Justin Popović

Justin Popović ( cirílico serbio : Јустин Поповић , pronunciación serbia: [ jǔstin pǒpoʋitɕ ] , nombre secular Blagoje Popović , cirílico serbio : Благоје Поповић ; 6 de abril de 1894 - 7 de abril de 1979) fue un ortodoxo serbio teólogo, archimandrita del monasterio de Ćelije , estudioso de Dostoievski , escritor, defensor anticomunista y crítico de la pragmática vida eclesiástica de la iglesia.

El 2 de mayo de 2010, fue canonizado como santo por el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Serbia . ^{[ 1 ]} En inglés , su nombre a veces se escribe "Iustin Popovich".

Popović nació de Spiridon, un sacristán , y Anastasija Popović, en la ciudad serbia sureña de Vranje , el 6 de abril de 1894, en la Fiesta de la Anunciación según el calendario juliano . En su bautismo, recibió el nombre de Blagoje en honor a la Fiesta de la Anunciación ( Blagovest significa "Anunciación " o "Buenas Noticias"). Nació en una familia sacerdotal, ya que siete generaciones anteriores de los Popović (sin incluir a su padre) habían estado encabezadas por sacerdotes. ^{[ 2 ]}

Completó sus estudios de nueve años en la Facultad de Teología de la Universidad de Belgrado en 1914. A principios del siglo XX, la Escuela de San Sava en Belgrado era reconocida en todo el mundo ortodoxo como un lugar sagrado de ascetismo extremo y de gran calidad académica. Algunos de los profesores más conocidos fueron el rector, el padre Domentian; el profesor padre Dositeus, quien más tarde fue obispo; Athanas Popović; y el compositor eclesiástico Stevan Mokranjac . Sin embargo, un profesor sobresalía por encima de todos: el hieromonje Nikolaj Velimirović , profesor de filosofía y teología, ^{[ 2 ]} quien fue la persona más influyente en la vida de Popović.

Rusia

Poco después de ordenarse monje, Popović, junto con otros estudiantes, viajó a Petrogrado , Rusia , para cursar un año de estudios en el Seminario Ortodoxo. Fue allí donde el joven Popović se dedicó por completo a la ortodoxia y a la vida monástica . Allí conoció a los grandes ascetas rusos : San Antonio y Teodosio de las Cuevas de Kiev , San Serafín de Sarov , San Sergio de Radonezh , San Juan de Kronstadt y otros.

Atenas

En 1926, Popović fue promovido al título de Doctor en Teología en la Facultad de Teología de la Universidad de Atenas , Grecia , con su disertación titulada "Problem ličnosti i saznanja po Sv. Makariju Egipatskom" — El problema de la personalidad y la conciencia según San Macario de Egipto . Para su curso sobre las Vidas de los Santos , comenzó a traducir al serbio las Vidas de los Santos de las fuentes griegas , siríacas y eslavas , así como numerosas obras menores de los Padres (homilías de Juan Crisóstomo , Macario e Isaac el Sirio ). ^{[ 3 ]} También escribió La teoría del conocimiento según San Isaac , que se derivó de Las homilías ascéticas de Isaac el Sirio .

Entre 1930 y 1932, tras un breve período como profesor en la Academia Teológica de San Cirilo y Metodio en Prizren , Serbia, fue colaborador del obispo José (Cvijovich) de Bitola y el encargado de reorganizar la Iglesia de los Cárpato-Rusos en Checoslovaquia . La zona había experimentado un aumento de seguidores del uniatismo , y muchos cristianos de esas regiones que se habían convertido previamente a la ortodoxia oriental comenzaron a regresar a ella .

Nikolaj Velimirović, John Maximovich de Shanghai y San Franciscoo, y Popović se cruzaron en Bitola. El joven Maximovich (un ruso de ascendencia serbia) era el asistente de Popović en el seminario teológico de allí, y Velimirović era el obispo de Ohrid , Macedonia.

Popović fue elegido en 1934 profesor de dogmática en la Facultad de Teología de San Sava en Belgrado. Como profesor en la Universidad de Belgrado , fue uno de los fundadores en 1938 de la Sociedad Filosófica Serbia junto con varios intelectuales destacados de Belgrado , entre ellos Branislav Petronijević , Toma Živanović (1884-1971), Miloš Đurić (1892-1967), Prvoš Slankamenac , Vladimir Dvorniković , Jelisaveta Branković , Zagorka Mićić , Kajica Milanov , Nikola Popović y otros.

