menciona solo al metropolitano de Mosul. Normalmente, Baz habría estado incluido en la diócesis de Beth-Bghāsh o en la de Jīlū. ^{[ 7 ]}

La mayoría de los refugiados de Jīlū huyeron a distritos asirios en el vecino Irán. Prueba de ello es la inclusión de Jīlū en el título del metropolitano de Salamas alrededor de 1552, y la copia de un manuscrito en la aldea de Naze, al norte de Urmia, en 1563 por el sacerdote Pablo de Oramar. Además, muchas familias caldeas de la región de Urmia remontan su ascendencia a colonos originarios de Jīlū. Entre las más conocidas se encuentra la familia Malek-Yonan de Geogtapa, descendiente de un jefe de Jīlū que fundó la aldea en el siglo XVI. Él también construyó allí una iglesia dedicada a Santa Zayʿā, cuyas piedras trajo de la iglesia original de Jīlū.

Más adelante, en el siglo XVI, muchos habitantes de Jīlū regresaron para reconstruir sus hogares e iglesias. Los de Zêrīnī encontraron la iglesia de Santa 'Azīzā en ruinas y, tras reconstruirla, obtuvieron un texto de la leyenda de la santa de la ciudad de Bakhdida, en las llanuras de Nínive . ^{[ 8 ]}

Desde el siglo XVI, y probablemente incluso antes, la aldea de Mātā d-ʿUmrā d-Mār Zayʿā fue sede de un obispo metropolitano de la Iglesia del Oriente . La diócesis de este obispo metropolitano incluía los distritos hakkari de Jīlū, Baz , Tkhuma , Chāl (actual Çukurca ), Ţāl y Rékān.

La primera mención histórica de la diócesis de Jīlū data de 1580, cuando el metropolitano de Jīlū, Siirt y Salamas , fue elevado al patriarcado de la Iglesia Católica Caldea como Mār Shim'on IX Dinha (1580-1600). Ese año, el nuevo patriarca consagró a un metropolitano para Jīlū llamado Mār Sargīs, quien figuraba entre los firmantes de una carta suya al Papa Gregorio XIII , y probablemente sea el mismo Metropolitano Mār Sargīs de Jīlū mencionado en las jerarquías enumeradas en los informes de 1607 y 1610 enviados por el patriarca católico Mār Shim'on X Eliyā (1600-1638) al Papa Pablo V.

También en 1610, se registra que la gran aldea de Sāţ era la residencia del obispo Mār Gīwargīs, quien probablemente era sufragáneo de Mār Sargīs. El informe de 1610 también menciona que el Malik de Jīlū se llamaba David y comandaba 4000 hombres de guerra; el Malik de Ishtāzin se llamaba 'Caitar' y estaba a cargo de 500 guerreros; y Sāţ estaba liderada por un hombre llamado 'Chartus', probablemente también un Malik , quien a su vez comandaba 300 guerreros. ^{[ 9 ]}

A finales del siglo XVII, la diócesis rompió sus lazos con el catolicismo , al igual que el resto del patriarcado Qudshānis, y volvió al tradicionalismo. Los obispos metropolitanos de Jīlū solían ser nombrados del mismo clan y todos ostentaban el título hereditario de Mār Sargīs. Una excepción a esto parece haber sido el patriarca Mār Shim'on XV Michael Mukhattas (1740-1780), de quien se dice que fue metropolitano de Jīlū antes de ser elevado al patriarcado y, de hecho, se cree comúnmente que la Catedral de los Santos Zayʿā y Tāwor sirvió en ciertos momentos como residencia de los patriarcas de esa línea.

