Bibliografía de Juan Calvino

El reformador francés Juan Calvino (1509-1564) fue un teólogo que escribió numerosos sermones, comentarios bíblicos, cartas, tratados teológicos y otras obras. Aunque Calvino pasó casi toda su vida adulta en Ginebra , Suiza (1536-1538 y 1541-1564), sus publicaciones difundieron sus ideas sobre una iglesia debidamente reformada por gran parte de Europa y, desde allí, al resto del mundo. Es precisamente gracias a su prolífica obra que ejerce una influencia tan duradera sobre el cristianismo y la historia occidental.

La primera obra publicada de Calvino fue una edición de De Clementia del filósofo romano Séneca , acompañada de un comentario que demostraba un profundo conocimiento de la Antigüedad. Su primera obra teológica, la Psychopannychia , intentó refutar la doctrina del sueño del alma promulgada por los cristianos a quienes Calvino llamó « anabaptistas ». La terminó en 1534, pero, siguiendo el consejo de sus amigos, no la publicó hasta 1542. La obra demuestra que, desde su conversión, Calvino había emprendido un estudio serio y ahora demostraba un dominio de la Biblia , y se había convertido, en palabras de Karl Barth , en un «humanista teológico» y un «biblicista» ; es decir, «por muy verdadera que fuera una enseñanza, no estaba dispuesto a escucharla al margen de la Palabra de Dios». ^{[ 1 ]}

A los veintiséis años, Calvino publicó la primera edición de sus Instituciones de la Religión Cristiana (título en latín: Institutio Christianae Religionis ), una obra fundamental de la teología cristiana que aún hoy leen los estudiantes de teología. ^{[ 2 ]} Se publicó en latín en 1536 y en su francés natal en 1541, apareciendo las ediciones definitivas en 1559 (latín) y en 1560 (francés). El libro fue escrito como un manual introductorio sobre la fe protestante para quienes ya poseían ciertos conocimientos y abarcaba una amplia gama de temas teológicos, desde las doctrinas de la iglesia y los sacramentos hasta la justificación por la sola fe y la libertad cristiana . Atacó enérgicamente las enseñanzas de aquellos que Calvino consideraba heterodoxos , en particular el catolicismo romano , al que Calvino afirma haber sido «firmemente devoto» antes de su conversión al protestantismo. El tema central del libro —y el mayor legado teológico de Calvino— es la idea de la soberanía total de Dios, especialmente en la salvación y la elección. ^{[ 2 ]}

Calvino también escribió numerosos volúmenes de comentarios sobre la mayoría de los libros de la Biblia. Para el Antiguo Testamento , publicó comentarios sobre todos los libros, excepto las historias posteriores a Josué (aunque sí publicó sus sermones sobre el Primer Libro de Samuel ) y la literatura sapiencial, con excepción del Libro de los Salmos . Para el Nuevo Testamento , omitió únicamente las breves segunda y tercera epístolas de Juan y el Libro del Apocalipsis . Estos comentarios también han demostrado ser de gran valor para los estudiosos de la Biblia y siguen publicándose después de más de 400 años.

Calvino también escribió más de 1.300 cartas sobre una amplia gama de temas.

Calvino desarrolló su teología, el componente más perdurable de su pensamiento, en sus comentarios bíblicos, así como en sus sermones y tratados, y dio la expresión más concisa de sus puntos de vista sobre la teología cristiana en su obra magna , las Instituciones de la Religión Cristiana . ^{[ 3 ]} Las diversas ediciones de esa obra abarcan casi toda su carrera como reformador, y las sucesivas revisiones del libro muestran que su teología cambió muy poco desde su juventud hasta su muerte. ^{[ 4 ]} La primera edición de 1536 constaba de seis capítulos. La segunda edición, publicada en 1539, era tres veces más larga porque añadió capítulos sobre temas que aparecen en los Loci Communes de Melanchthon . En 1543, volvió a añadir material nuevo y amplió un capítulo sobre el Credo de los Apóstoles . La edición final de las Instituciones apareció en 1559. Para entonces, la obra constaba de cuatro libros de ochenta capítulos, y cada libro llevaba el nombre de afirmaciones del credo: Libro 1 sobre Dios el Creador, Libro 2 sobre el Redentor en Cristo, Libro 3 sobre la recepción de la Gracia de Cristo por medio del Espíritu Santo, y Libro 4 sobre la Compañía de Cristo o la Iglesia. ^{[ 5 ]}

Calvino escribió comentarios sobre la mayoría de los libros de la Biblia. Su primer comentario sobre Romanos se publicó en 1540, y planeaba escribir comentarios sobre todo el Nuevo Testamento . Sin embargo, tardó seis años en escribir el segundo, un comentario sobre la Primera Epístola a los Corintios . En cuatro años había publicado comentarios sobre todas las epístolas paulinas , y también revisó el comentario sobre Romanos. Luego centró su atención en las epístolas generales , dedicándolas a Eduardo VI de Inglaterra . Para 1555 había completado su trabajo sobre el Nuevo Testamento, terminando con los Hechos de los Apóstoles y los Evangelios (omitió las breves segunda y tercera epístolas de Juan y el Libro del Apocalipsis ).