También fue profesor de dogmática en la Facultad de Teología Ortodoxa de la Universidad de Belgrado desde 1934 hasta 1945, hasta la Segunda Guerra Mundial. En 1945, con el establecimiento del estado comunista y el ateísmo de Estado , su anticomunismo y sus esfuerzos por convertir a otros al cristianismo tuvieron poca cabida.

Tras la Segunda Guerra Mundial, el gobierno comunista consideró que Popović no era apto para continuar como profesor en el seminario. Junto con algunos colegas, fue expulsado de la Facultad en 1945. Popović pasó 31 años en el Monasterio de Ćelije bajo la vigilancia constante de la policía comunista. Los comunistas limitaron sus apariciones públicas al recinto monástico. Si bien el obispo Nikolaj Velimirović nunca regresó a Yugoslavia después de la Segunda Guerra Mundial, Popović participó activamente en la organización de la Iglesia Ortodoxa Serbia. Esto se debió quizás a que, a diferencia de Velimirović, Popović no era obispo, sino hieromonje. ^{[ 3 ]}

Monje devoto y filósofo de la teología ortodoxa oriental , Popović fue un gran crítico del ecumenismo, siempre que este tendiera a relativizar la Verdad de Dios, según John Meyendorff , profesor de la Academia de San Vladimir, actualmente en Scarsdale, Nueva York (asociada a la Universidad de Columbia ), y también un crítico acérrimo de las "novedades católicas" y del anticristianismo del Papa. Hasta el final de su vida, Popović fue un creador entregado, y no es de extrañar que su obra sea considerada "una gran contribución a la teología ortodoxa" y a él mismo como "la conciencia secreta de la Iglesia serbia y de toda la religión ortodoxa de los mártires", según John N. Karmiris , académico griego. Su ejemplo fue invocado por el Sínodo de la Iglesia de Grecia, en sentido estricto, que prohibió las oraciones con miembros de otras denominaciones cristianas.

Popović falleció al día siguiente de su cumpleaños, el día de la Fiesta de la Anunciación (25 de marzo según el calendario juliano).

Porfirije, Patriarca serbio , afirmó que Popović es uno de los tres teólogos serbios más notables reconocidos internacionalmente. ^{[ 4 ]}

• La filosofía y la religión de F.M. Dostoievski (1923),
• Dogmática de la Iglesia Ortodoxa , I-III (1932, 1935, 1980)
• El progreso en el molino de la muerte (1933)
• Los fundamentos de la teología (1939)
• Dostoievski sobre Europa y el eslavismo (1940)
• Abismos filosóficos (1957)
• El hombre y el hombre-dios (1969, en idioma griego )
• Hagiografías de los Santos , I-XII (1972–1977)
• La Iglesia Ortodoxa y el Ecumenismo (1974, en griego y serbio; 2001, en inglés, Lazarica Press, Reino Unido)
• Praznične besede
• Pashalne besede
• Nedeljne besede
• Svetosavlje kao filozofija života
• Put Bogopoznanja
• Setve i žetve
• Druge besede
• Akatisti
• Tumačenje Svetog Jevanđelja po Mateju
• Tumačenje Svetog Jevanđelja po Jovanu
• Tumačenje poslanica Svetog Jovana Bogoslova
• Tumačenje poslanica prve i druge Korinićanima Svetog apostola Pavla
• Tumačenje poslanice Efescima
• Tumačenje poslanice Filipljanima i Kalošanima Svetog apostola Pavla
• Tumačenje poslanice Galatima I-II
• Tumačenje poslanice Solunjanima Svetog apostola Pavla

• Dios perfecto y hombre perfecto
• Cómo leer la Biblia y por qué
• La misión interior de la Iglesia
• Los atributos de la Iglesia
• Homilía en la fiesta de la decapitación de San Juan, el glorioso profeta, precursor y bautista del Señor.
• Житие Св. Саввы Vida de San Sava (en idioma ruso )
• Sobre la convocatoria del Gran Concilio de la Iglesia Ortodoxa
• 'Una cierva en el paraíso perdido: la confesión de una cierva'
• El papismo como la forma más antigua del protestantismo .
• Lectura ortodoxa de Martín Lutero: El protestantismo como una panherejía según San Justino Popović