Óscar de junio

June Oscar es una mujer aborigen australiana de ascendencia Bunuba , activista por los derechos indígenas , trabajadora social y de salud comunitaria, cine y teatro , y desde 2017 y desde febrero de 2022Comisionado de Justicia Social para los Aborígenes e Isleños del Estrecho de Torres .

Es reconocida principalmente por su lucha contra el Trastorno del Espectro Alcohólico Fetal (TEAF) y su labor para mejorar la vida de los aborígenes en comunidades remotas, en particular en la localidad de Fitzroy Crossing, en Kimberley (Australia Occidental) . En 2013, Oscar recibió la Orden de Australia por su destacada labor en beneficio de la comunidad indígena de Australia Occidental , especialmente a través de programas de salud y bienestar social.

En octubre de 2019 fue nombrada miembro del Grupo Asesor Superior para ayudar a diseñar conjuntamente la voz indígena ante el gobierno .

Nacida en Fitzroy Crossing, Australia Occidental , Oscar fue la segunda de las tres hijas y tres hijos varones de su madre, Mona. Su padre biológico era un granjero australiano blanco de la zona, a quien solo conoció una vez en su edad adulta. ^{[ 1 ]}

A los siete años, las autoridades separaron a Oscar de su madre y la internaron en la Misión de Aborígenes Unidos en Fitzroy Crossing. Los misioneros la reconocieron como una niña inteligente y, posteriormente, la enviaron a cursar estudios secundarios en la Escuela Secundaria John Forrest en Perth, antes de regresar a Fitzroy Crossing a los dieciséis años. Oscar no se consideraba capaz de estudiar a nivel universitario, pero se licenció en Administración de Empresas en 2004 ^{[ 1 ]} y comenzó un doctorado en 2011 en la Universidad de Notre Dame, Australia ^{[ 2 ]} .

Después de regresar a Fitzroy Crossing, Oscar trabajó en los departamentos de bienestar comunitario y salud del gobierno estatal, antes de convertirse en Oficial de Recursos para Mujeres de la Comunidad Junjuwa en 1989. ^{[ 2 ]} Luego se convirtió en Presidenta de la Corporación Aborigen Marra Worra Worra , uno de los centros comunitarios aborígenes más antiguos y respetados de Australia , hasta 1991, cuando fue nombrada Comisionada de la Comisión de Aborígenes e Isleños del Estrecho de Torres por un período de dos años. ^{[ 3 ]} Cuando tenía 29 años, Oscar recibió una llamada telefónica del Ministro de Asuntos Aborígenes, Robert Tickner, pidiéndole que se uniera a la Comisión de Aborígenes e Isleños del Estrecho de Torres . Colgó el teléfono porque pensó que la llamada era una broma, pero luego decidió devolverle la llamada. ^{[ 1 ]}

En 1992, Oscar se convirtió en presidenta del Comité Asesor de Mujeres Aborígenes de Australia Occidental; en 1997, en subdirectora y miembro ejecutiva del Consejo de Tierras de Kimberley ; en 2000, en directora de Bunuba Films Pty Ltd; y en 2001, en directora de Bunuba Cattle Company. En 2007, fue elegida directora ejecutiva (CEO) del Centro de Recursos para Mujeres de Marninwarntikura (MWRC). ^{[ 2 ]}

En 2009, Oscar fue nombrada Investigadora Principal del Estudio de Prevalencia de Lililwan sobre el Trastorno del Espectro Alcohólico Fetal (TEAF) y el Trauma en la Primera Infancia. ^{[ 4 ]} En 2010, se convirtió en Presidenta del Centro de Recursos Lingüísticos de Kimberley y fue considerada una firme defensora del reconocimiento, los derechos, la preservación y la promoción de las lenguas aborígenes australianas . Ese mismo año, Oscar también se convirtió en miembro de la Junta de Tierras Pastorales de Australia Occidental. ^{[ 5 ]} En 2013, Oscar fue elegida Concejala del Condado de Derby/West Kimberley, ^{[ 6 ]} y en 2015, nombrada Miembro de la Junta de la Comisión de Desarrollo de Kimberley . ^{[ 7 ]}

