Judas Macabeo

Judá fue el tercer hijo de Matatías , el asmoneo , un sacerdote judío de la aldea de Modi'in . En el año 167 a. C., Matatías, junto con sus hijos Judá, Eleazar , Simón , Juan y Jonatán , iniciaron una revuelta contra el gobernante seléucida Antíoco IV Epífanes , quien desde el año 169/8 a. C. había emitido decretos que prohibían las prácticas religiosas judías . ^{[ 1 ]} Tras la muerte de Matatías en el año 166 a. C., Judá asumió el liderazgo de la revuelta según la voluntad expresada por su padre en su lecho de muerte. El Primer Libro de los Macabeos ^{[ 2 ]} elogia el valor y el talento militar de Judá, sugiriendo que estas cualidades lo convirtieron en la elección natural para el nuevo comandante.

En los primeros días de la rebelión, Judá recibió el sobrenombre de Macabeo. Se desconoce si este nombre debe entenderse en griego, hebreo o arameo. Se han propuesto varias explicaciones para este nombre. Una de ellas sugiere que deriva del arameo maqqaba ("makebet" en hebreo moderno ), que significa "martillo" o "mazo" ( véase el sobrenombre de Carlos Martel , el líder franco del siglo VIII), en reconocimiento a su ferocidad en la batalla.

Según el folclore judío , el nombre Macabeo es un acrónimo del versículo Mikamokha b aelim Adonai ( YHWH ) , «¿Quién como tú, oh Dios, entre los dioses que se adoran?», el grito de guerra de los Macabeos para motivar a las tropas ( Éxodo 15:11 ), así como parte de las oraciones judías diarias (véase Mi Chamocha ). Algunos estudiosos sostienen que el nombre es una forma abreviada del hebreo maqqab-Yahu (de naqab , «marcar, designar»), que significa «el designado por Dios». ^{[ 3 ]} Aunque contextualizado como un «apellido» moderno (los judíos no empezaron a tener apellidos hasta la Edad Media) exclusivo de Judá, Macabeo llegó a significar a todos los asmoneos que lucharon durante la revuelta de los Macabeos. ^{[ 4 ]}

Consciente de la superioridad de las fuerzas seléucidas durante los dos primeros años de la revuelta, la estrategia de Judá consistió en evitar cualquier enfrentamiento con su ejército regular y recurrir a la guerra de guerrillas para generarles una sensación de inseguridad. Esta estrategia le permitió a Judá obtener una serie de victorias. En la batalla de Nahal el-Haramiah (wadi haramia), derrotó a una pequeña fuerza seléucida al mando de Apolonio, gobernador de Samaria , quien resultó muerto. Judá se apoderó de la espada de Apolonio y la usó hasta su muerte como símbolo de venganza. Tras Nahal el-Haramiah, numerosos se unieron a la causa judía.

Poco después, Judá derrotó a un ejército seléucida superior en número, al mando de Serón, cerca de Bet-Horón , gracias en gran medida a una buena elección del campo de batalla. Luego, en la batalla de Emaús , Judá venció a las fuerzas seléucidas lideradas por los generales Nicanor y Gorgias . Este ejército había sido enviado por Lisias , a quien Antíoco había dejado como virrey tras partir en una campaña contra los partos . Mediante una marcha nocturna forzada, Judá logró eludir a Gorgias, quien pretendía atacar y destruir a las fuerzas judías en su campamento con su caballería. Mientras Gorgias lo buscaba en las montañas, Judá atacó el campamento seléucida, tomándolos por sorpresa, y los derrotó en la batalla de Emaús. El comandante seléucida no tuvo más remedio que retirarse a la costa.

La derrota en Emaús convenció a Lisias de que debía prepararse para una guerra seria y prolongada. En consecuencia, reunió un ejército nuevo y más numeroso y marchó con él hacia Judea desde el sur, pasando por Idumea . Tras varios años de conflicto, Judá expulsó a sus enemigos de Jerusalén, a excepción de la guarnición de la ciudadela de Acra . Purificó el Templo de Jerusalén , que había sido profanado, y el 25 de Kislev (14 de diciembre de 164 a. C.), restauró el culto en el Templo. La reconsagración del Templo se convirtió en una festividad judía permanente, Janucá , que se mantuvo incluso después de la destrucción del Templo en el año 70 d. C. Janucá se sigue celebrando anualmente. La liberación de Jerusalén fue el primer paso hacia la independencia definitiva.

