José Justus Scaliger

Joseph Justus Scaliger ( / ˈ sk æ l ɪ dʒ ər / ; 5 de agosto de 1540 – 21 de enero de 1609) fue un líder religioso y erudito calvinista franco-italiano , conocido por ampliar la noción de historia clásica, que inicialmente abarcaba la historia griega y romana antigua , para incluir la historia persa , babilónica , judía y egipcia antigua . Pasó los últimos dieciséis años de su vida en los Países Bajos .

En 1540, Scaliger nació en Agen , Francia, hijo del erudito y médico italiano Julius Caesar Scaliger y su esposa, Andiette de Roques Lobejac. Su única educación formal fueron tres años de estudio en el Colegio de Guienne en Burdeos , que terminaron en 1555 debido a un brote de peste bubónica . ^{[ 1 ]} Hasta su muerte en 1558, Julius Scaliger enseñó a su hijo latín y poesía; lo obligaba a escribir al menos 80 versos en latín al día. ^{[ 2 ] [ 1 ]}

Tras la muerte de su padre, Scaliger pasó cuatro años en la Universidad de París , donde estudió griego con Adrianus Turnebus . Al cabo de dos meses, se dio cuenta de que no estaba en condiciones de aprovechar las clases del mayor erudito griego de la época. Leyó a Homero en veintiún días y, posteriormente, leyó a otros poetas, oradores e historiadores griegos clásicos, formando su propia gramática sobre la marcha. Por sugerencia de Guillaume Postel , tras aprender griego, aprendió hebreo y luego árabe , llegando a dominar ambos idiomas. ^{[ 2 ]}

Su maestro más importante fue Jean Dorat , quien no solo supo transmitirle conocimientos, sino también despertar su entusiasmo. Fue a Dorat a quien Scaliger le debió su hogar durante los siguientes treinta años de su vida, pues en 1563 el profesor lo recomendó a Louis de Chasteigner, el joven señor de La Roche-Posay , como compañero de viaje. Los dos jóvenes entablaron una estrecha amistad que se mantuvo intacta hasta la muerte de Louis en 1595. Los viajeros se dirigieron primero a Roma . Allí encontraron a Marc Antoine Muret , quien, durante su estancia en Burdeos y Toulouse , había sido un gran admirador y visitante ocasional de Julio César Scaliger en Agen. Muret pronto reconoció los méritos del joven Scaliger y le presentó a numerosos contactos valiosos. ^{[ 2 ]}

Tras recorrer gran parte de Italia, los viajeros se dirigieron a Inglaterra y Escocia , pasando por la ciudad de La Roche-Posay. ^{[ 3 ]} Durante su estancia en las Islas Británicas, Scaliger se formó una opinión desfavorable de los ingleses. Su disposición inhumana y el trato poco hospitalario hacia los extranjeros le causaron una impresión especialmente negativa. También le decepcionó encontrar tan pocos manuscritos griegos y, en su opinión, pocos eruditos. No fue hasta mucho más tarde que entabló amistad con Richard Thomson y otros ingleses. A lo largo de sus viajes, se convirtió al protestantismo . ^{[ 2 ]}

A su regreso a Francia, pasó tres años con los Chastaigner, acompañándolos a sus diferentes castillos en Poitou , según lo exigía la guerra civil. En 1570 aceptó la invitación de Jacques Cujas y se dirigió a Valence para estudiar jurisprudencia con el más grande jurista vivo. Allí permaneció tres años, beneficiándose no solo de las clases, sino aún más de la biblioteca de Cujas, que ocupaba no menos de siete u ocho habitaciones e incluía quinientos manuscritos. ^{[ 2 ]}

La masacre del día de San Bartolomé —que tuvo lugar justo antes de que acompañara al obispo de Valence en una embajada a Polonia— provocó que Scaliger huyera, junto con otros hugonotes , a Ginebra , donde fue nombrado profesor en la Academia de Ginebra . Allí, impartió clases sobre el Organon de Aristóteles y el De Finibus de Cicerón, para gran satisfacción de los estudiantes, aunque él mismo no lo apreciaba. Odiaba dar clases y le aburría la insistencia de los predicadores fanáticos; por consiguiente, en 1574, regresó a Francia y se estableció durante los siguientes veinte años con Chastaigner. ^{[ 2 ]}