En marzo de 2007, Oscar se convirtió en director ejecutivo del MWRC en Fitzroy Crossing , que incorporaba iniciativas como el Centro para Niños y Familias Baya Gawiy , el refugio para mujeres The Shelter , una unidad de asistencia legal , un huerto comunitario y una empresa social . ^{[ 17 ]} El MWRC estaba comprometido con la protección de la seguridad y el bienestar de los niños, y quería detener la violencia que se producía en sus comunidades como resultado del abuso del alcohol. ^{[ 18 ]}

En 2007, el Hospital Fitzroy Crossing atendía a entre 30 y 40 personas por noche por lesiones relacionadas con el alcohol, y la comunidad se encontraba en estado de crisis. En ese mismo período de 12 meses, se registraron 55 funerales y 13 suicidios en Fitzroy Valley, una localidad de aproximadamente 4000 habitantes. En una ciudad del tamaño de Perth , esto equivaldría a 500 suicidios al mes. En respuesta a las peticiones de la comunidad, el forense estatal de Australia Occidental , Alistair Hope, ordenó una investigación forense sobre 22 muertes recientes por autolesiones en la región de Kimberley. El forense determinó que el número de muertes por autolesiones en Fitzroy Valley era extraordinariamente alto y que existía una correlación muy elevada entre las muertes por autolesiones y el consumo de alcohol y cannabis.

Posteriormente, Oscar organizó la Reunión Anual de Mujeres del Bosque de 2007, un encuentro tradicional de mujeres Bunuba , Gooniyandi , Walmajarri , Wangkatjunka y Nyikina . Representaban un segmento importante de la comunidad y dieron su consentimiento para que el MWRC iniciara una campaña para limitar la venta de alcohol para llevar en Fitzroy Valley. Se formó una intervención comunitaria para abordar la crisis, la cual resultó fundamental para su éxito.

Tras la reunión de mujeres en el campo, Oscar escribió al Director de Licencias de Bebidas Alcohólicas ( Australia Occidental ) solicitando una suspensión inicial de 12 meses de la venta de bebidas alcohólicas para llevar en el Valle. El MWRC sostuvo que las restricciones al alcohol eran necesarias debido al elevado número de suicidios relacionados con el alcohol y las drogas en el Valle, el estado perpetuo de duelo y desesperación de la población y la incapacidad del refugio para mujeres para atender a la cantidad de personas que buscaban protección contra la violencia doméstica. Un número inaceptablemente alto de pacientes ambulatorios sufría de abuso de alcohol, y en el hospital local, el 85% de los pacientes con traumatismos estaban afectados por el alcohol y el 56% de todos los pacientes estaban bajo los efectos del alcohol al ser ingresados. Incluso se estaba normalizando el consumo de alcohol entre los niños. Los índices de delincuencia incluían un número desproporcionadamente alto de incidentes relacionados con el alcohol, los empleadores locales tenían dificultades para retener al personal, la asistencia escolar se había reducido y un número considerable de niños menores de cinco años presentaban síntomas relacionados con el SAF.

Durante este período, el MWRC se asoció con líderes culturales de la comunidad a través del Centro Cultural y Legal Aborigen de Kimberley (KALACC), una organización aborigen que apoya las prácticas tradicionales de los 30 grupos lingüísticos de Kimberley. Oscar reveló la importancia de su apoyo en la campaña de restricción del alcohol: ^{[ 19 ]}

Era fundamental informar a los ancianos sobre lo que estaba sucediendo. Nos pusimos en contacto con líderes culturales y ancianos a través de KALACC. KALACC facilitó la aprobación de los ancianos para las restricciones al consumo de alcohol. El papel de KALACC fue crucial; habría sido muy interesante que no hubieran apoyado la campaña. El apoyo de KALACC fue clave para contrarrestar algunas de las tensiones dentro de la comunidad.