Para el Antiguo Testamento , escribió comentarios sobre Isaías , los libros del Pentateuco , los Salmos y Josué . El material para los comentarios a menudo provenía de conferencias impartidas a estudiantes y ministros, las cuales él reelaboraba para su publicación. Sin embargo, a partir de 1557, no pudo encontrar el tiempo para continuar con este método y autorizó la publicación de sus conferencias a partir de las notas de los taquígrafos. Estas Prelectiones abarcaban a los profetas menores , Daniel , Jeremías , Lamentaciones y parte de Ezequiel . ^{[ 6 ]}

En la controvertida cuestión de la interpretación de profecías como la del Libro de Daniel, Calvino propuso una visión preterista , es decir, creía que las profecías del libro de Daniel se aplican únicamente al período comprendido entre el profeta Daniel (530 a. C.) y la primera venida de Jesús (30 d. C.). Con esta postura, se apartó de la iglesia primitiva y de los reformadores que le precedieron, quienes defendían con mayor fidelidad la visión histórico-continua. Calvino también se distingue de muchos de sus sucesores posteriores, que adoptaron una interpretación de cumplimiento futuro . ^{[ 7 ]}

El teólogo holandés Jacobus Arminius , de quien toma su nombre el movimiento anticalvinista llamado arminianismo , dice con respecto al valor de los escritos de Calvino: ^{[ 8 ]}

Además del estudio de las Escrituras, que inculco con fervor, exhorto a mis alumnos a leer los Comentarios de Calvino, que exalto con mayor admiración que el propio Helmich (teólogo neerlandés, 1551-1608 ) ; pues afirmo que sobresale sin comparación en la interpretación de las Escrituras, y que sus comentarios deben ser más valorados que todo lo que nos ha legado la biblioteca de los Padres de la Iglesia; de modo que reconozco que poseía, por encima de la mayoría, o mejor dicho, por encima de todos los hombres, lo que podría llamarse un eminente espíritu de profecía . Sus Instituciones deben estudiarse después del Catecismo (de Heidelberg) , ya que contienen una explicación más completa, pero con discernimiento, como los escritos de todos los hombres.

La obra epistolar de Calvino no ha alcanzado la misma difusión que las Instituciones y los comentarios bíblicos, ya que su correspondencia obviamente abordaba las necesidades y ocasiones particulares de su época. Aun así, la magnitud de su producción epistolar fue tan prodigiosa como la de sus obras más conocidas: sus cartas suman unas 1300 y, junto con unas 3000 cartas dirigidas a él, ocupan once de los cincuenta y nueve volúmenes del Corpus Reformatorum . ^{[ 9 ]} B. B. Warfield denomina a Calvino «el gran epistolar de la época de la Reforma». ^{[ 10 ]}

Sus cartas, a menudo escritas bajo el seudónimo de Charles d'Espeville, ^{[ 11 ]} tratan temas que van desde disputas sobre el teatro local ^{[ 12 ]} hasta la búsqueda de apoyo para iglesias incipientes ^{[ 13 ]} y la elección de bandos en una alianza política. ^{[ 14 ]} También revelan cualidades personales que no son evidentes en su prosa exegética. Un ejemplo se dio después de la masacre de los valdenses de Provenza en 1545, donde 3600 fueron asesinados. Calvino quedó tan consternado que en veintiún días visitó Berna, Aurich, Schaffhausen, Basilea y Estrasburgo, antes de dirigirse a los diputados de los cantones en la Dieta de Arau, implorando en todas partes una intercesión en favor de los supervivientes. ^{[ 14 ]} Escribió sobre su dolor a William Farel :

Tal era la crueldad salvaje de los perseguidores, que ni las jóvenes, ni las embarazadas, ni los bebés se salvaron. Tan grande es la atroz crueldad de este proceso, que me quedo perplejo al reflexionar sobre él. ¿Cómo, pues, podré expresarlo con palabras?… Escribo, agotado por la tristeza, y no sin lágrimas que brotan con tal fuerza que de vez en cuando interrumpen mis palabras. ^{[ 14 ]}

Una de las cartas más conocidas de Calvino fue su respuesta a la "Carta a los ginebrinos" de Jacopo Sadoleto , ^{[ 15 ]} y este "Debate sobre la Reforma" se sigue imprimiendo hoy en día.

• Sermones sobre 1 Samuel
• Sermones sobre Gálatas
• Sermones sobre el Salmo 119
• Sermones sobre la divinidad de Cristo
• Sermones sobre la elección y la reprobación (Génesis)

• Psicopanniquia
• Tratado sobre las reliquias
• La Providencia Secreta de Dios
• Un breve tratado sobre la Última Cena fue escrito en francés en 1540 y aclaró varias cuestiones eucarísticas para los protestantes. ^{[ 16 ]} Dado que fue escrito en francés, resultó menos accesible para los lectores escolásticos de la época que leían latín. Martín Lutero encontró un ejemplar del libro en latín en una librería años después y comentó que podría haberle confiado toda la controversia de la Última Cena a Calvino desde el principio. ^{[ 16 ]}

• Comentario sobre De Clementia de Séneca el Joven
• Sobre la autoridad civil

• Muchas de las obras de Calvino se encuentran en la Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos.