Judith Tyberg

Judith Tyberg (1902-1980) fue una yogui estadounidense ("Jyotipriya"), erudita en sánscrito y orientalista . Fue autora de *El lenguaje de los dioses* y de otros dos textos en sánscrito. Fue la fundadora e impulsora del Centro Cultural Este-Oeste en Los Ángeles , California , una institución a través de la cual muchos yoguis y maestros espirituales indios de diversas tradiciones orientales y místicas se dieron a conocer en Estados Unidos y Occidente.

Judith Marjorie Tyberg nació el 16 de mayo de 1902 en Point Loma , la "Utopía de California", que era la nueva sede mundial de la Sociedad Teosófica . ^{[ 1 ]} Katherine Tingley , presidenta mundial, fundó "Lomaland" en 1898, y los padres teósofos daneses de Tyberg, Marjorie y Olaf Tyberg, estuvieron entre los primeros en unirse. ^{[ 2 ]} En 1900, Tingley fundó la Escuela de Raja Yoga . ^{[ 2 ]} Tyberg recordaba cómo, de niños, fueron instruidos en las obras de las grandes tradiciones religiosas y espirituales del mundo y se les inspiró a buscar "Verdad, Justicia, Sabiduría... más conocimiento, más luz". ^{[ 1 ]} Desde temprana edad, Tyberg mostró una naturaleza seria y filosófica y una vocación por la enseñanza. Madame Tingley la llamó "una de mis verdaderas raja yoguis". ^{[ 3 ]} Tyberg creció, estudió, vivió y enseñó en Point Loma hasta su cierre en 1942, y fue en este contexto que conoció al orientalista Walter Evans-Wentz ^{[ 4 ]} y a Paul Brunton . ^{[ 5 ]}

Obtuvo todos sus títulos académicos en la Universidad Teosófica: una licenciatura en Matemáticas Superiores e Idiomas (latín, griego, hebreo, alemán, neerlandés, francés, español, danés y sueco); una maestría en Religión y Filosofía con especialización en Pensamiento Oriental; y una licenciatura y una maestría en Teología Sagrada y Civilizaciones Antiguas, con especialización en la Biblia y la Cábala. Tyberg comenzó sus estudios de sánscrito en 1930 con Gottfried de Purucker y obtuvo un doctorado en estudios sánscritos. Se convirtió en miembro de la Sociedad Oriental Americana . ^{[ 6 ]}

Siendo aún adolescente, Tyberg comenzó su carrera docente en la Escuela de Raja Yoga. Ocupó el cargo de Subdirectora de la Escuela de Raja Yoga de 1932 a 1935, se convirtió en jefa de su División de Sánscrito y Oriental en 1940, y se desempeñó como Decana de Estudios y Fideicomisaria de la Universidad Teosófica de 1935 a 1945. ^{[ 7 ]} A partir de finales de la década de 1930, fue autora de numerosos artículos sobre espiritualidad y conciencia para la revista The Theosophical Forum , incluyendo The Sacred Texts of the Gupta-Vidya , ^{[ 8 ]} Possibilities of the Kali Yuga , ^{[ 9 ]} Hinduism & Buddhism , ^{[ 10 ]} y Where are your haunts of Consciousness? ^{[ 11 ]} En 1934, Tyberg se unió al equipo creado por de Purucker para elaborar una enciclopedia de vocabulario espiritual utilizado en la teosofía, basándose en textos griegos, chinos, cabalísticos, zoroastrianos, hindúes y budistas. La contribución de Tyberg consistió en la exposición de más de 2000 términos. ^{[ 12 ]}