La iniciativa de Oscar para obtener el respaldo de los ancianos y líderes culturales fue un factor clave para persuadir al Director de Licencias de Bebidas Alcohólicas de imponer las restricciones al alcohol. Ciertos sectores de la comunidad se oponían a las restricciones, y el apoyo de los ancianos otorgó a la campaña del MWRC la legitimidad que necesitaba. Ante la feroz oposición de algunos miembros de su comunidad con intereses creados en la venta de alcohol, Oscar se mantuvo firme. Sabía que las restricciones brindarían a su gente el alivio que tanto necesitaban del trauma y el caos causados ​​por el abuso del alcohol.

La policía de Australia Occidental apoyó la lucha contra la venta de alcohol para llevar y se formó una alianza estratégica. Esta alianza fortaleció la campaña, aunque no afectó su gestión. ^{[ 19 ]} El comisionado de policía de Australia Occidental, Karl O'Callaghan, dijo: "Cuando fui por primera vez a Fitzroy Crossing, mirando desde el aire vi lo que parecían esmeraldas verdes en el suelo", "Resultaron ser miles y miles de latas de cerveza VB, donde la gente se había sentado borracha". La policía de Fitzroy Crossing dedicaba gran parte de su tiempo a los delitos relacionados con el alcohol. Cuando Oscar recibió amenazas y calumnias mientras dirigía la campaña, el comisionado O'Callaghan le dio su número de teléfono personal y le dijo: "Llámame cuando quieras". ^{[ 1 ]}

En septiembre de 2007, el Director de Licencias de Bebidas Alcohólicas anunció que la venta de alcohol para llevar era una de las principales causas de los daños relacionados con el alcohol en Fitzroy Crossing. El Director consideró que el daño era lo suficientemente grave como para imponer un período de prueba de seis meses durante el cual se restringió la venta de alcohol para llevar. Bajo estas restricciones, solo se podía vender cerveza de baja graduación en la tienda de licores para llevar de Fitzroy Crossing. La cerveza, el vino y las bebidas espirituosas de alta graduación solo estaban disponibles para su consumo durante el horario de apertura en los establecimientos con licencia.

En mayo de 2008, aproximadamente ocho meses después del inicio de las restricciones, se celebró una reunión de revisión a la que asistieron el Director de Licencias de Bebidas Alcohólicas y miembros de la comunidad aborigen. Oscar afirmó que la reunión fue «los minutos más importantes de nuestras vidas». Los asistentes expresaron que las mujeres se sentían ahora más empoderadas, seguras y capaces de participar en debates comunitarios; que el Valle era un lugar mucho más tranquilo y seguro para vivir; y que otras comunidades aborígenes habían notado el ejemplo positivo que se había dado en el Valle. Las restricciones al alcohol habían impulsado una mayor implicación de las agencias gubernamentales y no gubernamentales; prevalecía un fuerte deseo de no volver al caos de la época anterior a las restricciones; y era necesario que el cambio fuera sustancial y duradero. La gente sentía que debía priorizarse la salud y el bienestar de los niños, y que deseaban que la próxima generación creciera sin que el alcohol afectara sus vidas; que las familias fueran más fuertes y sobrias; que se cuidara de las personas mayores; que los jóvenes pensaran en comprar una casa; y que los niños aprendieran nuevas habilidades. También creían que el contrabando de alcohol se había convertido en un problema, que las comunidades con personas que sufrían de SAF necesitaban ayuda y que, si se levantaban las restricciones, toda la confianza que existía en la comunidad se perdería. ^{[ 19 ]}

Tras la reunión, el Director de Licencias de Bebidas Alcohólicas dictaminó que las restricciones a la venta de alcohol para llevar en Fitzroy Crossing se mantendrían indefinidamente. Oscar y la MWRC habían logrado la primera limitación a la venta de alcohol impulsada por la comunidad en toda una localidad. Cuatro de las comunidades aborígenes del valle de Fitzroy ( Wangkatjungka , Noonkanbah , Yakanarra y Bayulu ) adoptaron las restricciones al alcohol tras la implementación de la decisión del Director. ^{[ 19 ]} La cercana localidad de Halls Creek también adoptó posteriormente las restricciones. ^{[ 20 ]}

