Johan Vilhelm Snellman

Snellman nació en Estocolmo, Suecia , hijo de Christian Henrik Snellman, capitán de barco, y Maria Magdalena Röring. ^{[ 1 ]} En 1813, cuatro años después de que Suecia cediera Finlandia a Rusia en la Guerra Finlandesa , la familia se mudó a la ciudad costera de Kokkola, en Ostrobotnia (entonces conocida en sueco como Gamlakarleby), donde la madre de Snellman falleció al año siguiente. ^{[ 1 ]} Asistió a la escuela en Oulu e ingresó en la Real Academia de Turku en 1822, con la intención inicial de estudiar para el sacerdocio, junto con JL Runeberg y Elias Lönnrot , algo mayores que él . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Pronto se dedicó a la filosofía y obtuvo su maestría en 1832. ^{[ 1 ]} Se estableció en Helsinki en 1828 cuando la universidad se trasladó allí tras el Gran Incendio de Turku . ^{[ 2 ]} En 1835, Snellman fue nombrado profesor ( docente ) en la Universidad de Helsinki y se asoció estrechamente con la filosofía hegeliana . En este sentido, la universidad finlandesa se distinguía entre los países nórdicos, donde la filosofía de la época estaba dominada en gran medida por el idealismo schellingiano ; el pensamiento hegeliano, por el contrario, había sido firmemente establecido en Helsinki por el maestro de Snellman, Johan Jakob Tengström . ^{[ 1 ]} Sin embargo, su defensa de la autonomía académica lo enfrentó con las autoridades universitarias, y en 1838 su cátedra fue suspendida temporalmente. ^{[ 3 ]}

Como consecuencia, Snellman dejó Finlandia en 1839 y pasó los años 1839–1842 en Suecia y Alemania . ^{[ 1 ]} En Estocolmo trabajó como editor asistente del semanario Freja e intervino en el debate literario en torno a la controvertida novela corta de Carl Jonas Love Almqvist, Det går an , publicando su propia respuesta Det går an. Fortsättning (1840). ^{[ 1 ]} Luego pasó casi un año en Tubinga , donde escribió Versuch einer speculativen Entwicklung der Idee der Persöhnlichkeit (1841). La obra fue una intervención en la controversia religioso-filosófica que había dividido a la escuela hegeliana tras la crítica bíblica de David Friedrich Strauss , abordando la relación entre la personalidad "universal" y "particular"; en Tubinga Snellman conoció a Strauss en persona y leyó a Ludwig Feuerbach por primera vez. ^{[ 1 ]}

De regreso a Estocolmo, publicó su obra principal de filosofía política, Läran om Staten ( La doctrina del Estado ), en 1842. En ella, Snellman se distanció de Hegel al complementar el análisis conceptual con un examen histórico y relativizador del Estado, e identificó el nivel de educación ( Bildung ) como el factor más importante que moldea la vida de una nación. ^{[ 1 ]}

Para cuando Snellman regresó a Helsinki en 1842, la situación política no le permitía ser contratado por la universidad. En su lugar, asumió el cargo de director de una escuela en la lejana Kuopio y, a partir de 1844, publicó los periódicos de marcado carácter polémico Saima en sueco ^{[ 4 ]} y Maamiehen Ystävä en finés . ^{[ 1 ]} A través de estos periódicos, Snellman introdujo el debate público moderno y la crítica social en Finlandia, y abogó por que las clases educadas adoptaran la lengua de la mayoría finlandesa y desarrollaran el finés como lengua de la vida académica y cívica. ^{[ 1 ]} Al hacerlo, se basó explícitamente en los movimientos nacionalistas contemporáneos entre checos , irlandeses y húngaros , aplicando sus argumentos y retórica a las condiciones finlandesas. ^{[ 1 ]}

Saima fue suprimida por el gobierno en 1846, después de lo cual Snellman continuó su labor periodística en la revista Litteraturblad . ^{[ 1 ]} En 1845 se casó con Johanna (Jeannette) Lovisa Wennberg (1828–1857), con quien tuvo varios hijos antes de su muerte en 1857. ^{[ 1 ]}

En 1848-49, Snellman fue descartado para la cátedra de filosofía en la Universidad Imperial Alexander de Helsinki, y tras la muerte del emperador Nicolás I en 1855, el clima político se suavizó. ^{[ 1 ]} En 1856, finalmente fue nombrado profesor de filosofía moral y del sistema de las ciencias, un acontecimiento bien recibido por los finlandeses políticamente comprometidos. ^{[ 1 ]}

En su periodismo, Snellman desarrolló una línea de realpolitik en la relación de Finlandia con Rusia, argumentando que el estatus especial del país solo podía preservarse mediante la lealtad al emperador, mientras que la identidad nacional y la educación finlandesas se construían desde dentro. ^{[ 1 ]} Esta postura, que lo enfrentó a la creciente oposición liberal, se expresó con mayor claridad durante el Levantamiento de Enero de 1863 en Polonia en su artículo «¿ Guerra o paz para Finlandia? ». ^{[ 1 ]}

En 1863, Snellman fue nombrado senador de Finlandia como jefe del primer departamento del comité de finanzas. ^{[ 1 ]} Trabajó activamente por los derechos del idioma finlandés y contribuyó al Decreto Lingüístico mediante el cual Alejandro II ordenó que el finlandés se convirtiera en idioma administrativo oficial en un plazo determinado. ^{[ 1 ]} En 1860 se introdujo una moneda finlandesa independiente , el marco finlandés , originalmente vinculado al rublo ; en 1865, Snellman llevó a cabo la reforma monetaria que lo vinculó a la plata. ^{[ 1 ]} La reforma equivalió, en efecto, a una revaluación, que resultó una pesada carga durante la hambruna finlandesa de 1866-1868 , pero que a largo plazo contribuyó a la estabilización de la economía finlandesa. ^{[ 1 ]}

Los conflictos con el nuevo gobernador general Nikolay Adlerberg llevaron a que Snellman se viera obligado a solicitar su destitución en 1868. ^{[ 1 ]}

Ennoblecido en 1866, Snellman representó a la nobleza en las Dietas de 1867, 1872 y 1877. Fue presidente de la Sociedad Finlandesa de Literatura de 1870 a 1874 y de la Sociedad Finlandesa de Ciencias y Letras en 1870-1871. ^{[ 1 ]} Continuó participando en el debate político y siguió siendo una figura influyente dentro del movimiento Fennoman , pero su carácter intransigente también lo convirtió en un símbolo polarizador en la vida política de Finlandia.

Snellman murió en su residencia de verano en Kirkkonummi el 4 de julio de 1881, poco después del asesinato de Alejandro II. ^{[ 1 ]} En su funeral, Zacharias Topelius lo describió como "el granito, el más resuelto, el más decidido" de su generación. ^{[ 1 ]} Snellman se convirtió en una figura de culto temprana dentro del movimiento nacional finlandés: el centenario de su nacimiento en 1906 fue conmemorado por una campaña masiva para reemplazar los apellidos suecos por finlandeses, y se convirtió en la primera figura histórica en aparecer en un billete en la Finlandia independiente. ^{[ 1 ]}