Tyberg tradujo el Himno al Origen del Mundo del Rig Veda ^{[ 13 ]} y cotejó, editó y prefació la traducción de Charles Johnston de 1946 de la Joya Suprema de la Sabiduría de Shankaracharya . [ ^{14 ] En} 1940, Tyberg publicó Claves Sánscritas para la Religión de la Sabiduría , ^{[ 15 ]} una exposición de más de 500 términos sánscritos utilizados en la literatura religiosa, ocultista y teosófica. Esta fue una obra pionera en virtud de su contenido y su innovadora tecnología de impresión, ya que fue la primera vez en cualquier lugar, incluyendo la India, que la forma antigua del sánscrito fue linotipada. Tyberg, en colaboración con Geoffrey Baborka, operador jefe de linotipia en la Editorial de la Universidad Teosófica, transformó un teclado sánscrito moderno en un teclado para la forma antigua del alfabeto devanagari , compuesto por docenas de matrices. ^{[ 12 ]} La opinión de Tyberg sobre la importancia del sánscrito fue citada por Los Angeles Times : "No solo las lenguas que se hablan en los continentes europeo y americano carecen de palabras relacionadas con el espíritu, sino que muchas de las palabras inglesas que tienen connotaciones espirituales están tan cargadas de creencias falsas y dogmáticas que es difícil transmitir un significado exacto a todos... mientras que el sánscrito expresa los misterios internos del alma y el espíritu, los muchos estados posteriores a la muerte, el origen y el destino de los mundos y los hombres y la psicología humana". ^{[ 16 ]} En 1941, Tyberg continuó utilizando su innovación de linotipia para la publicación de la primera edición de sus First Lessons in Sanskrit Grammar . ^{[ 17 ]} Esta fue una revisión de la gramática de James R. Ballantyne de 1851, que Tyberg preparó junto con Lawrence A. Ware de la Universidad Estatal de Iowa . A lo largo de su vida, reelaboró ​​este texto varias veces, republicándolo posteriormente en 1950, 1961 y 1977. ^{[ 12 ]}

En 1946, debido a un cisma dentro del movimiento teosófico de California, Tyberg renunció a sus cargos de decana y fideicomisaria en Point Loma. ^{[ 18 ]} Después de un breve período como profesora en la Universidad del Sur de California , se independizó y abrió un centro de sánscrito y una librería en Glendale, California . Allí, enseñó filosofía, religión, lenguas y cultura de la India. Continuó dando conferencias en universidades y asociaciones, desarrollando así su reputación y una amplia red de contactos con otros orientalistas. ^{[ 12 ]} En 1946, Tyberg asistió a una conferencia en la Universidad del Sur de California impartida por S. Radhakrishnan , entonces vicerrector de la Universidad Hindú de Benarés , tras lo cual Tyberg solicitó una beca de investigación en sánscrito en la BHU. En su carta de solicitud y petición de beca, declaró: «He decidido dedicar mi vida a la difusión de las hermosas enseñanzas y la filosofía religiosa que se encuentran en las escrituras sánscritas... y quisiera que Occidente se iluminara con su perfecta filosofía». Explicando los modestos ingresos que obtenía de su enseñanza y conferencias, y su sencilla forma de vida, también expresó su convicción de que «cuando uno se atreve y actúa con un corazón desinteresado y está convencido de que el trabajo es para el progreso de la humanidad, la ayuda llega». La respuesta fue una beca de tres años en la División Oriental de la Universidad Hindú de Benarés, y Tyberg fue nombrada miembro honoraria de la All India Arya Dharma Seva Sangha. ^{[ 12 ]}

Tyberg llegó a BHU en junio de 1947. ^{[ 12 ]} En su primera reunión, Tyberg eligió los himnos religiosos védicos como tema de su tesis de maestría. Tras veinticinco años de estudio de las escrituras sagradas de la humanidad y diecisiete años de sánscrito, estaba convencida de que un profundo secreto espiritual, aún por descubrir, estaba cifrado en el lenguaje arcaico y complejo de los Vedas, y que las explicaciones occidentales de los textos eran un «disparate». ^{[ 19 ]} Pero, si bien los Vedas eran aceptados como la fuente de la cultura espiritual de la India, la opinión predominante, incluso en la India, sostenía que eran un himnario interesante pero «oscuro, confuso y bárbaro». ^{[ 20 ]} La sorpresa y la decepción de Tyberg fueron enormes cuando le informaron de que ni siquiera los académicos de BHU conocían a nadie que pudiera ayudarla a encontrar este secreto, si es que existía. Le aconsejaron que cambiara su tema de investigación.