En julio de 2009, la Universidad de Notre Dame publicó los resultados de su revisión sobre los primeros 12 meses de restricciones. Su informe, Fitzroy Valley Alcohol Restriction Report: An evaluation of the effects of a constraint on take-away alcohol related to medible health and social outcomes, community perceptions and behaviours after a 12 months period, sugirió que casi todas las personas encuestadas sobre el impacto de las restricciones creían que se requería algún tipo de límite al consumo de alcohol, y ninguna de ellas quería que su comunidad volviera a ser como era antes de que se introdujeran las restricciones. ^{[ 19 ]}

Notre Dame descubrió que las comunidades obtuvieron muchos beneficios sociales y de salud gracias a las restricciones, entre ellos: una reducción en la gravedad de la violencia doméstica; una menor tolerancia a la violencia doméstica: la denuncia de violencia doméstica aumentó un 23 % y la denuncia de violencia doméstica relacionada con el alcohol aumentó un 20 %; una reducción en la gravedad de las lesiones causadas por la violencia pública en general; una reducción del 36 % en los pacientes relacionados con el alcohol en el servicio de urgencias del hospital durante su período de mayor actividad, de octubre a marzo, y una reducción del 42 % en otros períodos; una reducción en el consumo de alcohol en las calles; el Valle se convirtió en una ciudad más tranquila y limpia; mayor concienciación sobre la salud familiar e infantil; una reducción del engaño y el comportamiento antisocial; la menor presión sobre los proveedores de servicios condujo a un aumento en la eficacia de la asistencia que proporcionaban; un aumento en el nivel de atención a los niños y sus actividades recreativas; una reducción del 91 % en las compras de alcohol puro para llevar; una reducción general en el consumo de alcohol por parte de los residentes del Valle. ^{[ 21 ]}

La revisión de Notre Dame también señaló que los beneficios de las restricciones no eran suficientes para abordar los problemas profundamente arraigados asociados con el abuso del alcohol, y que las comunidades del Valle necesitaban apoyo continuo. En su discurso en el Foro de la Comisión de Igualdad de Oportunidades de Australia Occidental, Perth , 10 de agosto de 2009, Oscar afirmó que los líderes aborígenes del Valle habían dado sus primeros pasos en el camino de la reconstrucción de sus comunidades, pero que ahora necesitaban el apoyo del gobierno: ^{[ 19 ]}

Es una historia de colonización; de la amenaza de perder nuestra autoridad cultural para gestionar nuestras sociedades; y de la desesperación que ha surgido de esa pérdida de poder.

Es una historia de duelo y trauma, y ​​del dolor constante de vivir con alcohol, drogas y violencia.

Es una historia que académicos y periodistas escriben sobre nosotros como si fuéramos víctimas de una historia sobre la que no podemos hacer nada. Y en sus relatos sobre nosotros subyace la aceptación de que la mano paternalista del gobierno determinará la naturaleza de nuestro bienestar e incluso la naturaleza de nuestros derechos.

… Quiero contar una historia diferente. Se trata de cómo los pueblos aborígenes podemos ser los autores de nuestras propias historias y no sujetos pasivos e impotentes en relatos contados y escritos por otros.

… Quiero hablar de cómo los líderes del valle de Fitzroy en Kimberley están trabajando juntos para crear un camino de esperanza, vitalidad comunitaria y resiliencia… si nuestro camino de reconstrucción social pudiera medirse como una pista de un kilómetro, solo hemos recorrido el primer metro.

El inicio de este camino ha dependido del liderazgo de la comunidad aborigen, pero el camino a partir de ahora estará en gran medida determinado por una alianza que podamos crear y desarrollar con los gobiernos.