Fue durante este período que se estableció una nueva línea de obispos pertenecientes al mismo clan que los metropolitanos de Jīlū, Bé-Yagmālā, en la aldea de Gāgawran (actual Aksu), en la cercana llanura de Gāwār. Estos parientes lejanos, que adoptaron el nombre de Mār Slīvā, probablemente comenzaron como obispos sufragáneos de Mār Sargīs y se mencionan por primera vez en un colofón de un manuscrito de 1743. ^{[ 10 ]}

Sir Austen Henry Layard , quien lo conoció en la aldea de Nahrā a finales de agosto de 1849, describió al obispo del siglo XIX, Mār Yawsip Sargīs , como «…un joven de alta estatura y hermoso semblante…» y comparó su aspecto con el de un cazador o un guerrero. ^{[ 11 ]}

En 1891 fue visitado por la exploradora y escritora británica Isabella Bird , quien lo describió como "un hombre de aspecto magnífico con una espléndida barba gris, el ideal de un eclesiástico oriental". ^{[ 12 ]}

Este obispo fue contactado por la Iglesia Católica Caldea en 1890 y 1895, pero en ambas ocasiones se negó a convertirse al catolicismo. ^{[ 13 ]} Fue alrededor de esta época cuando los habitantes de la gran y aislada aldea de Sāţ se convirtieron al catolicismo en su totalidad.

El último de estos obispos metropolitanos en residir en Mātā d-Mār Zayʿā fue Mār Zayʿā Sargīs, quien fue consagrado a los 11 años de edad. Durante el genocidio asirio, el obispo se trasladó al distrito de Salamas entre 1915 y 1918, luego permaneció en el campo de refugiados de Baqubah entre 1918 y 1920, antes de trasladarse a Mosul en 1920. A partir de 1921, su sede se estableció en la aldea de Khirshéniyah, inmediatamente al noroeste de Alqosh , en la gobernación de Dohuk , donde se construyó una pequeña iglesia dedicada a San Zayʿā. En 1941, su sede episcopal fue trasladada a Bagdad, donde existía una gran comunidad de emigrados de Jīlū en el Campamento al-Sikak (el "Campamento de los Ferrocarriles"), con una iglesia de adobe dedicada a San Zayʿā construida en la década de 1920.

Tras la revolución iraquí de 1958, se construyó una nueva catedral dedicada a Santa Zayʿā en Karrādat Maryam, gracias a las generosas contribuciones económicas y en especie de los empresarios de Jīlū, Lira y Supar. El 24 de junio de 1959, la nueva catedral fue consagrada por el metropolitano Mar Yawsip Khnanishu y el obispo Mār Īshoʿ Sargīs. La ceremonia contó con la presencia de destacadas personalidades, entre ellas el nuevo presidente iraquí, Abd al-Karim Qasim , así como otros líderes religiosos.

A mediados de la década de 1980, la catedral fue expropiada por el gobierno iraquí, que planeaba convertir la zona circundante en un área restringida. A cambio, se cedió un terreno en el barrio de los Mecánicos (Hayy al-Mīkānīk) de Dora, Bagdad . Allí se construyó una nueva catedral, que fue consagrada en 1986, convirtiéndose en la única parroquia de la diócesis de Bagdad a la que fue asignado el actual obispo de esta línea, Mar Yawsip Sargis . En 2002, el obispo partió hacia Estados Unidos y desde entonces no ha podido regresar a su diócesis. Actualmente reside en el exilio en Modesto, California . Durante muchos años después de la invasión de Irak en 2003, la catedral de Bagdad permaneció cerrada, reabriendo sus puertas en 2009. Tras el fallecimiento del párroco residente en 2011, la catedral dejó de utilizarse para el culto regular.

Según Lalayan ( Asirios del distrito de Van , 1914), existía una leyenda oral sobre los orígenes e historia de los Maliks del Gran Jīlū. Es probable que esta tradición contenga errores históricos, pero debe tener algo de verdad.

