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Articulo de referencia

Johan Kemper

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Johan Kemper (1670–1716), anteriormente Moshe ben Aharon Ha-Kohen de Cracovia o Moisés Aarón , bautizado como Johann Christian Jacob ; fue un judío sabateo polaco que se convirtió del judaísmo al cristianismo luterano . [ 3 ] Su conversión fue motivada por sus estudios de Cábala y su decepción tras el fracaso de una profecía difundida por el profeta sabateo polaco Zadok de Grodno , que predijo que Sabbatai Zevi regresaría en el año 1695/6. [ 4 ] No está claro si continuó observando prácticas judías después de su conversión.

Entre 1696 y 1698 trabajó para el hebraísta Johann Christoph Wagenseil (1633-1705), para quien compuso una obra de teatro en yiddish sobre Purim . [ 5 ]

En marzo de 1701 fue contratado como profesor de hebreo rabínico en la Universidad de Uppsala en Suecia, [ 6 ] hasta su muerte en 1716. Algunos estudiosos creen que fue tutor de hebreo de Emanuel Swedenborg . [ 4 ]

Durante su estancia en Uppsala , escribió su obra en tres volúmenes sobre el Zohar titulada Likutei ha-Zohar ( Compilaciones del Zohar , 1710-13). [ 7 ] En ella, especialmente en su primera parte, Matteh Moshe ( El báculo de Moisés , 1710), intentó demostrar que el Zohar contenía la doctrina cristiana de la Trinidad . [ 3 ]

Esta creencia también lo impulsó a realizar una traducción literal al hebreo del Evangelio de Mateo del siríaco (1703). También escribió Me'irat 'Enayim ( La iluminación de los ojos ), (1704) un comentario de la Cábala cristiana [ 8 ] sobre Mateo, que enfatizaba la unidad del Antiguo y el Nuevo Testamento y utilizaba elementos de las tradiciones cabalísticas sabateas y no sabateas para derivar creencias y significados cristianos de creencias y prácticas judías tradicionales.

En su comentario sobre el tratamiento polémico del cristianismo en la literatura rabínica, fue uno de los primeros luteranos en comentar la conexión entre la forma del nombre "Josué" utilizada para Jesús en el Talmud , Yeshu , en lugar del Yeshua normal utilizado para otras figuras, y relacionó la omisión de la ayin final con la antigua maldición yimakh shemo . [ 9 ]

Tras su muerte, el alumno de Kemper, Andreas Norrelius (1679-1749), tradujo el comentario al latín como Illuminatio oculorum ( La luz de los ojos ), (1749).

Obras

  • Unterthäniger Bericht (1696) [ 10 ]
  • Eyn Sheyn Purim Shpil (1697)
  • Traducción al hebreo del Evangelio de Mateo (1703)
  • Meirat Enayim (1704)
  • Likutei ha-Zohar (1710-1713)

Notas

  1. ↑ Eggerz, "Purim en Altdorf, pág. 184".
  2. ↑ Eggerz, "Zur Verfasserfrage".
  3. 1 2 Wolfson, Elliot R. " Mesianismo en la Cábala cristiana de Johann Kemper Archivado el 25-08-2007 en Wayback Machine ", The Journal of Scriptural Reasoning , Volumen 1, No. 1, agosto de 2001 (también aparece en Goldish et al. (2001))
  4. 1 2 Dole, George, F. " El filosemitismo en el siglo XVII ", Studia Swedenborgiana , volumen 7, n.º 1, diciembre de 1990
  5. ^ Wamsley, "Personajes contra tipo"; Eggerz, "Purim en Altdorf"; e ídem, "Zur Verfasserfrage".
  6. ^ Eskhult, M. "El caso del rabino Kemper a favor del cristianismo en su comentario de Mateo, con referencia a la exégesis" en TL Hettema, Arie van der Kooij. Polémica religiosa en contexto: artículos presentados en la Segunda Conferencia Internacional del Instituto de Leiden para el Estudio de las Religiones (Lisor), celebrada en Leiden del 27 al 28 de abril de 2000 . Uitgeverij Van Gorcum, 2004. ISBN 90-232-4133-9
  7. ^ Schoeps, Hans-Joachim, trad. Dole, George F., Barocke Juden, Christen, Judenchristen, Berna: Francke Verlag, 1965, págs. 60-67
  8. ↑ ¿CÁBALA? ¿CÁBALA? ¿QABALAH? de kabbalaonline.org judío
  9. ↑ Mats Eskhult El argumento del rabino Kemper a favor del cristianismo en su comentario sobre Mateo, con referencia a la exégesis (por Mats Eskhult (Universidad de Uppsala) Estudios hebreos dentro del luteranismo sueco del siglo XVII) en Polémicas religiosas en contexto: ponencias presentadas en la Segunda Conferencia Internacional del Instituto Leiden para el Estudio de las Religiones (LISOR) ed. Theo L. Hettema, Arie van der Kooij - Página 161 2004 - "Esto se aplica a Jesús: "Es fácil ver que se habla de Jesús", dice Kemper, "y aún hoy se burlan de él al pronunciar su nombre sin 'ayin como Yeshu, es decir, 'yimakh shemo ve-zikhro' - que su nombre y su memoria sean borrados".
  10. ↑ Níels P. Eggerz, "El humilde relato de Johan Kemper (Moisés Aarón): un rabino entre el sabateísmo y el cristianismo", Early Modern Workshop: Resources in Jewish History 12 (2015): Continuidad y cambio en las comunidades judías de principios del siglo XVIII .

