Dioscórides de Viena

El Dioscórides de Viena es un manuscrito iluminado bizantino griego de principios del siglo VI de una obra aún anterior del siglo I d. C., De materia medica ( griego antiguo : Περὶ ὕλης ἰατρικῆς , romanizado : Perì hylēs iatrikēs ) de Pedanio Dioscórides en escritura uncial . Es un ejemplo importante y singular de un texto científico de la Antigüedad tardía . Tras permanecer en Constantinopla durante poco más de mil años, el texto pasó al Sacro Emperador Romano Germánico en Viena en el siglo XVI, un siglo después de que la ciudad cayera en manos del Imperio Otomano . 

Los 491 folios de pergamino miden 37 cm (15 pulgadas) por 30 cm (12 pulgadas) y contienen más de 400 ilustraciones de animales y plantas, la mayoría realizadas en un estilo naturalista. Además del texto de Dioscórides, el manuscrito incluye como anexos el Carmen de herbis , atribuido a Rufus , una paráfrasis de un tratado ornitológico de un tal Dionisio, generalmente identificado con Dionisio de Filadelfia , y una paráfrasis del tratado de Nicandro sobre el tratamiento de las mordeduras de serpiente.    

El manuscrito fue creado alrededor del año 515 d. C. en Constantinopla, capital del Imperio bizantino (o romano de Oriente), para la princesa imperial bizantina Anicia Juliana , hija de Anicio Olibrio (uno de los últimos emperadores romanos de Occidente ). Por consiguiente , los estudiosos lo denominan ahora Códice Juliana Anicia . ^{[ 1 ]} Aunque se creó como una copia de lujo, en siglos posteriores se utilizó a diario como libro de texto en el hospital imperial de Constantinopla, y una nota medieval registra que una enfermera griega llamada Nathanael lo mandó encuadernar de nuevo en 1406. ^{[ 2 ]}

Durante todo el período bizantino, el manuscrito se utilizó como original para las copias de la obra que se entregaron a líderes extranjeros, incluida la edición árabe de Abd al-Rahman III de España, para cuya creación el emperador bizantino Constantino VII envió una copia griega y un traductor. ^{[ 3 ]} En el texto también se encuentra una nota que registra el nombre de un tal Miguel de la Guardia Varega . ^{[ 2 ]}

El manuscrito fue restaurado y se le añadió un índice y extensos escolios en minúscula griega bizantina , por el notario patriarcal Juan Chortasmenos en 1406. ^{[ 4 ]} A mediados del siglo XV, fue utilizado para crear el Papa Alejandro VII Dioscórides, ahora en la Biblioteca Vaticana , por los monjes del monasterio ortodoxo griego de San Juan Bautista en Constantinopla. Después de la caída de Constantinopla en 1453, un propietario posterior escribió a mano el nombre de cada planta en árabe y hebreo . ^{[ 4 ] [ 5 ]} El manuscrito, todavía en Estambul un siglo después de la caída de la ciudad, fue comprado a Moisés Hamon , el médico judío de habla árabe del sultán Solimán el Magnífico , por el diplomático flamenco Ogier Ghiselin de Busbecq , que estaba al servicio del emperador Fernando I de los Habsburgo austríacos . El manuscrito se conserva actualmente entre los manuscritos de la Biblioteca Nacional de Austria ( en alemán : Österreichische Nationalbibliothek ) en Viena , donde se identifica como el Codex Vindobonensis med. gr. 1. El manuscrito fue inscrito en el registro internacional Memoria del Mundo de la UNESCO en 1997 en reconocimiento a su importancia histórica. ^{[ 6 ]}

El manuscrito conserva 383 ilustraciones a página completa de plantas, de las 435 originales. Estas ilustraciones se dividen en dos grupos: algunas siguen fielmente los modelos clásicos y presentan una representación bastante naturalista de cada planta, y otras son más abstractas. La mayoría fueron pintadas con un estilo naturalista para facilitar la identificación de las plantas por parte de los farmacólogos. Sin embargo, se cree que estas ilustraciones son copias de un herbario anterior y no se basan en la naturaleza.