Al enterarse de que las comunidades judías de Galaad , Transjordania y Galilea estaban siendo atacadas por ciudades griegas vecinas , Judá acudió inmediatamente en su ayuda. Envió a su hermano Simeón a Galilea al mando de 3000 hombres; Simeón tuvo éxito, logrando numerosas victorias. Trasladó a una parte sustancial de los asentamientos judíos, incluyendo mujeres y niños, a Judea. Judá dirigió la campaña en Transjordania, llevando consigo a su hermano Jonatán. Tras feroces combates, derrotó a las tribus transjordanas y rescató a los judíos concentrados en ciudades fortificadas de Galaad. La población judía de las zonas tomadas por los Macabeos fue evacuada a Judea. ^{[ 5 ]} Después de los combates en Transjordania, Judá se volvió contra los edomitas en el sur, capturó y destruyó Hebrón y Maresha . ^{[ 6 ]} Luego marchó por la costa del Mediterráneo, destruyó los altares y estatuas de los dioses paganos en Azoto y regresó a Judea con muchos botines.

Judá sitió entonces la guarnición seléucida de Acra , la ciudadela seléucida de Jerusalén. Los sitiados, entre los que se encontraban no solo tropas sirio-griegas sino también judíos helenísticos , pidieron ayuda a Lisias, quien se convirtió de facto en regente del joven rey Antíoco V Eupator tras la muerte de Antíoco Epífanes a finales del 164 a. C. durante la campaña parta . Lisias y Eupator emprendieron una nueva campaña en Judea. Lisias bordeó Judea, como había hecho en su primera campaña, entrando por el sur y sitiando Bet-Zur . Judá levantó el asedio de Acra y salió al encuentro de Lisias. En la batalla de Bet-zecarias , al sur de Belén , los seléucidas lograron su primera gran victoria sobre los Macabeos, y Judá se vio obligada a retirarse a Jerusalén. Bet-Zur se vio obligada a rendirse, y Lisias llegó a Jerusalén y sitió la ciudad. Los defensores se encontraron en una situación precaria porque sus provisiones se habían agotado; era un año sabático durante el cual los campos permanecieron sin cultivar. Sin embargo, justo cuando la capitulación parecía inminente, Lisias y Eupator tuvieron que retirarse cuando Filipo, comandante en jefe de Antíoco Epífanes, a quien el difunto gobernante había nombrado regente antes de su muerte, se rebeló contra Lisias y estaba a punto de entrar en Antioquía y tomar el poder. Lisias propuso un acuerdo pacífico, que se concluyó a finales del 163 a. C. Los términos de paz se basaban en la restauración de la libertad religiosa, el permiso para que los judíos vivieran según sus propias leyes y la devolución oficial del Templo a los judíos. Lisias derrotó a Filipo, solo para ser derrocado por Demetrio , hijo del difunto Seleuco IV Filopator , quien regresó tras años como rehén en Roma. Demetrio nombró a Alcimo (Jakim), un judío helenístico , como sumo sacerdote, una elección que los jasidim (pietistas) podrían haber aceptado dado que era de ascendencia sacerdotal.

Cuando terminó la guerra contra el enemigo externo, estalló una lucha interna entre el bando liderado por Judá y el bando helenista. La influencia de los helenizadores prácticamente se desmoronó tras la derrota seléucida. El sumo sacerdote helenizador Menelao fue destituido y ejecutado. Su sucesor fue otro helenizador, Alcimo . Cuando Alcimo ejecutó a sesenta sacerdotes que se le oponían, se vio envuelto en un conflicto abierto con los Macabeos. Alcimo huyó de Jerusalén y acudió al rey seléucida en busca de ayuda.