El profesor Arabinda Basu, por entonces un joven docente, escuchó esta conversación. Siguió a una abatida Tyberg hasta el pasillo, le dijo en voz baja que había alguien que podía ayudarla ^{[ 19 ]} y luego le entregó un manuscrito aún inédito de El secreto del Veda ^{[ 21 ]} de Sri Aurobindo , el revolucionario que, tras una serie de experiencias místicas, renunció a la política y fundó un ashram en Pondicherry . Tyberg pasó toda la noche leyendo y, a la mañana siguiente, le dijo a Basu que había encontrado el objeto de su búsqueda de la verdad de toda la vida. Siguiendo su consejo, le escribió a Sri Aurobindo, pidiéndole permiso para ir a verlo. ^{[ 19 ]}

La invitación que siguió llevó a Tyberg a pasar dos meses en el Ashram de Sri Aurobindo en otoño de 1947. El 24 de noviembre, uno de los cuatro días anuales en que Sri Aurobindo rompía su reclusión, Tyberg le rindió homenaje a Sri Aurobindo y a su colaboradora espiritual Mirra Alfassa , una francesa conocida como "La Madre". El diario de Tyberg registró su experiencia: "Simplemente sentí a Dios", "fuerzas eléctricas", "se extendió hasta el infinito" y "realmente supe lo que era mi alma". ^{[ 22 ]} En una audiencia privada con La Madre, Judith Tyberg pidió recibir un nombre espiritual, que fue elegido por el propio Sri Aurobindo: "Jyotipriya, la amante de la Luz". ^{[ 23 ]}

De regreso en Benarés, Tyberg continuó sus estudios de sánscrito, hindi , pali , el Bhagavad Gita , los Upanishads , los Brahma Sutras , los sistemas filosóficos védicos y el pensamiento indio moderno, lo que la llevó a obtener una maestría en religión y filosofía indias. En marzo de 1949, escribió a Sri Aurobindo y a La Madre: «Recibí la noticia de que había aprobado con honores los exámenes de maestría y había establecido un récord para la universidad... A la pregunta "Exponga de forma clara y breve las ideas filosóficas y religiosas de Sri Aurobindo", respondí completamente y disfruté volcando mi alma en ella». ^{[ 23 ]}

Muchos indios eminentes, líderes políticos y maestros de yoga por igual, quedaron impresionados con la erudición de Tyberg y su sensibilidad hacia la cultura india: Mahatma Gandhi , Maulana Azad , VK Gokak , BL Atreya , Anandamayi Ma , Ramana Maharshi , Sri Ramdas y Krishna Prem , ^{[ 24 ]} y en el Ashram de Sri Aurobindo: Kapali Shastri, Indra Sen, Sisir Mitra, Prithvi Singh y los excombatientes por la libertad convertidos en yoguis Nolini Kanta Gupta y AB Purani , amigos a quienes ella se refería como "la flor y nata de la cultura hindú". ^{[ 25 ]} Tyberg pasó una semana con el sabio Ramana Maharshi en su ashram de Arunachala, donde él le dijo: "Ya estás iluminada, solo que no lo sabes". ^{[ 26 ]} Otro amigo de toda la vida fue Swami Sivananda, junto a quien Tyberg se desempeñó como representante de la India en la Mesa Redonda de la Universidad Mundial de 1948. Tyberg fue la primera presidenta de la Unión Internacional de Estudiantes, fundada por S. Radhakrishnan, quien la llamó "una verdadera fuerza en el entendimiento internacional". ^{[ 24 ]} El profesor TRV Murti declaró: "Estoy convencido de que usted está destinada a desempeñar un papel importante en la unión de Occidente y Oriente en un plano espiritual". ^{[ 24 ]}

