Juan Maze

John Maze nació en 1923, uno de cinco hermanos. Su padre, John William Maze, nació en el seno de una familia protestante en Irlanda del Norte en 1868; su madre, Hannah Victoria Sherwin, nació en Derby, Inglaterra, en 1887. Emigraron independientemente a Australia siendo jóvenes, antes de la Primera Guerra Mundial, se conocieron en Sídney y se casaron allí. El padre de Maze era miembro de la policía de Nueva Gales del Sur , y su madre falleció cuando él tenía 14 años. Durante la Segunda Guerra Mundial, Maze sirvió en las Fuerzas Armadas Australianas, fue reclutado para la Inteligencia y se encontraba en un barco rumbo a Nueva Guinea cuando se lanzó la bomba atómica en el Pacífico. Al regresar a casa, Maze aprovechó la oportunidad de ir a la universidad, ofrecida a los soldados que regresaban del frente y sabían leer y escribir, graduándose con honores de primera clase en psicología y filosofía. ^{[ 1 ]}

Tras finalizar sus estudios, Maze fue nombrado profesor en el Departamento de Psicología de la Universidad de Sídney por el profesor William O'Neil en 1952, y obtuvo su máster en 1954. En 1958, Maze recibió una beca Nuffield en Londres. Trabajó en el Departamento de Psicología de la Universidad de Sídney durante más de 34 años. Sus artículos se publicaron en revistas como Psychological Review, International Journal of Psychoanalysis , International Review of Psychoanalysis, Theory and Psychology, y se clasifican en cuatro categorías o temas.

Dos corrientes relativamente diversas de pensamiento crítico moldearon el desarrollo intelectual de Maze. John Anderson , profesor Challis de Filosofía en la Universidad de Sídney (1927 a 1958), tuvo un impacto sustancial en los estudiantes y en Maze, ^{[ 2 ]} con un enfoque filosófico sistemático basado en el realismo, el empirismo y el pluralismo (Baker, 1979). ^{[ 3 ]} El realismo sistemático de Anderson afirma que la realidad está compuesta de situaciones de complejidad irreductible e infinita que ocurren en el tiempo y el espacio (Passmore, 1962), ^{[ 4 ]} que están circunscritas por las condiciones del discurso (Maze, 1983). ^{[ 5 ]} La lógica se toma como la base fundamental del conocimiento (Baker, 1986), ^{[ 6 ]} y es el enfoque lógico riguroso de Anderson el que se refleja claramente en los escritos de Maze sobre psicología y psicoanálisis (Henry, 2009).

El psicoanálisis y la técnica psicoanalítica de Sigmund Freud proporcionaron tanto el contenido como la estructura sobre los que se desarrollaron los materiales y métodos de Maze. En cuanto al contenido, Maze refinó una visión de la psicología como «el estudio de cómo la cognición moldea el comportamiento al servicio de las pulsiones instintivas» (Michell, 1988, p.  228), ^{[ 7 ]} desarrollando una teoría de las pulsiones que sugería que el instinto biológico debía sustentar cualquier forma de relación objetal posterior, reconciliando las bases biológicas con los fenómenos psicológicos observables (o, en su momento histórico, el comportamiento) sin postular variables o representaciones intervinientes innecesarias (Henry, 2009). En cuanto a la estructura, el procedimiento psicoanalítico de volver sistemáticamente a los primeros principios en un esfuerzo por extraer cualquier elemento oculto o inconsciente se refleja en los escritos de Maze sobre paradigmas posteriores relevantes para la psicología, incluyendo el construccionismo social, el enfoque del procesamiento de la información de los cognitivistas y otras formas de representacionismo (Turtle, 1997) ^{[ 8 ].}

Frente al conductismo y al cognitivismo de la época, que buscaban regularidades universales en la psicología humana, Maze se basó en la teoría de Freud, que atribuía primacía y determinismo a las bases biológicas de las pulsiones, para establecer un marco para las diferencias individuales en el comportamiento y la cognición, un enfoque que también se empleó para sentar las bases de la motivación humana (Boag, 2008). ^{[ 9 ]} Con respecto al representacionismo cognitivo inherente a la psicología del yo y la teoría de las relaciones objetales, que implica que las representaciones internas del yo deben existir como objetos, Maze trabajó para identificar la incoherencia lógica en estos planteamientos, ya que las representaciones internas solo podían ser calificadas por el comportamiento o los fenómenos que producían. Estas representaciones internas, por lo tanto, no pueden considerarse como objetos independientes, a riesgo de caer en la falacia lógica de la reificación (Boag, 2007). ^{[ 10 ]} El desafío a las descripciones simplistas en psicología presentado por Maze se extendió a la crítica de las explicaciones intencionadas de la homeostasis psicológica (1953/2009) ^{[ 11 ]} y los fundamentos lógicamente plausibles de un concepto de actitud (1973/2009). ^{[ 12 ]}