Narra que un hombre llamado Mandū, del clan de Nabucodonosor , partió por alguna razón desconocida de la ciudad de Āthor ( Mosul ), viajando en compañía de sus cuatro hermanos: Bārut, Yôsip, Bākus e Issé. Mandū había prometido establecerse en un lugar donde pudieran alimentarlo con la cabeza y las patas de una oveja (un plato llamado pāchā ). Después de un largo viaje, Mandū y sus hermanos llegaron a un lugar llamado Pāchū, donde un hombre pobre les ofreció pāchā . Mandū observó que había llegado a su destino y decidió quedarse allí y convertirse en el jefe de ese distrito. Eligió un buen lugar, más tarde conocido como Zārānīsh (Zêrīnī), justo enfrente de Pāchū. Allí construyó una casa para sí mismo.

Un día, mientras Mandū caminaba por el bosque, vio cuatro pájaros , pero no supo de dónde venían. También vio una piedra negra y, cerca de allí, una iglesia cerrada con llave. Esa noche soñó que tenía la llave de la iglesia y un candelabro enterrado bajo la piedra negra. A la mañana siguiente, fue a buscar la llave, abrió la iglesia y entró a rezar. Desde ese día, esa iglesia se convirtió en un lugar de culto para todos los habitantes del pueblo. Otro día, mientras Mandū caminaba como de costumbre, vio una gran cueva llena de huesos humanos. Preguntó y le dijeron que algunas personas habían escapado de los persas y se habían escondido allí. Los persas encontraron la cueva y prendieron fuego a la entrada, matando a quienes estaban dentro.

Alrededor del pueblo vivían algunos paganos a quienes Mandū convirtió al cristianismo , matando a quienes se negaban. Sin embargo, Mandū no molestó a los miembros de cuatro familias prominentes y les ordenó que se mudaran a un pueblo cercano. Ellos obedecieron y sus descendientes permanecieron allí por un tiempo, pero no se multiplicaron. Cada familia se mantuvo unida. Los descendientes de Malik Mandū se convirtieron en los Maliks del Gran Jīlū y también adoptaron el apellido Mandū.

La misma tradición relata que, durante el reinado de uno de los Malik, Mar Shim'on (Patriarca Católico de la Iglesia del Oriente ) huyó de Āthor ( Mosul ) y buscó refugio en Alqosh . Los persas llegaron entonces, conquistaron la zona y se llevaron a Mar Shim'on a Persia, permitiéndole vivir en la ciudad de Ushnū , donde se estableció como refugiado y construyó una gran catedral. Tiempo después, se dice que Malik Mandū liberó a Mar Shim'on de los persas y lo llevó a Zêrīnī. Durante los siguientes 60 años, los Mar Shim'on vivieron en Zêrīnī. Incluso se decía que la tumba de uno de ellos se encontraba en el cementerio del pueblo. No está claro por qué abandonaron Zêrīnī y se establecieron en la aldea de Tirqônis, y más tarde en Qudshānis , que les fue obsequiada por Malik Mandū. Tampoco permanecieron mucho tiempo en Qudshānis , ya que la aldea estaba cerca de Julamerk y era propensa a las incursiones de su emir (príncipe) kurdo.

Por lo tanto, se vio obligado a trasladarse al distrito de Dīzan. Malik Mandū no estaba contento de que Mār Shim'on hubiera abandonado Qudshānis . Consultó con el emir kurdo de Julamerk sobre cómo podría traer de vuelta a Mār Shim'on a Qudshānis . Fue a Dīzan y quemó la residencia de Mār Shim'on cerca de la aldea de Rabbān Dād-Īsho'. Posteriormente, recaudaron dinero y le construyeron una nueva casa en Qudshānis , y lo invitaron a vivir allí. De esta manera, Mār Shim'on aceptó la invitación para ir a establecerse en Qudshānis .

Continúa diciendo que el trono de Malik Mandū fue heredado por Malik Ahron. Atacó el castillo kurdo de Khirwāt (actual Hirvata, cerca de la llanura de Gawar), lo tomó y lo destruyó. Fue una gran victoria. A Malik Ahron le sucedió otro que adoptó el nombre de Mandū. Él también, como los anteriores Maliks, era un hombre de guerra. Cuando hubo un conflicto con Malik Khubyar de Bāz , atacó el distrito y mató a varios de sus habitantes. A Malik Mandū le sucedió Malik Sulaymān y, durante su reinado, el gobierno otomano consideró necesario establecer representantes en esas zonas. El gobierno nombró un Rayyis (jefe) local en Julamerk , Gawar y Shamdinan (Shamsdin). Estos jefes intentaron por todos los medios evitar los enfrentamientos entre las diversas tribus de la zona. Por lo tanto, tanto Malik Sulaymān como Malik Shlëmun, quienes le sucedieron, mantuvieron la paz entre las demás tribus.