Se sabe que el Trastorno del Espectro Alcohólico Fetal (TEAF) afecta la memoria y la capacidad de aprender y retener información. El TEAF también se considera una seria amenaza para la preservación de las tradiciones culturales aborígenes en el Valle, que se transmiten de generación en generación por los ancianos y no se registran por escrito. ^{[ 22 ]} El conocimiento cultural aborigen se enseña a las nuevas generaciones a través de canciones, danzas y narraciones, y Oscar estaba preocupado. "Estos niños pueden tener retrasos en el habla y dificultades para recordar. Pero la memoria es fundamental para toda nuestra herencia porque la cultura y la lengua aborígenes se transmiten oralmente. El lenguaje es la esencia de lo que somos; nos identifica a nosotros y al mundo del que venimos". ^{[ 1 ]}

Aproximadamente un año después de que entraran en vigor las restricciones al alcohol en el Valle, en octubre de 2008, se celebró una reunión comunitaria liderada por el MWRC y los Servicios de Salud Cultural Nindilingarri para hablar sobre el Trastorno del Espectro Alcohólico Fetal (TEAF) y otros problemas relacionados con el alcohol. Los asistentes a la reunión estaban preocupados por el elevado número de niños y familias que sufrían los síntomas del TEAF y el Trauma Temprano en la Vida (TTV). El TTV es un término que define problemas que influyen negativamente en el desarrollo infantil, como la mala nutrición, la negligencia, el estrés y la violencia. En noviembre de 2008, Oscar elaboró ​​conjuntamente un borrador de estrategia para combatir estos problemas titulado Superar los Trastornos del Espectro Alcohólico Fetal (TEAF) y el Trauma Temprano en la Vida (TTV) en el Valle de Fitzroy: una iniciativa comunitaria. ^{[ 19 ]}

Esta estrategia se denominó Proyecto Marulu , nombre que proviene de una palabra en el idioma bunuba que significa "precioso, digno de cuidado". ^{[ 23 ]} El Proyecto Marulu se centró en: prevención del SAF y la ELT, incluyendo la creación de conciencia en las comunidades sobre la existencia del proyecto y la educación de las mujeres embarazadas para prevenir el abuso de alcohol; diagnóstico del SAF, incluyendo el desarrollo de sistemas de diagnóstico; apoyo para el SAF, incluyendo el establecimiento de un mapa de los servicios de apoyo disponibles en el valle y una red de cuidadores; conversación de alto nivel sobre el SAF, incluyendo comunicación estratégica a través de canales de medios, discusión con la comunidad científica y aumento de la conciencia a través de alianzas estratégicas; fortalecimiento de la capacidad del proyecto para combatir el SAF mediante la participación en talleres y la asistencia a conferencias; identificación de recursos existentes y obtención de nuevos recursos, incluyendo el acercamiento al gobierno y a organizaciones para obtener financiación; e involucramiento de recursos en la comunidad local en la prevención, diagnóstico y apoyo del SAF. ^{[ 19 ]}

En 2009, Oscar y otros líderes del Proyecto Marulu se pusieron en contacto con el Instituto George para la Salud Global (The George) para explorar la posibilidad de realizar un estudio sobre la prevalencia del síndrome alcohólico fetal (SAF) en el valle de Fitzroy. The George ya había producido Yajilarra (2009), un documental sobre la campaña del grupo de mujeres aborígenes liderado por Oscar para limitar el consumo de alcohol en el valle de Fitzroy, y se consideró una organización idónea para brindar servicios de investigación médica al proyecto. El objetivo del estudio era determinar cuántos niños se veían afectados por el SAF, obtener financiación y recursos para atender a los niños afectados y prevenir la aparición del trastorno.

El estudio de prevalencia se denominó Proyecto Lililwan y Oscar fue nombrado su Jefe de Investigación. Se centró en niños de entre siete y ocho años en el Valle y recibió su nombre de una palabra en idioma kriol que significa "todos los pequeños". Mediante la consulta con las comunidades aborígenes y los proveedores de servicios antes de proceder con el estudio, el Proyecto Lililwan sentó un precedente para toda Australia sobre cómo gestionar con éxito los asuntos indígenas. El proceso de consulta fue fundamental para obtener el consentimiento de las personas para realizar la investigación. Mujeres locales fueron capacitadas como investigadoras, participaron en todo el estudio y trabajaron como "navegadoras comunitarias" que persuadieron a las personas a participar. ^{[ 19 ]} El Proyecto Lililwan logró una extraordinaria tasa de participación del 95 % ^{[ 24 ]} y se guió por un conjunto de principios y condiciones previas:

Principios

1. Primero, no hacer daño.
2. Existía un compromiso con un proceso de aprendizaje bidireccional.
3. Toda actividad debía aportar beneficios a corto y largo plazo a las comunidades.
4. Era necesario garantizar la participación informada y el consentimiento en el intercambio de información y conocimientos.
5. Todas las actividades necesarias para preservar la dignidad de las personas y comunidades participantes.