De su vida durante este período, encontramos detalles y notas interesantes en las Lettres françaises inédites de Joseph Scaliger , editadas por Tamizey de Larroque (Agen, 1881). Constantemente desplazándose por Poitou y el Limousin , según las exigencias de la guerra civil, ocasionalmente haciendo guardia, al menos en una ocasión portando una pica en una expedición contra los miembros de la Liga, sin acceso a bibliotecas y frecuentemente separado incluso de sus propios libros, su vida durante este período parece poco propicia para el estudio. Sin embargo, poseía lo que tan pocos eruditos contemporáneos tenían: tiempo libre y libertad de preocupaciones económicas. ^{[ 2 ]}

Fue durante este período de su vida cuando compuso y publicó sus libros de crítica histórica. Sus ediciones de las Catalecta (1575), de Festo (1575), de Catulo , Tibulo y Propercio (1577) son obra de un hombre decidido a descubrir el verdadero significado y la fuerza de su autor. Fue el primero en establecer y aplicar reglas sólidas de crítica y revisión, y en transformar la crítica textual, de una serie de conjeturas fortuitas a un «procedimiento racional sujeto a leyes fijas» ( Mark Pattison ). ^{[ 2 ]}

Estas obras, a pesar de demostrar la habilidad de Scaliger entre sus contemporáneos como erudito y crítico latino, no fueron más allá de la mera erudición. Fue su edición de Manilio (1579) y su De emendatione temporum (1583) las que revolucionaron las ideas preconcebidas sobre la cronología antigua : demostrar que la historia antigua no se limitaba a la de los griegos y romanos , sino que también comprendía la de los persas , los babilonios y los egipcios , hasta entonces descuidada, y la de los judíos , hasta entonces tratada como algo aparte; y que las narrativas y fragmentos históricos de cada uno de ellos, y sus diversos sistemas cronológicos, debían compararse críticamente. Fue esta innovación la que distinguió a Scaliger de los eruditos contemporáneos. Ni ellos ni quienes le siguieron inmediatamente parecen haber apreciado su innovación. En cambio, valoraron su crítica emendadora y su dominio del griego. Su comentario sobre Manilio es un tratado sobre astronomía antigua y constituye una introducción a De emendatione temporum . En este trabajo, Scaliger investiga los sistemas antiguos de determinación de épocas , calendarios y cálculos de tiempo. ^{[ 2 ]} Aplicando el trabajo de Nicolás Copérnico y otros científicos modernos, revela los principios que subyacen a estos sistemas.

En los veinticuatro años que le quedaban de vida, amplió su obra en el De emendatione . Logró reconstruir la Crónica de Eusebio , uno de los documentos antiguos más valiosos, especialmente para la cronología antigua. La imprimió en 1606 en su Thesaurus temporum , en el que recopiló, restauró y organizó todas las reliquias cronológicas existentes en griego o latín. ^{[ 4 ]}

Cuando Justus Lipsius se retiró de la Universidad de Leiden en 1590, la universidad y sus protectores, los Estados Generales de los Países Bajos y el Príncipe de Orange , decidieron nombrar a Scaliger como su sucesor. Él declinó; odiaba dar clases, y algunos de sus amigos creían erróneamente que con el éxito de Enrique IV el saber florecería y el protestantismo no sería un obstáculo para su progreso. La invitación se renovó un año después de la manera más halagadora; en ella se indicaba que Scaliger no tendría que dar clases y que la universidad solo deseaba su presencia, mientras que él podría disponer de su tiempo libremente. Scaliger aceptó esta oferta provisionalmente. A mediados de 1593, partió hacia los Países Bajos, donde pasaría los dieciséis años restantes de su vida, sin regresar jamás a Francia. Su acogida en Leiden fue todo lo que podía haber deseado. Recibió una generosa renta y fue tratado con la mayor consideración. Su supuesto rango de príncipe de Verona , un tema delicado para los Scaligeri , fue reconocido. Leiden, situada entre La Haya y Ámsterdam , le permitió a Scaliger disfrutar, además del círculo intelectual de Leiden, de las ventajas de la mejor sociedad de ambas capitales. Porque Scaliger no era un ermitaño encerrado entre sus libros; le gustaba el trato social y era un buen conversador. ^{[ 5 ]}