Referencias

  • Eggerz, Níels P., "Purim in Altdorf: Johann Christoph Wagenseils Interesse am Jiddischen und dessen Kultur sowie seine Zusammenarbeit mit Johann Christian Jakob (Johan Kemper) und jüdischen Konvertiten im Allgemeinen", en Zeitschrift für Religion- und Geistesgeschichte 71:2 (2019), 148–64.
  • Eggerz, Níels P., "Zur Verfasserfrage des Altdorfer Purimspiels von 1697", en Jiddistik Mitteilungen 62 (2019), 21–33.
  • Eskhult, Josef (ed.), Traducción latina de Andreas Norrelius del comentario hebreo de Johan Kemper sobre Mateo: editado con introducción y comentario filológico por Josef Eskhult Uppsala, 2007. ISBN 978-91-554-7050-0
  • Eskhult, Mats, «El argumento del rabino Kemper a favor del cristianismo en su comentario sobre Mateo, con referencia a la exégesis», en Polémicas religiosas en contexto: ponencias presentadas en la Segunda Conferencia Internacional del Instituto de Leiden para el Estudio de las Religiones (Lisor), celebrada en Leiden el 27 y 28 de abril de 2000, págs. 148-164. Editado por Theo L. Hettema, Assen: Royal Van Gorcum, 2004.
  • Goldish, M. Kottman, KA Popkin, RH Force, JE Laursen, JC (eds.), Millenarianism and Messianism in Early Modern European Culture: From Savonarola to the Abbé Grégoire . Springer, 2001. ISBN 0-7923-6850-9
  • Maciejko, P. "Mosheh Ben Aharon Ha-Kohen de Cracovia", en Hundert, GD (ed.), La enciclopedia YIVO de judíos en Europa del Este, . Yale, 2008. ISBN 0-300-11903-8
  • Asulin, Shifra, "Otra mirada al sabatismo, la conversión y el hebraísmo en la Europa del siglo XVII: un análisis del carácter de Johan Kempper (sic) de Uppsala, o Moshe Son of Aharon de Cracovia", en Elior, R. (ed.), El movimiento sabatiano y sus consecuencias: mesianismo, sabatismo y frankismo, (en hebreo), Universidad Hebrea. Jerusalén.
  • Wamsley, Rachel, "Personajes que desafían el tipo: conversión, puesta en escena y contraexégesis en una obra de Purim del siglo XVII", en Lias 44 (2017), 59–88.
  • Wolfson, E. «El mesianismo en la cábala cristiana de Johann Kemper», en Millenarianism and Messianism in the Early Modern European Culture: Jewish Messianism in the Early Modern World , 139-187. Editado por MD Goldish y RH Popkin. Países Bajos: Kluwer Academic Publishers, 2001.
  • Wolfson, E. «La encarnación angélica y la representación femenina de Jesús: Reconstruyendo la carnalidad en la cábala cristiana de Johann Kemper», en El «cuerpo judío» en la Edad Moderna, 395-426 . Editado por M. Diemling y G. Veltri. Leiden: Brill, 2008.