Malik Shlëmun fue sucedido por Malik Wardā. Se dice que fue sobornado por el jefe kurdo de Oramar para que no ayudara a las tribus asirias de Dīzan, Ţyāré y Tkhūmā cuando fueron atacadas por el emir kurdo Badr Khān Beg de Bohtan y sus aliados. Durante las masacres de Badr Khan, los kurdos atacaron, saquearon, mataron y robaron su ganado, pero Malik Wardā no intervino para defender a las tribus asirias. Malik Īshū, quien sucedió a Malik Wardā, atacó a la tribu asiria Tkhuma y se llevó 2000 cabezas de ovejas. Después de eso, la tribu de Dīzan atacó a Tkhūmā, ocupó las tierras de Qarāsū y puso su propio ganado en sus campos cultivados. Malik Īshū atacó a la tribu de Dīzan y tomó su ganado. Luego controló sus campos y se apropió de sus cosechas.

A Malik Īshū le sucedió Malik Mirzā. No se sabe nada de este último. Durante el reinado de Malik Khālil, sucesor de Malik Mirzā, tribus kurdas atacaron a las tribus de Jīlū y robaron 2000 ovejas. Malik Khālil se quejó ante el gobierno otomano, y posteriormente reunió a 400 hombres fuertes de su tribu y 40 soldados turcos para atacar al jefe kurdo de Oramar . Este se vio obligado a pagarle a Malik Khālil 200 liras, 682 ovejas, siete mulas, cuatro vacas, algunas alfombras y otros objetos. Posteriormente, en 1909, Malik Khālil viajó a Europa para recaudar fondos. Vestido con su ropa tradicional, fue presentado ante el Papa Pío X. Le explicó al Papa que era Malik de Jīlū y añadió que en su país no había educación, solicitando su permiso para recaudar dinero y abrir escuelas.

El Papa dio su permiso y en poco tiempo recaudó 18.000 liras vaticanas y regresó a casa, donde comenzó a construir un edificio escolar. Volvió a Europa para recaudar dinero. Al parecer, se hacía pasar por un monje católico durante sus viajes por Alemania . Como Lalayan había averiguado por un cónsul alemán que conocía, el gobierno alemán arrestó a Malik Khālil porque sospechaban que estaba cometiendo fraude, es decir, recaudando dinero para sí mismo en nombre de la Iglesia, ¡y él le había pedido al cónsul que lo presentara personalmente al gobierno alemán! ^{[ 14 ]}

Lalayan ( Asirios del distrito de Van , 1914) también relata la leyenda oral sobre los orígenes e historia de los Maliks del Pequeño Jīlū. Narra que Malik Zāmū, considerado el jefe de su clan, junto con su hermano Bayrijjé y sus parientes, provenían de la aldea de Ţirnākhīr en la región de Bohtān y se establecieron en la aldea de Ţelānā en el Gran Jīlū. Habían sido exiliados de sus hogares por los kurdos. Varios Maliks heredaron su posición. Uno de los Maliks estableció fuertes lazos de parentesco con una de las familias más conocidas de Ţelānā al casar a su hija con uno de sus hijos. Se desconoce cuándo se establecieron en Zīr. De este clan nació un hombre fuerte llamado Aro, quien más tarde sometió a Ţelānā a su dominio y asumió el título y la autoridad de Malik. Le sucedió su hijo Malik Gewargīs, y luego su nieto Malik Khammū, de quien no se sabe nada en particular. ^{[ 15 ]}