Judá Messer León

Judah ben Jehiel ( en hebreo : יהודה בן יחיאל , c. 1420 a 1425 – c. 1498), más conocido como Judah Messer Leon ( en hebreo : יהודה מסר לאון ), fue un rabino , maestro, médico y filósofo italiano . A través de sus obras, asimilando y encarnando el enfoque intelectual de las mejores universidades italianas de la época, pero enmarcándolo dentro de la cultura intelectual de la tradición judía, se le considera un ejemplo por excelencia de un hakham kolel ("erudito integral"), un erudito que sobresalió tanto en estudios seculares como rabínicos, el equivalente hebreo de un hombre del Renacimiento . Este era el ideal que intentó inculcar en sus estudiantes. Uno de sus estudiantes fue Yohanan Alemanno .

Se cree que Judá nació alrededor de 1420 en Montecchio Maggiore , actualmente en la provincia italiana de Vicenza . Hijo de un médico, fue ordenado rabino y obtuvo un diploma en medicina a principios de sus veinte años. Según la tradición, el título honorífico de Messer (un título de caballero ) le fue otorgado por Federico III, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, durante su primera visita a Italia en 1452, posiblemente por sus servicios como médico. El nombre " León " es el equivalente habitual de " Judá ", debido a la identificación tradicional con el león de Judá .

Messer Leon se estableció como rabino en Ancona por esta época y fundó una yeshivá , o academia, donde combinó el estudio tradicional de los textos judíos con clases sobre el programa no judío del currículo secular medieval. Esta academia lo acompañó allá donde residió por Italia durante las siguientes cuatro décadas. También obtuvo la licencia para ejercer la medicina, y su exitosa actividad en este campo le granjeó gran reconocimiento. Entre 1456 y 1472 vivió en Padua y Bolonia , donde posiblemente continuó sus estudios en las famosas universidades. Se dice que recibió el título de Doctor en Padua en 1469. Tras una breve estancia en Venecia , donde nació su hijo David , en 1473 se convirtió en rabino de Mantua . Allí tuvo un conflicto con su colega Joseph Colon Trabotto , a consecuencia del cual ambos fueron expulsados ​​de la ciudad en 1475.

En 1480 se estableció en Nápoles , entonces bajo el gobierno conciliador de Fernando I. Permaneció allí, con su academia, prácticamente durante el resto de su vida, hasta que él y su hijo David se vieron obligados a huir en 1495, un año después de la muerte del rey Fernando, para escapar de los violentos pogromos que siguieron a la toma de la ciudad por los franceses bajo el reinado de Carlos VIII . Un documento de ordenación emitido por David en septiembre de 1499 se refiere a su padre como ya fallecido. Rabinowitz conjetura que Messer Leon había estado con David y murió en Monastir (actual Bitola en la República de Macedonia ) ese mismo año. Sin embargo, Tirosh-Rothschild (p.  253, n. 104) cree que aún se encontraba en Nápoles y murió allí en 1497.

Messer Leon escribió extensamente, incluyendo comentarios sobre el Organon , la Ética a Nicómaco y la Física de Aristóteles , y su análisis por Averroes , en el que siguió el estilo y los métodos escolásticos , componiendo para sus estudiantes "resúmenes ( sefeqot ) sobre las quaestiones escolásticas (es decir, puntos de aparente contradicción textual) debatidos por la comunidad académica italiana", ^{[ 1 ]} basándose estrechamente en el estilo y el contenido de las exposiciones entonces vigentes en Padua.

Estos comentarios fueron escritos principalmente para sus seguidores más cercanos. De mayor difusión fueron tres libros de texto que abordaban las tres materias fundamentales de la educación secular renacentista: el trivium ("tres caminos") de gramática , lógica y retórica , consideradas las disciplinas esenciales necesarias para los estudios superiores en humanidades, filosofía y medicina. Trató estas materias con una gramática hebrea titulada Libnat ha-Sappir ( El pavimento de zafiro ) en 1454, un libro de texto de lógica titulado Miklal Yofi ( La perfección de la belleza ) en 1455 y, el más célebre, un libro de texto de retórica llamado Nofet Zufim ( El flujo del panal ), impreso por Abraham Conat de Mantua entre 1475 y 1476, la única obra de un autor vivo impresa en hebreo en el siglo XV.