En otoño de 1949, Tyberg regresó a Pondicherry para una estancia de seis meses como discípula en el Ashram de Sri Aurobindo. Durante sus dos años en la India, Tyberg mantuvo correspondencia regular con una extensa red de buscadores estadounidenses. Cuando algunas personas criticaron esto por considerarlo contrario al yoga, Tyberg le preguntó a la Madre su opinión. Su respuesta fue: "¿Cómo crees que obra lo Divino si no obra a través de personas como tú?", y repitió lo que le había dicho a Tyberg en su primer encuentro: "Lo elegiste, servir, hace mucho tiempo". ^{[ 27 ]} Tras una última reverencia a Sri Aurobindo el 21 de febrero de 1950, Tyberg registró sus impresiones: "Una calma profunda e inmensa con una sabiduría poderosa... su conciencia parecía infinita... ¡tantas corrientes!" ^{[ 27 ]}

En abril de 1950, Tyberg tomó el barco de Calcuta a California, con escala en Hawái . Allí se reunió con su viejo amigo de Benarés, Charles Moore , y discutieron los resultados de su Convención Este-Oeste de Filósofos de 1949. A partir de esto, recopiló ideas para un enfoque de Sri Aurobindo que pudiera resultar atractivo para la mentalidad occidental. ^{[ 12 ]} Su llegada a Los Ángeles fue recibida con entusiasmo, y en tan solo las dos primeras semanas, dio más de diez conferencias a más de 1000 asistentes. Se organizó una agenda igualmente apretada en San Francisco , donde recibió una entusiasta acogida en la Universidad de Stanford . Estados Unidos ansiaba "la verdad sin censura sobre la India" y, en palabras de Tyberg, California estaba "rebosante de interés por Sri Aurobindo". ^{[ 12 ]} Luego, en 1951, Tyberg fue invitada a unirse al profesorado de la recién fundada Academia Estadounidense de Estudios Asiáticos en San Francisco. ^{[ 28 ]} La AAAS fue la primera universidad de posgrado dedicada a la cultura asiática y fue considerada una de las "raíces principales" del " Renacimiento de San Francisco " de la década de 1960. ^{[ 28 ]} Tyberg ocupó la cátedra de sánscrito junto con un grupo internacional de colegas que incluía a Alan Watts , Haridas Chaudhuri y Dilipkumar Roy . Chaudhuri y Roy eran compañeros "fervientes aurobindonianos", al igual que el director de estudios, Frederic Spiegelberg , quien consideraba a Sri Aurobindo "el profeta de nuestra era". ^{[ 28 ]} Spiegelberg tenía en alta estima a Tyberg por su enfoque de enseñanza, que tomaba "el sánscrito como una fuerza vital subyacente al pensamiento indio, pasado y presente", y elogió sus "habilidades docentes superiores... la forma en que comprendía hacer de cada sesión de clase una experiencia vitalmente interesante". ^{[ 29 ]} Como instructora en un seminario de verano de 1952 sobre la India moderna en el San Francisco State College , la enseñanza de Tyberg fue calificada de "excepcionalmente eficaz": "Es perfectamente claro que posee un tremendo conocimiento y una profunda comprensión del funcionamiento de la sociedad india moderna, basada tanto en la experiencia directa como en un estudio exhaustivo". ^{[ 29 ]} Tyberg también impartió clases como profesora en la Universidad de Stanford. ^{[ 30 ]}