Durante los primeros siete años de su residencia en Leiden, su reputación alcanzó su punto álgido. Su criterio literario era incuestionable. Desde su trono en Leiden, gobernaba el mundo intelectual; una palabra suya podía encumbrar o hundir una reputación emergente, y estaba rodeado de jóvenes deseosos de escuchar y beneficiarse de su conversación. Animó a Grocio, cuando apenas tenía dieciséis años, a editar a Marciano Capella . Ante la temprana muerte del joven Douza , lloró como por la de un hijo amado. Daniel Heinsius , al principio su alumno predilecto, se convirtió en su amigo más íntimo. ^{[ 5 ]}

Al mismo tiempo, Scaliger se había granjeado numerosos enemigos. Odiaba la ignorancia, pero odiaba aún más el conocimiento a medias, y sobre todo la deshonestidad en la argumentación o la cita. No toleraba los argumentos falsos ni las tergiversaciones de los hechos de quienes escribían para apoyar una teoría o defender una causa infundada. Su sarcasmo mordaz pronto llegaba a oídos de quienes lo recibían, y su pluma no era menos amarga que su lengua. Era consciente de su poder, y no siempre era suficientemente cauto ni gentil en su ejercicio. Tampoco siempre tenía razón. Confiaba mucho en su memoria, que a veces le fallaba. Sus enmiendas, aunque a menudo valiosas, a veces eran absurdas. Al sentar las bases de una ciencia de la cronología antigua, a veces se basaba en hipótesis infundadas o incluso absurdas, a menudo basadas en una inducción imperfecta de los hechos. A veces malinterpretaba la ciencia astronómica de los antiguos, a veces la de Copérnico y Tycho Brahe . Y no era matemático. ^{[ 5 ]}

Pero sus enemigos no eran solo aquellos cuyos errores había expuesto y cuya hostilidad había suscitado con la vehemencia de su lenguaje. Los resultados de su método de crítica histórica amenazaban a los polemistas católicos y la autenticidad de muchos de los documentos en los que se basaban. Los jesuitas , que aspiraban a ser la fuente de toda erudición y crítica, veían los escritos y la autoridad de Scaliger como una formidable barrera para sus pretensiones. Muret, en la última etapa de su vida, profesaba la más estricta ortodoxia; Lipsio se había reconciliado con la Iglesia de Roma; se suponía que Isaac Casaubon vacilaba, pero se sabía que Scaliger era un protestante irreconciliable. Mientras su supremacía intelectual fuera incuestionable, los protestantes tenían ventaja en el saber y la erudición. Sus enemigos, por lo tanto, pretendían, si no responder a sus críticas o refutar sus afirmaciones, al menos atacarlo como persona y destruir su reputación. Esta no era una tarea fácil, pues su carácter moral era absolutamente intachable. ^{[ 5 ]}

Tras varios ataques supuestamente perpetrados por los jesuitas, en 1607 se realizó un nuevo intento. En 1594, Scaliger había publicado su Epistola de vetustate et splendore gentis Scaligerae et JC Scaligeri vita . En 1601, Gaspar Scioppius , entonces al servicio de los jesuitas, publicó su Scaliger Hypobolimaeus ("El supuesto Scaliger"), un volumen en cuarto de más de cuatrocientas páginas. El autor pretende señalar quinientas mentiras en la Epistola de vetustate de Scaliger, pero el argumento principal del libro es demostrar la falsedad de sus pretensiones de pertenecer a la familia de La Scala y la veracidad de la narración de la juventud de su padre. «No hay prueba más contundente», afirma Pattison, «de las impresiones que produjo esta poderosa filípica , dedicada a la difamación de un individuo, que el hecho de que haya sido la fuente de la que ha surgido principalmente la biografía de Scaliger, tal como se encuentra actualmente en nuestras colecciones biográficas». ^{[ 5 ]}

Para Scaliger, la publicación de Scaliger Hypobolimaeus fue devastadora. Independientemente de lo que su padre Julio hubiera creído, José nunca había dudado de ser príncipe de Verona, y en su Epistola había expuesto todo lo que había oído de su padre. Escribió una respuesta a Scioppius, titulada Confutatio fabulae Burdonum . En opinión de Pattison, «como refutación de Scioppius es sumamente completa»; pero ciertamente existen motivos para discrepar de este juicio. Scaliger afirmó que Scioppius cometió más errores que los que corrigió, alegando que el libro contenía afirmaciones falsas, pero no logró aportar ninguna prueba ni de la descendencia de su padre de la familia La Scala ni de ninguno de los acontecimientos narrados por Julio antes de su llegada a Agen. Tampoco intenta Scaliger refutar el punto crucial, a saber, que Guillermo, el último príncipe de Verona, no tuvo ningún hijo, Nicolás, quien habría sido el supuesto abuelo de Julio. ^{[ 5 ]}

