José ben Isaac Bekhor Shor

Joseph ben Isaac Bekhor Shor de Orleans (siglo XII) ( hebreo : יוֹסֵף בֶּן־יִצחָק בְּכוֹר־שׁוֹר ) fue un tosafista , exégeta y poeta francés que floreció en la segunda mitad del siglo XII. siglo. Fue padre de Abraham ben José de Orleans y de Saadia Bekhor Shor .

José fue discípulo de Jacob Tam , José Kara y Rashbam . Que "José Bekhor Shor" y el tosafista "José ben Isaac de Orléans" son la misma persona ha sido suficientemente demostrado por Gross, quien mostró que las mismas explicaciones dadas en los Tosafot ^{[ 1 ]} en nombre de "José ben Isaac" se citan en el Semak ^{[ 2 ]} y en las Responsa de Meir de Rothenburg ^{[ 3 ]} como las de "José Bekhor Shor".

José tenía una relación muy amistosa con su maestro Jacob Tam , con quien mantenía una correspondencia erudita. ^{[ 4 ]}

Además de realizar tosafot sobre la mayor parte del Talmud , José Smith escribió un notable comentario bíblico . Incluso más que Rashi , a cuya escuela exegética pertenecía, se limitó a interpretaciones literales ( peshat ). Anticipándose a la crítica bíblica posterior , asumió la presencia de narraciones duplicadas en la Biblia ^{[ 5 ]} y se esforzó por dar explicaciones racionales a las historias milagrosas. Así, interpreta el « árbol de la vida » ( Génesis 2:9 ) como «árbol de curación», explicando que el fruto del árbol poseía la virtud de curar a los enfermos, sin otorgar, sin embargo, la vida eterna. Con respecto a la transformación de la esposa de Lot en una columna de sal ( Génesis 19:26 ), explica que, al no creer en la destrucción de Sodoma y Gomorra , se detuvo en el camino y fue alcanzada por la lluvia de azufre y fuego, que generalmente se mezclan con sal ^{[ 6 ]} .

Bien familiarizado con la Vulgata y la exégesis bíblica cristiana , Joseph, al comentar el Salmo 2, cita a Jerónimo , cuya explicación de la palabra "bar" (en arameo: "hijo") critica.

Era explícitamente anticristiano, como lo demuestran sus comentarios sobre Génesis 1:26 (en contra de la creencia en la Trinidad ), sobre Números 12:8 (en contra de la alegoría cristiana) y sobre Deuteronomio 13 (intentando vincular los poderes mágicos de los falsos profetas con los milagros de Jesús en el Nuevo Testamento). ^{[ 7 ]}

Su comentario sobre el Pentateuco aún se conserva en manuscrito en las bibliotecas de Leiden y Múnich . Parte de él, sobre el Génesis y el Éxodo , fue publicado por Jellinek ^{[ 8 ].} Extractos de los libros restantes fueron publicados por Abraham Berliner en Peleṭat Soferim (1872). El comentario completo fue publicado en hebreo por Mossad HaRav Kook.

José fue también autor de varios poemas litúrgicos ( piyyutim ). Además de los breves himnos al estilo de Ibn Ezra con los que concluye cada sección del comentario, escribió las siguientes selihot :

• ד' אליך עיני ישברו, que Zunz cree que fue escrito sobre los mártires de Blois y Bray.
• מועד אדון כתקח, catorce estrofas
• אדון רב העלילה, con dos estribillos: והשב y ושוב
• אין לבנון די בער, quince estrofas, que terminan con לה' אלהינו הרחמים והסליחות
• אל אלהי האלהים ואדוני, catorce estrofas
• ממכון שבתך אלהים, veintiséis estrofas

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Joseph ben Isaac Bekhor Shor of Orleans" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   Su bibliografía:

• Eliakim Carmoly , en Univers Israélite, 1852, p.  365;
• Geiger, Parschandatha, págs.  37 y siguientes;
• Zunz , Literaturgesch. págs.  282, 285;
• Ídem, ZG pág.  74;
• Moritz Steinschneider , Cat. Bodl. col. 1446;
• Zadoc Kahn, en REJ iii. 6;
• Gross, en Berliner's Magazin, i. 93;
• Ídem, Gallia Judaica, pág.  34.