folclore kalenjin

La colina Kipteber (a menudo llamada monte Kipteber) es una colina rocosa situada en la frontera de los condados de Elgeyo-Marakwet y Pokot. Se encuentra a unos cinco kilómetros de la cadena montañosa de Cherangany. La colina sobresale de una llanura y, en un lado, presenta un acantilado bastante escarpado que da al condado de West Pokot, mientras que el otro lado desciende gradualmente hacia el condado de Elgeyo Marakwet . Su forma se ha asociado con la joroba de un cebú. La leyenda local afirma que la colina nunca existió y que una vez cayó del cielo. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

La leyenda de "la caída de la roca en Kipteber" se cuenta a menudo en las comunidades Kalenjin del norte, y más aún en las comunidades Marakwet y Pokot . A veces, el relato se conoce como "¿qué dice este pájaro?". En la narración, se dice que hace mucho tiempo, dos comunidades vivían en la zona y estaban celebrando una ceremonia. Una de ellas suele asociarse con el clan Talai . Mientras continuaban las celebraciones, un cuervo apareció entre los asistentes y dio una advertencia durante tres días, la cual la mayoría ignoró. La advertencia era que debían abandonar la fiesta, ya que una gran roca estaba a punto de caer del cielo. Sin embargo, según algunos relatos, una mujer embarazada escuchó al cuervo y se marchó. Justo a tiempo, pues sucedió que una enorme roca cayó del cielo y aplastó a todos los que aún estaban en la fiesta. ^{[ 5 ]} Se cree que esta roca se puede ver en el lugar donde cayó y hoy se llama Monte Kipteber.

Cheptalel ^{[ 6 ] [ 7 ]} (también Cheptaleel) es una heroína que aparece en el folclore de las secciones Kipsigis ^{[ 8 ]} y Nandi ^{[ 9 ]} del pueblo Kalenjin de Kenia. Se convirtió en heroína popular como resultado de ser ofrecida en sacrificio (real o simbólicamente) para salvar a las secciones Kalenjin de una sequía que estaba asolando su tierra.

Según la leyenda, hubo un tiempo en que la lluvia desapareció durante muchos años, provocando una sequía severa. Los ancianos se reunieron para decidir qué hacer. Se decidió que una joven sería ofrecida en sacrificio al dueño del cielo para que permitiera que lloviera. Así, se eligió a una joven virgen para que fuera a un cuerpo de agua (generalmente el hogar de Ilat) a orar por la lluvia.

Su novio descubrió el plan y decidió seguirla a escondidas en su misión. Al llegar al lago (en algunos relatos, una cascada), se paró en la orilla y cantó su llamado a la lluvia.

Mientras cantaba, comenzó a lloviznar y cuando cantó de nuevo, comenzó a llover torrencialmente. Cuando cantó por tercera vez, comenzó a llover con fuerza y, al mismo tiempo, Ilat, en forma de rayo, atacó, pero antes de que pudiera alcanzar a la chica, su novio saltó de su escondite y mató a Ilat, rescatando así a Cheptalel. ^{[ 9 ]}

Ilat/Ilet (pronunciado E-lat) es una figura de la mitología Kalenjin que aparece comúnmente en los cuentos populares Kalenjin. Se le asocia con el trueno y la lluvia, y se dice que habita en pozas profundas y cascadas ^{[ 10 ]} , y que el arcoíris son sus vestiduras desechadas.

Entre los Nandi, Ilet ne-mie e Ilet ne-ya son, respectivamente, dioses del trueno benévolos y malignos. Se dice que el estruendo cercano del trueno es Ilet ne-ya intentando descender a la Tierra para matar gente, mientras que el retumbar lejano del trueno es Ilet ne-mie protegiendo al hombre ahuyentando a su homónimo.

El rayo bifurcado es la espada de Ilet ne-ya, mientras que se dice que el rayo laminar es la espada de Ilet ne-mie. ^{[ 11 ]}

El oso Nandi es un animal no confirmado, del que se dice que vive en África Oriental . ^{[ 12 ]} Recibe su nombre del pueblo Nandi que vive en el oeste de Kenia , en la zona donde se dice que habita. También se le conoce como Chemisit, ^{[ 12 ]} Kerit, Koddoelo, ^{[ 12 ]} Ngoloko o Duba (que deriva de las palabras árabes dubb o d.abʕ / d.abuʕ para 'oso' e 'hiena' respectivamente ^{[ 13 ]} ). El "Nkampit" Samburu también parece ser una variante de esta criatura.