Precondiciones

1. Existía un consentimiento informado claro y amplio por parte de las comunidades y los proveedores de servicios locales.
2. Control local: el equipo directivo del proyecto debía tener el control del estudio, y las comunidades debían percibir que lo tenían.
3. Se contaba con la plantilla adecuada y suficiente para llevar a cabo el estudio.

El Proyecto Lililwan tuvo dos etapas distintas. La Etapa 1 comenzó en abril de 2010 e incluyó la recopilación de datos demográficos, prenatales y de la primera infancia, así como la revisión de los expedientes médicos de los niños. Se entrevistó a padres y cuidadores, y se incluyeron preguntas sobre los hábitos de consumo de alcohol de las madres durante el embarazo y el desarrollo de los niños. La Etapa 2 comenzó en mayo de 2011 e incluyó la realización de pruebas de salud y desarrollo infantil, así como tratamientos médicos y derivaciones oportunas. Esta etapa incluyó exámenes realizados por médicos y otros profesionales de la salud a todos los niños del estudio nacidos en 2003 para determinar la prevalencia del SAF . Se elaboró ​​un plan de salud para cada niño diagnosticado con el trastorno para asegurar que recibiera la atención continua adecuada. ^{[ 19 ]}

La primera fase del proyecto fue financiada por un filántropo australiano y se completó en agosto de 2010. En julio de 2010, el Ministro de Asuntos Indígenas y el Ministro de Salud Indígena de Australia anunciaron conjuntamente que el Gobierno australiano financiaría la segunda fase con una subvención de investigación de 1 millón de dólares australianos . Se esperaba que la subvención cubriera aproximadamente la mitad del coste del proyecto. En un informe de 2010, los pediatras estimaron que hasta el 30 % de los niños del valle de Fitzroy se veían afectados por el síndrome alcohólico fetal (SAF) . ^{[ 19 ]} El proyecto Lililwan sigue activo en la actualidad. ^{[ 22 ]}

La obra de teatro Jandamarra (2008) agotó todas las entradas antes de su estreno en el Festival Internacional de las Artes de Perth . Como director de Bunuba Films desde el año 2000, Oscar fue una de las fuerzas impulsoras en el largo camino de la compañía para llevar la historia de Jandamarra al escenario. Jandamarra, un guerrero bunuba nacido en 1873, fue famoso por liderar a su pueblo en un levantamiento armado contra la colonización británica de sus tierras. Burló a la policía y a los colonos en Kimberley durante años, antes de ser asesinado en 1897 a la edad de 24 años. Geoffrey Bolton , un distinguido historiador australiano , comparó a Jandamarra con líderes guerrilleros como el revolucionario mexicano Emiliano Zapata y el rebelde siciliano Salvatore Giuliano . ^{[ 25 ]} Oscar dijo que Jandamarra luchaba por la libertad de su pueblo. "No era un forajido, luchaba por su tierra, creo que era un luchador por la libertad". ^{[ 26 ]}

Yajilarra (2008), de la directora australianaMelanie Hogan,fue un poderosodocumentalbasado en la campaña de Oscar y la MWRC para restringir el consumo de alcohol en Fitzroy Valley. En 2007, Oscar y Emily Carter, de la MWRC, invitaron a laComisionada para la Discriminación Sexual(Comisión Australiana de Derechos Humanos),Elizabeth Broderick, a visitarFitzroy Crossingy ayudarlos a realizar una película que impulsara el cambio social. Sabían que, para obtener apoyo continuo para su comunidad, debían dar a conocer al mundo la crisis que atravesaban. La ComisionadaBroderickpresentó a Oscar y Carter aThe George, quienes ayudaron a conseguir financiación para la producción de la película. Yajilarra se proyectó en un evento organizado por la ComisionadaBrodericky laHonorable Tanya Plibersek, Ministra Australiana para la Condición Jurídica y Social de la Mujer, durante la53.ª Sesión de la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer (CSW) de las Naciones Unidas en Nueva York, del 2 al 13 de marzo de 2009. Esa fue la primera vez que mujeres aborígenes australianas estuvieron presentes en la CSW. ^{[ 19 ]}