Mientras tanto, Demetrio I Sóter , hijo de Seleuco IV Filopátor y sobrino del difunto Antíoco IV Epífanes, huyó de Roma desafiando al Senado romano y llegó a Siria. Proclamándose rey legítimo, capturó y asesinó a Lisias y a Antíoco Eupátor, usurpando el trono. Fue a Demetrio a quien la delegación, encabezada por Alcimo, se quejó de la persecución del partido helenista en Judea. Demetrio accedió a la petición de Alcimo de ser nombrado Sumo Sacerdote bajo la protección del ejército del rey y envió a Judea un ejército liderado por Báquides . El ejército judío, más débil, no pudo resistir al enemigo y se retiró de Jerusalén, por lo que Judá regresó para librar una guerra de guerrillas. Poco después, el ejército seléucida tuvo que regresar a Antioquía debido a la turbulenta situación política. Las fuerzas de Judá regresaron a Jerusalén, y los seléucidas enviaron otro ejército liderado por Nicanor. En una batalla cerca de Adasa , el 13 de Adar del año 161 a. C., el ejército seléucida fue aniquilado y Nicanor murió. El "Día de Nicanor" anual se instituyó para conmemorar esta victoria.

El Tratado Romano-Judío fue un acuerdo entre Judas Macabeo y la República Romana en el año 161 a. C., según 1 Macabeos 8:17-20 y Josefo . Fue el primer contrato registrado entre el pueblo judío y los romanos .

El acuerdo con Roma no afectó la política de Demetrio . Al recibir la noticia de la derrota de Nicanor , envió un nuevo ejército, nuevamente al mando de Báquides . Esta vez, las fuerzas seléucidas, con 20 000 hombres, eran numéricamente tan superiores que la mayoría de los hombres de Judá abandonaron el campo de batalla y aconsejaron a su líder que hiciera lo mismo y esperara una oportunidad más favorable. Sin embargo, Judá decidió resistir.

En la batalla de Elasa , Judá y quienes le permanecieron fieles murieron. Sus hermanos sacaron su cuerpo del campo de batalla y lo sepultaron en el sepulcro familiar de Modiín . La muerte de Judá Macabeo (fallecido en el 160 a. C.) impulsó a los judíos a una renovada resistencia. Tras varios años más de guerra bajo el liderazgo de otros dos hijos de Matatías (Jonatán y Simón), los judíos finalmente lograron la independencia y la libertad de practicar su religión libremente.

Como héroe guerrero y libertador nacional, Judas Macabeo ha inspirado a muchos escritores, artistas y compositores. En la Divina Comedia , Dante ve su espíritu en el Cielo de Marte junto a los demás «héroes de la verdadera fe». En Trabajos de amor perdidos de Shakespeare , se le representa junto con los otros Nueve Héroes , pero es objeto de burlas por compartir nombre con Judas Iscariote . La mayoría de las obras más importantes dedicadas exclusivamente a él datan del siglo XVII en adelante. Se cree que Judas Maccabaeus de William Houghton , representada alrededor de 1601 pero ahora perdida, fue el primer drama sobre el tema; sin embargo, Judas Macabeo , una comedia temprana del importante dramaturgo español Pedro Calderón de la Barca , aún se conserva. Fernando Rodríguez-Gallego detalla su historia en su edición crítica: la obra se representó en la década de 1620 en diferentes versiones y finalmente se publicó como parte de una antología de Vera Tassis en 1637. Le sigue El Macabeo ( Nápoles , 1638), una epopeya castellana del marrano portugués Miguel de Silveyra . Otras dos obras del siglo XVII son La chevalerie de Judas Macabé , del poeta francés Pierre Du Ries , ^{[ 7 ]} y la obra anónima neolatina Judas Macabaeus (Roma, 1695). Handel escribió su oratorio Judas Maccabaeus (1746) sobre este tema.

El interés por Judá ha existido en todos los siglos. Giuda Macabeo, ossia la morte di Nicanore... (1839) es una " acción sagrada " italiana basada en la cual Vallicella compuso un oratorio . Una de las obras literarias más conocidas sobre el tema es Judas Maccabaeus (1872), una tragedia en verso de cinco actos de Henry Wadsworth Longfellow . Una versión en hebreo de la obra de Longfellow se publicó en 1900. Dos interpretaciones posteriores del siglo XIX de la historia son Judas Makkabaeus , una novela corta del escritor alemán Josef Eduard Konrad Bischoff , que apareció en Der Gefangene von Kuestrin (1885), y The Hammer (1890), un libro de Alfred J. Church y Richmond Seeley.

