Jonathan Dymond

Jonathan Dymond (1796–1828) fue un cuáquero inglés y filósofo ético conocido por su monografía Una investigación sobre la concordancia de la guerra con los principios del cristianismo . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

Jonathan Dymond era hijo de un comerciante de lino cuáquero de Exeter, Inglaterra. Ambos padres eran ministros registrados de la Sociedad de Amigos. Tuvo poca educación formal, pero aprovechaba su tiempo libre entre su trabajo en la tienda de su padre para leer y escribir ensayos sobre problemas religiosos y morales, además de componer poesía. Decidió dedicar sus energías al honor de abogar por la paz. ^{[ 4 ]} En su opinión, la guerra era un mal ante el cual, a mi juicio, la esclavitud palidece. ^{[ 5 ]} En 1825 asistió a la reunión anual de la Sociedad de la Paz en Londres y posteriormente ayudó a fundar una filial de dicha sociedad en Exeter. Pronto tuvo que retirarse de la participación activa debido a su delicado estado de salud. ^{[ 4 ]}

El 6 de mayo de 1828, a los 31 años, Jonathan Dymond murió de tuberculosis. ^{[ 2 ]}

Se han publicado tres obras de Dymond: dos en vida, La investigación y Las observaciones , y una póstuma, Los ensayos . En 1911, Charles William Dymond recopiló sus cartas, poemas y escritos, tanto publicados como inéditos.

• Una investigación sobre la concordancia de la guerra con los principios del cristianismo y un examen del razonamiento filosófico con el que se defiende: con observaciones sobre algunas de las causas de la guerra y algunos de sus efectos. 1823 en Inglaterra [Filadelfia 1834] [Biblioteca Británica 001023068] ^{[ 6 ]}

• Observaciones sobre la aplicabilidad de los principios pacifistas del Nuevo Testamento a la conducta de los Estados y sobre las limitaciones que dichos principios imponen a los derechos de legítima defensa. Folleto n.º VII de la Sociedad de Paz de Londres, 1825 [Biblioteca Británica n.º 001023074] ^{[ 7 ]}

• Ensayos sobre los principios de la moralidad y sobre los derechos y obligaciones privados y políticos de la humanidad. En dos volúmenes, Hamilton, Adams & Co, 1829 [Biblioteca Británica n.º 001023056] ^{[ 8 ]}

• Memorias, cartas y poemas de Jonathan Dymond  : con suplementos bibliográficos : Charles William Dymond: edición privada, Bristol, 1911 [Biblioteca Británica n.º 007585688]

Estaba deseoso de colaborar con otros pacifistas y casi pacifistas en un movimiento de paz interdenominacional y se oponía a cualquier idea de limitar el esfuerzo pacifista cuáquero a sus propias filas. Su espíritu no era en absoluto sectario: acogía con beneplácito a todos los que deseaban trabajar sinceramente por la paz, y compuso sus obras sobre el tema tanto para no cuáqueros como para cuáqueros. ^{[ 4 ]}

En sus obras, Dymond extendió el argumento pacifista contra la guerra más allá de la visión puramente cristiana de las generaciones anteriores de cuáqueros a argumentos más amplios y racionalistas, como en este contra la noción de una distinción entre guerra agresiva y defensiva de la Investigación :

Cuando las naciones se exasperan mutuamente, se reclutan ejércitos y se libran batallas, ¿acaso no saben todos que, con los motivos de defensa que una parte haya iniciado el conflicto, ambas se convierten a su vez en agresoras? En el fragor de la matanza, los soldados no se detienen, ni pueden detenerse, en cuestiones de agresión. Su misión es la destrucción, y la cumplirán. Si el ejército defensivo obtiene un triunfo, pronto se convierte en un ejército de agresión. Tras repeler al invasor, comienza a castigarlo. Una vez iniciada la guerra, es inútil hablar de distinciones entre agresión y defensa. Los moralistas pueden hablar de distinciones, pero los soldados no las harán; y no se pueden hacer: está fuera de los límites de lo posible. ^{[ 9 ]}

Dymond era un ferviente antimilitarista. Consideraba a los ejércitos enemigos de la libertad y la sumisión física y moral una condición necesaria de la vida militar. Su opinión anticipa algunas de las objeciones posteriores al servicio militar obligatorio formuladas por los cuáqueros y otros objetores de conciencia.

El soldado se ve obligado a obedecer, sea cual sea su inclinación o su voluntad. Al estar al servicio, solo tiene una alternativa: someterse al poder arbitrario o ser castigado —quizás con la muerte— por negarse a obedecer. Que el lector se imagine en cualquier otra causa o propósito por el cual los hombres libres se vean sometidos a tal condición, y entonces verá esa condición en su justa dimensión. La influencia del hábito y la opinión pública hacen que situaciones que de otro modo serían detestables y repugnantes, no solo sean tolerables, sino incluso placenteras. Si eliminamos esta influencia y esta percepción de la situación del soldado, ¿cómo la llamaríamos? La llamaríamos un estado de degradación y servidumbre. ^{[ 10 ]}

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• Leslie Stephen, 'Dymond, Jonathan (1796–1828)', rev. KD Reynolds, Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, 2004 (consultado el 25 de julio de 2012).

• Una investigación sobre la concordancia de la guerra con los principios del cristianismo en Standard Ebooks
• Jonathan Dymond Ensayos sobre los principios de la moralidad y sobre los derechos y obligaciones privados y políticos de la humanidad (1896) Texto completo en Internet Archive Texto completo en el Proyecto Walden Woods
• Jonathan Dymond, Juramentos judiciales  : su carácter moral y efectos (1889). Texto completo en Internet Archive.
• Libros en línea de Jonathan Dymond La página de libros en línea