En una época en la que el enfoque del procesamiento de la información en la filosofía de la mente dominaba (véase particularmente Fodor, 1981), ^{[ 13 ]} Maze presentó una crítica del mismo como una falacia lógica, en la medida en que tales explicaciones implican que solo es posible conocer los eventos a través del procesamiento interno de relaciones internas, sin ninguna referencia a las entidades o eventos independientes del mundo real que se dice que están representados (Maze, 1991/2009). ^{[ 14 ]} La crítica resalta un tema central que aparece a lo largo de la obra de Maze, que es el rechazo de cualquier implicación de relaciones constitutivas. El rechazo de las relaciones constitutivas también se evidencia en la crítica del relativismo del construccionismo social (Maze 2001/2009). ^{[ 15 ]} Tal explicación deja el concepto de conocimiento así construido perdido en la circularidad, sin ningún punto de referencia al mundo externo. Maze también sugiere que hay esterilidad en cualquier enfoque que intente reducir falsamente los procesos psicológicos a simples; por ejemplo, la teoría dentro de la ciencia cognitiva que sugiere que las percepciones se construyen a partir de una superposición de particularidades sensoriales para llegar a tipos (Henry, 2009). ^{[ 16 ]} La adopción por parte de Maze del realismo situacional de Anderson sugiere más bien una complejidad irreductible para cada situación, donde las situaciones pueden entenderse como anidadas y permanecen infinitamente complejas en su estructura.

Maze cuestionó si la existencia de valores, metas, una necesidad de amor y comprensión, elecciones, acciones, impulsos y deseo de significado o conocimiento podían considerarse inherentes al individuo o “un constituyente o característica del organismo” (Maze, 1952/2009, p.  25). ^{[ 17 ]} Tales conceptos se toman en principio como constituyentes en la teoría de las relaciones objetales, pero Maze sugiere una crítica en forma de error de reificación para hacer que tales enfoques sean lógicamente incoherentes. Maze (1993/2009) ^{[ 18 ]} sugiere que la teoría de las relaciones objetales se complementa con la teoría del instinto pulsional, porque la teoría del instinto pulsional ofrece una base para explicar por qué se buscan objetos particulares. Maze cuestiona la noción de la teoría de Freud como una "psicología de una sola persona", desarrollada por teóricos posteriores que presentaron teorías como la teoría de las relaciones objetales como una "psicología de dos personas", porque la teoría del instinto pulsional nunca excluyó, y en algunos aspectos se basó en la existencia misma de una segunda persona en su formulación original de instintos o pulsiones.

En Fiódor Dostoievski y Virginia Woolf, Maze seleccionó autores que eran analistas escépticos del ámbito de la motivación humana y la moral convencional, cualidades que resonaban con sus propios esfuerzos. La obra completa de Virginia Woolf fue objeto de la monografía de 1997 «Virginia Woolf: Feminismo, Creatividad y el Inconsciente», donde Maze utilizó técnicas psicoanalíticas para unir partes del texto que de otro modo no estarían relacionadas, revelando cadenas de asociaciones y algo sobre la naturaleza del inconsciente. Maze también colaboró ​​con Graham White en dos proyectos psicohistóricos, con libros sobre dos políticos prominentes del gabinete del New Deal de Roosevelt. A los 80 años se propuso escribir cinco novelas, una serie de ficción fantástica para jóvenes adultos que gira en torno a las aventuras de Cassandra Peel. ^{[ 19 ]} Las novelas presentan, en un lenguaje adecuado para el público joven, a las deidades griegas, sus fervores y agitaciones, utilizando personajes cotidianos y aspectos de la vida diaria.

Sin estar dispuesto a transigir en lo que respecta a los fundamentos biológicos de nuestra naturaleza humana, Maze expuso, al igual que Virginia Woolf y Dostoievski, la falsedad del moralismo, la brutalidad subyacente al patriotismo, la posesividad del amor romántico, el conformismo, la propaganda y la censura de la respetabilidad, el narcisismo de las visiones sentimentales o de moda del mundo y el vil interés propio de sus motivos subyacentes.