Varios autores judíos del siglo XX también escribieron obras dedicadas a Judas Macabeo y la Revuelta Macabea. Jacob Benjamin Katznelson (1855–1930) escribió el poema «Alilot Gibbor ha-Yehudim Yehudah ha-Makkabi le-Veit ha-Hashmona'im» (1922); el escritor en yiddish Moses Schulstein escribió el poema dramático «Yehudah ha-Makkabi» (en A Layter tsu der Zun , 1954); «Yehudah ha-Makkabi» de Jacob Fichman es uno de los relatos heroicos incluidos en Sippurim le-Mofet (1954). La novela histórica de Amit Arad «Lions of Judea – The milagrous story of the Maccabees» (2014). Numerosos autores judíos también han escrito obras de teatro infantiles sobre este tema.

Además, el escritor estadounidense Howard Fast escribió la novela histórica My Glorious Brothers , publicada en 1948 durante la guerra de Palestina de 1947-1949 .

Durante la Segunda Guerra Mundial, el escritor suizo-alemán Karl Boxler publicó su novela Judas Makkabaeus; ein Kleinvolk kaempft um Glaube und Heimat (1943), cuyo subtítulo sugiere que los demócratas suizos de entonces establecieron un paralelismo entre su propio héroe nacional, Guillermo Tell , y el líder de la revuelta macabea contra la tiranía extranjera.

La obra moderna Playing Dreidel with Judah Maccabee de Edward Einhorn trata sobre un niño contemporáneo que conoce a la figura histórica. ^{[ 8 ]}

En el arte cristiano medieval , Judas Macabeo era considerado uno de los héroes del Antiguo Testamento . Aparece en el manuscrito ilustrado del siglo X, los Libros de los Macabeos . El artista francés de finales de la Edad Media, Jean Fouquet, pintó una ilustración de Judas triunfando sobre sus enemigos para su famoso manuscrito de Josefo. Rubens pintó a Judas Macabeo orando por los muertos; la pintura ilustra un episodio de 2 Macabeos 12:39-48 en el que las tropas de Judas encuentran amuletos idolátricos robados en los cadáveres de guerreros judíos caídos en el campo de batalla. Por lo tanto, ofrece oraciones y un sacrificio expiatorio por estos guerreros que murieron en pecado. Durante la Contrarreforma, los católicos utilizaron este pasaje contra los protestantes para justificar la doctrina del purgatorio . En consecuencia, Rubens pintó la escena para la Capilla de los Muertos en la catedral de Tournai . En el siglo XIX, Paul Gustave Doré realizó un grabado que representa a Judas Macabeo persiguiendo victoriosamente a las diezmadas tropas del enemigo sirio.

En música, casi todas las composiciones inspiradas en la rebelión asmonea giran en torno a Judá. En 1746, el compositor George Frideric Handel compuso su oratorio Judas Maccabeus , situando la historia bíblica en el contexto del levantamiento jacobita de 1745. Esta obra, con libreto de Thomas Morell , había sido escrita para las celebraciones posteriores a la victoria del duque de Cumberland sobre los rebeldes jacobitas escoceses en la batalla de Culloden en 1746. El coro más famoso del oratorio es "Mirad, el héroe conquistador viene". La melodía de este coro fue adoptada posteriormente como himno cristiano de Pascua : "Tú sea la gloria, hijo resucitado y conquistador" . Se preparó una traducción al hebreo del Judas Maccabee de Handel para los Juegos Macabeos de 1932 y ahora es popular en Israel , con el motivo del "héroe conquistador" convertido en una canción de Hanukkah . Beethoven compuso un conjunto de temas y variaciones: 12 Variaciones sobre'Mira cómo llega el héroe conquistador' para violonchelo y piano, WoO 45.

Tom Lehrer se refiere a Judas Macabeo en su canción "Hanukkah in Santa Monica".

Mirah hace referencia a Judas Macabeo en su canción "Jerusalén".

En " The Goldbergs Mixtape", una canción parodia se titula "Judah Macabee".