Kaishakunin

Un kaishakunin ( en japonés :介錯人, lit. ' ayudar a la persona equivocada ' ) es un hombre designado para decapitar a una persona que ha realizado seppuku , suicidio ritual japonés , en el momento de agonía. El papel que desempeña el kaishakunin se llama kaishaku .

Este método evita que el condenado sufra un dolor prolongado antes de morir. Además, impide que los observadores presencien un proceso de muerte angustioso y prolongado.

El kaishakunin más reciente del siglo XX fue Hiroyasu Koga , quien decapitó tanto al novelista Yukio Mishima como al activista político Masakatsu Morita durante su seppuku.

Aún conservado en los movimientos modernos ( kata ) del arte marcial Iaidō , el ritual de realizar kaishaku varía muy poco entre las escuelas de esgrima japonesas, pero todas ellas están sujetas a los siguientes pasos que debe realizar el kaishakunin :

1. Primero, el kaishakunin se sienta en posición vertical ( seiza ), o permanece de pie, al lado izquierdo de la persona que está a punto de cometer seppuku , a una distancia prudente pero lo suficientemente cerca como para poder alcanzarlo con su espada ( katana ) en el momento adecuado.
2. Si está sentado, el kaishakunin se levantará lentamente, primero de rodillas, luego dando un paso con el pie derecho mientras desenvaina la katana muy lentamente y en silencio y se pone de pie de la misma manera (teniendo en cuenta que el objetivo ( teki ) no es un enemigo, sino un compañero samurái). Si el kaishakunin estaba de pie, desenvainará su espada lenta y silenciosamente también. En ambos casos, después de que la espada salga de la vaina ( saya ), la levantará con la mano derecha y esperará a que comience el seppuku . Algunos estilos clásicos ( ko-ryū ) de Iaidō, como la escuela Musō Jikiden Eishin-ryū , establecen esta "postura de espera" como el kaishakunin habiendo dado un paso atrás con el pie derecho, la katana detrás de su cabeza paralela al suelo sostenida con la mano derecha, la mano izquierda sosteniendo la vaina en la posición adecuada ( sayabiki ); Otros estilos, como el Musō Shinden-ryū , establecen que la katana debe sostenerse verticalmente, paralela al cuerpo, en la mano derecha, con la mano izquierda apoyada al lado del kaishakunin y los pies juntos. En cualquier caso, el kaishakunin siempre mantendrá contacto visual con el samurái que realiza el seppuku , esperando el corte ( kiri ) en su abdomen ( hara ).
3. Cuando el samurái realiza el seppuku , y después de devolver la daga ( tantō ) a su lugar, el kaishakunin se adelanta, dejando caer la katana directamente a través de la nuca del samurái moribundo. Justo antes de hacer contacto, el kaishakunin sujeta la empuñadura ( tsuka ) con ambas manos, dando precisión a la hoja de la katana y fuerza al corte descendente ( kiritsuke ). El corte final debe controlarse para alcanzar solo la mitad del cuello del samurái; el kaishaku, dejando la piel necesaria para mantener la cabeza unida al cuerpo del samurái, se realizaba con un solo movimiento de corte y retirada de la katana . El movimiento completo de corte-corte-retirada se llama daki-kubi .

Tras la caída del samurái muerto, el kaishakunin , con el mismo estilo lento y silencioso que al desenvainar la katana , sacude la sangre de la hoja (un movimiento llamado chiburi ) y la guarda en la vaina (un movimiento llamado noto ), mientras se arrodilla junto al cuerpo sin vida del samurái. Una vez hecho esto, el kaishakunin permanece arrodillado un rato, como muestra de profundo respeto hacia el samurái caído que realizó el suicidio ritual, siempre en un estado de "conciencia plena" ( zanshin ) antes de ponerse de pie e inclinarse ( rei ) ante su cuerpo.

En algunos rituales de seppuku , no se realiza el destripamiento. El condenado simplemente pasa el tantō , o a veces un palo de madera o un abanico, por el estómago, seguido de una decapitación a cargo del kaishakunin . En esta variante, el kaishakunin se convierte de hecho en el verdugo, y el seppuku se transforma en una decapitación.

En otros rituales de seppuku, el corte en el cuello puede realizarse cuando el condenado simplemente extiende la mano hacia el tanto. Este gesto honraba al condenado, pues demostraba su intención, y el golpe "prematuro" de la espada podía interpretarse como un pequeño error de sincronización por parte de un kaishakunin demasiado celoso. En realidad, esto se planeaba con antelación para evitarle al condenado el dolor de intentar destriparse a sí mismo.

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• García, RS (2018). La sociología histórica de las artes marciales japonesas . Routledge Research in Sport, Culture and Society. Taylor & Francis. ISBN 978-1-351-33379-5. Consultado el 17 de julio de 2022 .