Completa o no, la Confutatio tuvo poco éxito; el ataque atribuido a los jesuitas sí lo tuvo. Scioppius solía jactarse de que su libro había matado a Scaliger. La Confutatio fue la última obra de Scaliger. Cinco meses después de su publicación, el 21 de enero de 1609, a las cuatro de la mañana, murió en Leiden en brazos de su alumno y amigo Heinsius. ^{[ 5 ]} En su testamento, Scaliger legó su renombrada colección de manuscritos y libros ( tous mes livres de langues étrangères, Hebraiques, Syriens, Arabiques, Ethiopiens ) a la Biblioteca de la Universidad de Leiden .

Una biografía destacada de Joseph Scaliger es la de Jakob Bernays (Berlín, 1855). Pattison la reseñó en la Quarterly Review , vol. cviii (1860), y posteriormente se reimprimió en los Essays , i (1889), 132-195. Pattison había realizado numerosas colecciones de manuscritos sobre la vida de Joseph Scaliger a una escala mucho mayor, las cuales dejó inconclusas. Al escribir el artículo mencionado, Richard Copley Christie tuvo acceso a estos manuscritos y los utilizó ampliamente, incluyendo la biografía de Julio César Scaliger. Los fragmentos de la biografía de Joseph Scaliger se han publicado en los Essays , i, 196-245. Para la vida de Joseph, además de las cartas publicadas por Tamizis de Larroque (Agen, 1881), las dos antiguas colecciones de cartas en latín y francés y las dos Scaligerana constituyen las fuentes de información más importantes. ^{[ 5 ]} La correspondencia completa de Scaliger está ahora disponible en ocho volúmenes. ^{[ 6 ]}

Para la vida de su padre, Julio César Scaligero, las cartas editadas por su hijo, las publicadas posteriormente en 1620 por el Presidente de Maussac, la Scaligerana , y sus propios escritos están repletos de material autobiográfico y son las principales autoridades. El Étude sur Jules César de Lescale de Jules de Bourousse de Laffore (Agen, 1860) y los Documents sur Julius Caesar Scaliger et sa famille de Adolphe Magen (Agen, 1873) añaden detalles importantes a las vidas de padre e hijo. Las biografías de Charles Nisard —la de Julius et Les Gladiateurs de la république des lettres y la de Joseph Le Triumvirat littéraire au seizième siècle— son igualmente indignas de su autor y de sus personajes. Julio es simplemente ridiculizado, mientras que la vida de José se basa casi por completo en el libro de Esciopio y la Scaligerana . ^{[ 5 ]}

Una lista completa de las obras de Joseph se encuentra en su biografía escrita por Jakob Bernays. Véase también JE Sandys , History of Classical Scholarship , ii. (1908), 199–204. ^{[ 7 ]} Una biografía técnica es la de Anthony T. Grafton , Joseph Scaliger: A Study in the History of Classical Scholarship , 2 vols. (Oxford, Oxford University Press, 1983, 1993).

• Mesolabio (en latín). Leiden: Franciscus Raphelengius (1.). 1594.
• Dúo Cyclometrica elementa (en latín). Leiden: Franciscus Raphelengius (1.). 1594.
• Iosephi Scaligeri Elenchus et Castigatio calendarij Gregoriani (en latín). Roma: Luigi Zanetti. 1595.

• Historia de la erudición
• Período juliano : un sistema tricíclico de años propuesto por Scaliger.
• Nueva cronología (Fomenko)

Atribución

• Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Christie, Richard Copley ; Sandys, John Edwin (1911). " Scaliger sv 2. Joseph Justus Scaliger ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 24 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pp. 284–286 .     

• Medios relacionados con Joseph Justus Scaliger en Wikimedia Commons
• Obras de o sobre Joseph Justus Scaliger en el Archivo de Internet
• Joseph Justus Scaliger en el Proyecto de Genealogía Matemática
• Correspondencia de Scaliger : Joseph Justus Scaliger mantuvo una extensa correspondencia con humanistas y eruditos europeos, cuyos nombres se enumeran aquí.
• La correspondencia de Joseph Justus Scaliger en EMLO