Las descripciones del oso Nandi lo presentan como un carnívoro feroz y de constitución robusta, con hombros delanteros altos (de más de cuatro pies de altura) y una espalda inclinada, algo similar a la de una hiena . Algunos han especulado que los osos Nandi son, de hecho, una hiena mal identificada o una hiena gigante superviviente de la Edad de Hielo: Karl Shuker afirma que una hiena de cara corta superviviente , Pachycrocuta brevirostris , extinta hace aproximadamente 500 000 años , "explicaría estos casos de manera muy satisfactoria". ^{[ 14 ]}

El pueblo Nandi lo llama "kerit". La leyenda local cuenta que solo come el cerebro de sus víctimas. Se reportaron avistamientos regulares de osos Nandi en Kenia durante el siglo XIX y principios del XX. ^{[ 15 ]} Las obras de Bernard Heuvelmans, Tras las huellas de animales desconocidos , y de Karl Shuker, En busca de supervivientes prehistóricos ^{[ 14 ],} ofrecen las crónicas impresas más extensas de avistamientos de osos Nandi.

El Chemosit suele confundirse con el Kerit , una criatura cuya existencia creen los Kalenjin y las comunidades circundantes. Sin embargo, el Chemosit es una criatura demoníaca ficticia propia de las historias Kalenjin y los adultos Kalenjin no lo consideran real. Se dice que el Chemosit es mitad hombre, mitad pájaro, que se para sobre una pierna y tiene nueve nalgas. Su boca es roja y brilla intensamente por la noche como una lámpara. El Chemosit se impulsa y se sostiene con un palo parecido a una lanza. ^{[ 16 ]} Existen numerosas historias que presentan al Chemosit, hasta el punto de que la literatura oral relacionada con él adquirió un término específico entre los Nandi: Kapchemosin. ^{[ 17 ]} Este término también se utilizaba para referirse a fábulas, ^{[ 18 ]} historias ^{[ 19 ]} y leyendas. ^{[ 20 ]}

Al igual que el Kerit, los humanos son el alimento del Chemosit, y se dice que prefiere la carne de los niños por encima de todo. Sin embargo, a diferencia del Kerit, que suele esperar a sus víctimas en un árbol para decapitarlas al pasar por debajo, el Chemosit las atrapa cantando dulces canciones por la noche cerca de un lugar donde hay niños, con la boca abierta brillando en rojo en la oscuridad. Los niños, al ver la luz y oír la canción, se sienten atraídos al lugar pensando que se trata de kambakta, una danza festiva. Se dirigen a buscar la danza y nunca más se les vuelve a ver. ^{[ 21 ]}

Los Kapchemosin suelen seguir un patrón similar: el protagonista, a menudo un joven, recibe una advertencia sobre cierta acción. La realización de dicha acción suele provocar que el Chemosit devore a una o varias personas. Sin embargo, al final, el protagonista burla al Chemosit de alguna manera y le corta el dedo gordo del pie o el pulgar, liberando así a las personas que habían sido devoradas. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

Entre los Tugen y Keiyo, el Chemosit suele ser representado como un cambiaformas , a veces "adoptando" la forma de un joven apuesto y otras veces la de una anciana que vive en el bosque. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

Heroína popular del folclore Nandi , que creció en una época en que los antiguos pastizales Kalenjin estaban ocupados por los Maasai . Su astucia y la valentía de sus hijos propiciaron la primera victoria contra los Maasai, lo que finalmente condujo a la reconquista de la meseta de Uasin Gishu .

Según la leyenda, ella vivía cerca de la frontera entre las tierras de los Nandi y los Maasai. Un día, ideó un plan para recuperar las tierras tradicionales de los Nandi. Se despojó de sus vestiduras, se ató hierba alrededor del cuerpo y se sujetó cascabeles a los brazos y las piernas. Luego, fue a los poblados Maasai y bailó como una loca.

En los corrales, todos la creían loca y se reían de ella. Sin embargo, los guerreros que pastaban en los terrenos, al oír las campanas, corrieron a ver qué ocurría. En cuanto el ganado quedó desprotegido, los hijos de la mujer salieron corriendo de su escondite y condujeron a los animales hacia las colinas, donde se les unieron unos amigos y los guerreros masái no se atrevieron a perseguirlos.

La mujer, al mismo tiempo, se quitó las campanas y escapó. Este fue el primer revés que sufrieron los masái a manos de los nandi, quienes finalmente lograron expulsarlos de sus tierras. ^{[ 26 ]}

Sus dos hijos fundarían más tarde el pororiet conocido como Kapchepkendi. ^{[ 27 ]}

Kipkeny era un astuto hechicero muy conocido que siempre lograba escapar de la adivinación de los cazadores de hechiceros. Un proverbio Nandi, antaño popular , dice: «Inge'ngora ke'ngor Kipkeny» o «Si me adivinan a mí, también a Kipkeny». Era muy usado por quien se jactaba de haber obrado mal y equivale a «Bien podrían esperar atrapar a Kipkeny, igual que a mí». ^{[ 28 ]}

Según varios relatos, los fundadores de las comunidades de habla kalenjin fueron Kingo y su esposa, Tapnai. Llegaron a Tulwet'ab Kony desde una tierra árida e inhóspita conocida como Burgei. Se establecieron en Kony, donde tuvieron varios hijos que, a su vez, dieron origen a los diversos grupos de habla kalenjin.