Al igual que los textos contemporáneos no judíos, el Nofet Zufim se basó en gran medida en los escritos teóricos clásicos de Cicerón y Quintiliano . Pero a diferencia de sus contemporáneos, tomó como ejemplos para dichas teorías no a los oradores más destacados de la antigüedad griega y romana, sino a Moisés y las figuras principales de la Biblia hebrea . En opinión de Deutsch, ^{[ 2 ]} el objetivo de la obra era tanto apologético como propagandístico . El autor deseaba demostrar al mundo no judío que los judíos no carecían de sensibilidad literaria, y quería probar a sus correligionarios que el judaísmo no es hostil a los estudios seculares, que contribuyen a una mejor apreciación de la literatura judía. Aunque en siglos posteriores el libro cayó en gran medida en el olvido y no se reeditó hasta el siglo XIX, en el círculo intelectual de su época fue muy apreciado. Azariah dei Rossi citó a Leon como testigo del valor de los estudios seculares, ^{[ 3 ]} y Joseph Solomon Delmedigo recomendó el libro al caraíta Zeraḥ bar Natan de Trakai . ^{[ 4 ]} En tiempos recientes se ha renovado el interés, con una nueva edición académica con traducción y comentarios publicada en 1983.

Siguiendo los pasos de su padre, el hijo de Messer Leon también se convirtió en un destacado rabino, médico y autor, y defensor del valor de las disciplinas seculares del Renacimiento para la filosofía, la cultura y el estudio judíos. David se hizo famoso por su Ein ha-Kore ( El ojo del lector ), un comentario favorable a la Guía de los perplejos de Maimónides ; y póstumamente por su Tehillah le-Dawid ( Gloria a David ), un compendio enciclopédico de filosofía judía, editado por su nieto Aaron ben Judah (Constantinopla, 1577).

• Judah Messer Leon, El Libro del Flujo del Panal, Sepher Nopheth Suphim . Editado y traducido por Isaac Rabinowitz. Cornell: University Press, 1983 ISBN 0-8014-0870-9
• Judah Messer Leon, Nofet Zufim, Sobre la retórica hebrea , edición facsímil de la impresión de 1475, con una introducción (en hebreo) de Robert Bonfil . Jerusalén: Magnes Press, 1981.
• Hava Tirosh-Rothschild, Entre mundos: La vida y el pensamiento del rabino David ben Judah Messer Leon , págs.  25-33. State University of New York Press, 1991. ISBN 0-7914-0447-1
• Daniel H. Frank y Oliver Leaman (eds.), Historia de la filosofía judía , págs.  514-515. Londres: Routledge, 1997. ISBN 0-415-08064-9
• Colette Sirat, Historia de la filosofía judía en la Edad Media , págs.  403-4. Cambridge University Press, 1990. ISBN 0-521-39727-8
• Mauro Zonta, El escolasticismo hebreo en el siglo XV: Historia y libro de fuentes , cap. 4, Springer, 2006. ISBN 1-4020-3715-5.
• Isaac Husik, Comentario de Judah Messer Leon sobre la "Vetus Logica" , Leiden: Bril, 1906
• Thomas Lehnardt (1993). "Judá ben Jehiel Messer León". En Bautz, Traugott (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (en alemán). vol.  5. Herzberg: Bautz. columnas. 1361-1363. ISBN 3-88309-043-3.
• Rabino David ben Judah Messer Leon. Archivado el 6 de enero de 2007 en Wayback Machine (hijo de Judah Messer Leon). Notas de la conferencia Norbert Normand de 5756.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Gotthard Deutsch (1901–1906). "Messer, Leon (Judah ben Jehiel Rofe)" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   Su bibliografía:

• Cat. Bodl. cols. 1331–1332;
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• De Rossi , Dizionario , ii.7;
• Leopold Dukes , Ehrensäulen , págs.  55 y siguientes, Viena, 1837;
• Heinrich Grätz , Gesch. viii.243–244.