Después de dos años en la AAAS, Tyberg regresó a Los Ángeles, donde el 1 de mayo de 1953 fundó el Centro Cultural Este-Oeste. ^{[ 31 ]} En consonancia con el aforismo de Sri Aurobindo: «El conocimiento que une es el verdadero conocimiento». ^{[ 32 ]} Tyberg concibió el EWCC como un foro «amplio y no sectario» ^{[ 31 ]} para fomentar la reciprocidad cultural entre Oriente y Occidente, así como para presentar diversos aspectos de la vida espiritual. Impartió clases de sánscrito, hindi, pali y griego, estudios de religión comparada y escrituras sagradas, y el yoga de Sri Aurobindo y la Madre . Tyberg organizó conferencias magistrales sobre arte y cultura de la India, lecturas dramatizadas de clásicos de la literatura india, conciertos y espectáculos de danza. Inauguró una biblioteca oriental y una librería con recursos sobre las diversas sendas yóguicas de la India. En la atmósfera aislacionista de la Guerra de Corea , donde «los interesados ​​en temas espirituales eran una minoría», sus actividades fueron pioneras. ^{[ 31 ]} De 1953 a 1973, Tyberg también dirigió la «Escuela Centro Cultural Este-Oeste para Niños Creativamente Talentosos», que recibió la acreditación completa de las juntas escolares de Los Ángeles y California. La escuela prometía cultivar «hábitos estéticos y de estudio». Haciendo eco de su formación en la escuela de Raja Yoga, Tyberg buscaba inspirar a los niños con «los más altos ideales» centrándose en sus «cualidades divinas». ^{[ 29 ]} Tyberg impartía todas las asignaturas escolares, así como teoría musical y piano. Muchos de sus graduados fueron admitidos en universidades de prestigio hasta dos años antes que los estudiantes de escuelas públicas, y la escuela de Tyberg es recordada por ellos como «una oportunidad maravillosa y única». ^{[ 33 ]}

Cuando la Guerra Fría de los años cincuenta dio paso a la Nueva Era de los años sesenta, los muchos años de esfuerzos vanguardistas de Tyberg estallaron en flor. Con sus charlas "Mi búsqueda de la universalidad", fue aclamada como "una de las grandes mujeres líderes y conferencistas del sur de California". ^{[ 29 ]} El Centro Cultural Este-Oeste se convirtió en el punto focal de la actividad espiritual del sur de California y su auditorio los domingos por la tarde fue la primera plataforma de lanzamiento en los EE. UU. para yoguis que luego tuvieron "un gran impacto en el yoga moderno ": ^{[ 34 ]} Swamis Muktananda , Satchidananda , Chidananda , Ramdas y Madre Mirabai , ^{[ 35 ]} maestros sijs, sufíes y budistas de Sri Lanka , Japón y Camboya , así como líderes culturales y políticos de la India. Tyberg invitó a destacados místicos, ocultistas y astrólogos occidentales como Dane Rudhyar y Marie de Vrahnes de Lourdes , así como a los primeros defensores de la alimentación saludable como Bernard Jensen. Las famosas bailarinas Ruth St. Denis e Indira Devi actuaron en el escenario del EWCC en aquellos primeros años del florecimiento espiritual de Estados Unidos. ^{[ 29 ]} Fue Tyberg quien organizó el programa de Swami Vishnudevananda en Los Ángeles durante el tiempo en que también era sujeto de la primera investigación médica sobre los efectos de la meditación, realizada en la Universidad de California, Los Ángeles . ^{[ 36 ]} La exponente estadounidense de hatha yoga Ganga White fue una de las jóvenes buscadoras atraídas al centro de Tyberg. ^{[ 34 ]} Cuando, el 28 de febrero de 1968, La Madre inauguró la nueva ciudad espiritual internacional de Auroville , Tyberg fue un ferviente partidario de esta aventura espiritual y sirvió como un enlace esencial de información y conexión. ^{[ 37 ]} Tyberg era conocida por sus "elevados ideales éticos y espirituales" y por su carácter recto y "de mente elevada". ^{[ 29 ]} Los gurús indios enviaban a sus discípulos a verla para "beneficiarse". ^{[ 29 ]} Sin embargo, si había alguna falta de sinceridad o tergiversación de la luz espiritual de la India, Tyberg sería categórica y cortaría toda ayuda y conexiones de inmediato. "Nunca hablaba en contra de nadie, simplemente decía: 'No puedo revelar mis razones,Pero les aseguro que son auténticas.^{[ 38 ]} Parte de su desafío y pedagogía consistía en guiar a los buscadores para que pudieran distinguir entre los "fenómenos psíquicos" de bajo nivel y a menudo fraudulentos y el "verdadero psíquico" en la descripción de Sri Aurobindo: la evolución consciente del alma hacia Dios. ^{[ 38 ]} Anandamayi Ma dictó un mensaje a Tyberg en 1959 diciendo "lo complacida" que estaba por las actividades de Tyberg. ^{[ 29 ]} Swami Sivananda escribió: "Admiro enormemente el sólido trabajo que haces por el bien espiritual de la humanidad de manera silenciosa. Esto es Yoga dinámico. Toda América te estará agradecida". ^{[ 29 ]}