Tristan (2011), de Hogan, fue una película que siguió a Yajilarra y fue encargada por Oscar y el Proyecto Lililwan , The George y la Disciplina de Pediatría y Salud Infantil de la Universidad de Sídney . El documental formó parte de la campaña de apoyo a los niños afectados por el Trastorno del Espectro Alcohólico Fetal (TEAF) . Cuandose estrenó Tristan , el gobierno australiano aún no reconocía el TEAF como una discapacidad . Tristan puso de relieve el peligro de consumir alcohol durante el embarazo al retratar la lucha de un niño aborigen de 12 años que sufría de TEAF grave. El niño vivía en Fitzroy Crossing, le encantaba el fútbol australiano y era muy parecido a otros niños de su edad. La película de Hogan contó cómo Tristan tenía más dificultades que los demás niños de su familia, que estaban menos afectados por el TEAF, necesitaba descansos frecuentes para concentrarse en una tarea y a menudo necesitaba que le repitieran las instrucciones. Su tío estaba preocupado de que la policía y otras autoridades pudieran malinterpretar fácilmente su incapacidad para comunicarse o comprender las consecuencias de sus actos. Pero Tristan quería ser policía algún día y simplemente quería ser "normal". Tristan se presentó en la 11.ª sesión del Foro Permanente de las Naciones Unidas para las Cuestiones Indígenas en Nueva York , del 7 al 18 de mayo de 2012. La película concluyó con un mensaje de Oscar: "La actitud de la sociedad hacia el SAF debe cambiar, ya que los niños con esta condición no pueden hacerlo". ^{[ 27 ]}

• Persona del Año NAIDOC Nacional 2018 ^{[ 28 ]}
• Premio Australiano del Año de Australia Occidental , Héroe Local (2017) ^{[ 29 ]}
• Doctorado honoris causa de la Universidad Edith Cowan (2017) ^{[ 30 ]}
• Beca de Reconciliación Desmond Tutu , Reconciliación Global (2016) ^{[ 31 ]}
• Medallón de Investigación de la Escuela de Salud Menzies (2014) ^{[ 32 ]}
• Ganadora del premio Westpac and Australian Financial Review 100 Women of Influence, en la categoría de Empresas Sociales y Organizaciones sin Fines de Lucro (2013) ^{[ 33 ]}
• Oficial de la Orden de Australia (2013) ^{[ 34 ]}
• Embajador para la Infancia y la Juventud en Australia Occidental (2012) ^{[ 35 ]}
• Una de las cincuenta mujeres más influyentes del mundo según la revista The Age Good Weekend y la revista Sydney Morning Herald Weekend (2011) ^{[ 4 ]}
• Una de las cien mujeres más importantes de Australia Occidental en el Día Internacional de la Mujer (2011) ^{[ 36 ]}
• Finalista estatal del premio Australiano del Año , Héroe Local (2010) ^{[ 37 ]}

• La Colaboración Lililwan: Investigación sobre los trastornos del espectro alcohólico fetal (TEAF) ^{[ 38 ]}
• Informe sobre la estrategia de prevención del trastorno del espectro alcohólico fetal «Haciendo historia con el FASD» 2014-2015
• Haciendo historia en el campo de los trastornos del espectro alcohólico fetal: Informe anual de 2015 al Departamento de Asuntos Aborígenes del Gobierno de Australia Occidental: Estrategia de prevención de los trastornos del espectro alcohólico fetal de Marulu.

• Jandamarra La Obra (2008)
• Yajiarra (2008)
• Tristán (2011 )