Además de las ilustraciones del texto, el manuscrito contiene varios frontispicios en forma de una serie de miniaturas a página completa. Cabe destacar el retrato en miniatura de Anicia Juliana, dedicado al manuscrito, en el folio 6 verso. El manuscrito fue obsequiado a Anicia en agradecimiento por haber financiado la construcción de una iglesia en las afueras de Constantinopla . Este retrato es el retrato de dedicatoria más antiguo que se conserva. En él, Anicia aparece sentada en una pose ceremonial, distribuyendo limosnas. Está flanqueada por personificaciones de Megalopsychia (magnanimidad) y Phronesis ( prudencia ). A sus pies, otra personificación, titulada «Gratitud de las Artes», se arrodilla. Un putto sostiene una copia de la dedicatoria para Anicia. Anicia y sus acompañantes están encerradas dentro de una estrella de ocho puntas, a su vez dentro de un círculo formado por cuerdas entrelazadas. En las enjutas exteriores de la estrella se encuentran putti , realizados en grisalla , que representan a albañiles y carpinteros. Esta miniatura es una creación totalmente original y, con la inclusión de las personificaciones y los putti, muestra la perdurabilidad de la tradición clásica en Constantinopla, a pesar de que la propia Anicia era una cristiana devota.

La serie de frontispicios del manuscrito comienza con dos miniaturas a página completa, cada una con un grupo de siete farmacólogos destacados . En la segunda imagen (folio 3 verso, véase aquí ), el más prominente y el único sentado en una silla es Galeno . Está flanqueado por tres parejas de otros médicos, sentados sobre piedras o en el suelo. Los más cercanos a Galeno son Crateuas y Dioscórides . La segunda pareja son Apolonio de Misa y Nicandro . Los más alejados de Galeno son Andreas y Rufo de Éfeso . Cada una de las figuras es un retrato independiente y probablemente se inspiró en los retratos de los autores de sus tratados. Las siete figuras están contenidas en un elaborado marco decorado. El fondo es de oro macizo, lo que sitúa a las figuras en un espacio abstracto. Este es el manuscrito más antiguo conocido que utiliza un fondo de oro macizo .

Tras las dos miniaturas de siete farmacólogos, se presentan dos retratos de autores . En el segundo retrato (véase aquí ), Dioscórides aparece sentado escribiendo en un códice sobre su regazo. Se le muestra de perfil, lo que coincide con el retrato de la miniatura anterior. Es posible que existiera una tradición basada en el retrato de vida de Dioscórides en la que se basan las imágenes. Frente a Dioscórides se encuentra un artista, sentado a un nivel inferior, pintando una ilustración de la raíz de mandrágora . Está pintando del natural. La raíz de mandrágora que observa está sostenida por la personificación de Epinoia (el poder del pensamiento). Hay un fondo arquitectónico que consiste en una columnata con un nicho central.

La paráfrasis del tratado sobre aves de Dionisio consta de tres libros. Los dos primeros contienen ilustraciones de aves insertadas en las columnas de texto sin marco ni fondo (véase, por ejemplo, aquí ). El tercer libro presenta 24 aves dispuestas en una cuadrícula en una miniatura a página completa (véase la ilustración superior). Las aves representadas a lo largo del tratado poseen un gran mérito artístico y son fieles a la naturaleza en forma y color. La mayoría de las aves son fácilmente identificables. Algunas de las aves que aparecen en la miniatura a página completa del tercer libro no se describen en el texto de la paráfrasis. Es probable que estas ilustraciones se basen en las de un tratado anterior, posiblemente el de Alejandro de Myndus . Sin embargo, este manuscrito es el tratado ilustrado sobre aves más antiguo que se conserva.

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  Guardas de pavo real
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  Folio 4v, retrato del autor
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  Folio 5v, retrato del autor
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  Folio 6v, retrato de donación de Anicia Juliana
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  Folio 29v, Plantago lanceolata (lengua de cordero)
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  Folio 148v, Viola odorata (violeta)
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  Folio 167v, Cannabis sativa (cáñamo)
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  Folio 391v, coral
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  Folio 475r, aves
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  Folio 39v, Anagallis arvensis (pimpinela escarlata)

• Leslie Brubaker, "Los Dioskurides de Viena y Anicia Juliana" en Cultura de los jardines bizantinos , editado por Antony Robert Littlewood, Henry Maguire y Joachim Wolschke-Bulmahn (Washington, DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 2002).
• Weitzmann, Kurt , ed., La era de la espiritualidad: arte tardoantiguo y paleocristiano, siglos III al VII , n.º 179, 1979, Museo Metropolitano de Arte , Nueva York, ISBN 9780870991790El texto completo está disponible en línea en las bibliotecas del Museo Metropolitano de Arte.
• Lazaris, Stavros, " L'Illustration des disciplinas médicales dans l'Antiquité  : hypothèses, enjeux, nouvelles interprétations ", en: La Collezione di testi chirurgici di Niceta (Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, Plut. 74.7). Tradizione medica classica a Bisanzio , M. Bernabò (ed.), Roma, 2010, págs.  99-109
• Lazaris, Stavros, " L'image paradigmatique  : des Schémas anatomiques d'Aristote au De materia medica de Dioscoride ", Pallas , 93 (2013), págs  .