Para Tyberg, el punto culminante de la semana eran sus satsangs espirituales de los jueves por la noche , donde el enfoque estaba en las profundas enseñanzas de Sri Aurobindo y La Madre, en sus palabras "el camino más elevado ofrecido". Le escribió a La Madre: "Debes saber lo feliz que estoy de tener algo tan genuino que ofrecer a quienes buscan la verdad... Simplemente debo compartir mi gran felicidad y bendición con los demás". ^{[ 31 ]} Cuando hablaba, decía sentir una fuerza que descendía en "grandes remolinos" desde encima de su cabeza y la "centraba para hablar". Un devoto de larga data explicó que Tyberg "no interpretaba ni se volvía vaga, ni recurría a clichés, sino que parecía identificarse tan completamente con Sri Aurobindo y La Madre que uno sentía continuamente su presencia" y cómo durante las meditaciones con Tyberg "la fuerza era tan poderosa" que su cuerpo se doblaba. ^{[ 39 ]}

En su despacho privado, Tyberg guardaba un mensaje personal enmarcado de la Madre: «Para ti, que has realizado tu alma y buscas el yoga integral, ayudar a los demás es la mejor manera de ayudarte a ti misma. De hecho, si eres sincera, pronto descubrirás que cada uno de sus fracasos es una clara señal de una deficiencia correspondiente en ti misma, la prueba de que algo en ti no es lo suficientemente perfecto como para ser todopoderoso». ^{[ 40 ]} En la carta de Tyberg a la Madre del 8 de marzo de 1956, hay fuertes indicios de que ella fue una de las pocas personas que sintieron la experiencia del Descenso Supramental de la Madre del 29 de febrero . ^{[ 41 ]}

Una de las últimas obras de Tyberg fue El drama de la autorrealización integral , un resumen esclarecedor y conmovedor del poema épico espiritual de Sri Aurobindo, Savitri , que apareció como capítulo en la publicación de 1960, La filosofía integral de Sri Aurobindo: un simposio conmemorativo , editado por Haridas Chaudhari y Frederic Spiegelberg. ^{[ 42 ]} En 1970, Tyberg publicó El lenguaje de los dioses , ^{[ 42 ]} su obra cumbre sobre el «tesoro de sabiduría» del sánscrito. Esto, junto con sus cintas de pronunciación de sánscrito que lo acompañaban, ^{[ 43 ]} culminó 45 años de enseñanza e investigación del sánscrito. Tyberg la dedicó "En memoria reverente de Sri Aurobindo" y escribió en su prefacio: "En esta era en que los hombres responden a una necesidad espiritual de unidad y fraternidad entre todas las naciones del mundo, encontramos un vocabulario espiritual que se extrae del rico tesoro de la terminología sánscrita porque estas palabras ya están cargadas de verdades divinas". ^{[ 44 ]} En su "Plan de estudio recomendado", Tyberg especificó: "se ha hecho hincapié en las raíces verbales de las palabras, pues son los portadores esenciales del significado de las palabras como originadas en el elemento espiritual del Universo" y de esta manera el estudiante puede "llegar al verdadero significado de la palabra, libre de las implicaciones cargadas que tantas palabras han llegado a poseer debido al dogma religioso y a un malentendido debido a la falta de experiencia espiritual". ^{[ 45 ]}

El libro tenía una doble introducción, a cargo de BL Atreya y VK Gokak. Atreya elogió la singular combinación de sánscrito e hinduismo, ^{[ 46 ]} mientras que Gokak alabó la "búsqueda incesante de la Verdad" de Tyberg y su "ardiente deseo de comunicar a otros aspirantes la visión de la Realidad que ella misma alcanzó a través de su estudio" de los términos místicos y filosóficos que "nos ayudan a trazar con precisión los reinos de la supraconciencia en el hombre". ^{[ 47 ]} La obra fue ampliamente reseñada en la India: The Indian Libertarian escribió: "La Dra. Tyberg ha tejido para nosotros un magnífico entramado de fuentes primarias de la más alta autoridad", y The Indian Review aclamó el "enfoque novedoso y la sinceridad de la erudición", concluyendo con las palabras "La Dra. Tyberg ha puesto a todos los amantes del sánscrito en deuda de gratitud". ^{[ 48 ]} En Mother India , Sanat K. Banerji admiró la "audacia y originalidad" de Tyberg y en particular elogió tres innovaciones importantes: "dentro de un alcance razonable, prácticamente todos los términos importantes que un estudiante de las obras más valiosas (de la India) probablemente encontrará", la relación de "términos técnicos con las raíces verbales de las que se derivan" y el "servicio esencial" que consideró que debía enfatizarse: "La interpretación védica ha sufrido durante mucho tiempo a manos de eruditos totalmente ignorantes de los esfuerzos espirituales que los Vedas estaban destinados a consagrar. La autora tiene un valioso capítulo sobre los Vedas y su significado espiritual... compilado a partir de la monumental obra de Sri Aurobindo sobre el tema". La reseña finalizó con las palabras: "La Dra. Tyberg ha justificado el nombre de Jyotipriya que le dio Sri Aurobindo". ^{[ 49 ]}

En 1972, la situación económica de Tyberg finalmente le permitió realizar un último viaje para ver a La Madre con motivo de las celebraciones del Centenario de Sri Aurobindo. ^{[ 39 ]} A pesar del constante dolor artrítico que aquejaba su cuerpo, Tyberg siguió adelante con optimismo, como solía decir, gestionando la rica diversidad de actividades del EWCC mientras continuaba impartiendo enseñanzas espirituales y asesoramiento personal, siempre de forma gratuita. ^{[ 29 ]} Aceptó nuevos puestos de profesora: en el Colegio de Estudios Orientales (1973), ^{[ 39 ]} como Profesora Emérita de Estudios Budistas en la Universidad Buddha Dharma (1973) ^{[ 50 ]} y como Profesora de Sánscrito e Hinduismo para la Facultad de Posgrado del Goddard College (1975). ^{[ 39 ]} Una referencia académica atestiguaba: «Las conferencias de Tyberg se distinguían por su amplia lectura e investigación; y aún más, transmitía a sus estudiantes y oyentes el aroma espiritual y la inspiración de las grandes escuelas filosóficas de Oriente». ^{[ 29 ]} Tyberg solía decir que era en la alegría de enseñar donde trascendía todo dolor. ^{[ 39 ]}

En 1978, Tyberg logró saldar la hipoteca del edificio del EWCC y redactó una carta de "orientación" con ideales y principios para la nueva junta directiva del EWCC "a medida que se desarrolla la Nueva Era": "Este Centro no es un negocio, ni una secta, ni una actividad popular o social. Es un servicio a lo Divino para compartir y unir los mejores aspectos de las artes espirituales y religiosas, filosóficas, culturales y curativas de Oriente y Occidente para elevar y conducir a una Vida Divina en la Tierra... Que continúe creciendo así espontáneamente con el respaldo Divino, sin ceder a estándares inferiores para atraer dinero." ^{[ 29 ]}

Judith Tyberg falleció el 3 de octubre de 1980. ^{[ 41 ]} Tras una vida dedicada a "un servicio prolongado... en busca de la verdad, la belleza y la alegría para compartir con todos", su última aspiración fue "el pronto regreso de mi alma a lo Divino... para poder volver a servir a la Luz". ^{[ 51 ]} Sus libros en sánscrito siguen utilizándose como textos básicos en las clases de sánscrito, ^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]} y el Centro Cultural Este-Oeste, fruto de las décadas de servicio pionero y dedicado de Tyberg, continúa existiendo como el Centro Sri Aurobindo de Los Ángeles. ^{[ 55 ]}

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