Poema kalevi

Kalevipoeg ( pronunciación estonia: [ˈkɑ.le.ʋiˈpoe̯ɡ] , Hijo de Kalev ) es un poema épico del siglo XIXde Friedrich Reinhold Kreutzwald que desde entonces se considera la epopeya nacional de Estonia .

En la Estonia precristiana existía una tradición oral, conocida como canción rúnica , de leyendas que explicaban el origen del mundo. En el folclore estonio antiguo aparece un gigante benévolo llamado Kalev , Kalevine , Kalevipoiss , Kalevine poisikine y Kalevin poika , que luchaba contra otros gigantes o enemigos de la nación. Las primeras referencias escritas se encuentran en Leyen Spiegel en 1641 como "Kalliweh", y en una lista de deidades publicada por Mikael Agricola en 1551 como "Caleuanpoiat". ^[1]

Muchos expertos consideran que la referencia escrita más antigua que se conserva sobre Kalevipoeg (también conocido como Kaleva en Finlandia) se encuentra en Widsith , también conocido como La canción del viajero , que también proporciona el uso escrito más antiguo conocido del nombre Viking , con la ortografía wicing . Widsith es un poema (o canción) anglosajón del siglo VI o VII de 143 líneas, que se copió en el Libro de Exeter , un manuscrito de poesía en inglés antiguo compilado a fines del siglo X. Widsith es en su mayor parte un estudio de las personas, los reyes y los héroes de Europa en la Edad Heroica Germánica .

En Widsith se afirma lo siguiente :

"César gobernaba a los griegos, Celico a los fineses... Yo estaba con los griegos y los fineses y también con César...".

Muchos historiadores y folcloristas creen que el "caélico" de Widsith es una referencia al antiguo gobernante finlandés Kaleva/Kalevi, mencionado tanto en la epopeya finlandesa Kalevala como en la epopeya estonia Kalevipoeg . ^[2]

El material principal está tomado del folclore estonio sobre un héroe gigante llamado Kalevipoeg (" hijo de Kalev "). Estos cuentos interpretan principalmente diversos objetos y características naturales como rastros de las hazañas de Kalevipoeg y tienen similitudes con las epopeyas nacionales de las regiones vecinas, especialmente el Kalevala finlandés .

En 1839, Friedrich Robert Faehlmann leyó un artículo en la Sociedad Científica de Estonia sobre las leyendas del Kalevipoeg. Esbozó la trama de un poema épico romántico nacional. En 1850, después de la muerte de Faehlmann, Kreutzwald comenzó a escribir el poema, interpretándolo como la reconstrucción de una epopeya oral obsoleta . Recopiló historias orales y las entrelazó en un todo unificado.

La primera versión del Kalevipoeg (1853; 13.817 versos ) no pudo imprimirse debido a la censura . ^{[ cita requerida ]} La segunda versión, completamente revisada (19.087 versos), fue publicada en secuelas como una publicación académica por la Sociedad Científica de Estonia en 1857-1861. La publicación incluyó una traducción al alemán . En 1862, salió la tercera versión, algo abreviada (19.023 versos). Este era un libro para lectores comunes. Fue impreso en Kuopio, Finlandia . ^[3]

En las leyendas estonias (principalmente del este de Estonia), Kalevipoeg lleva piedras o las arroja a los enemigos, y también usa tablones de canto como armas, siguiendo el consejo de un erizo . ^[4] También forma estructuras superficiales en el paisaje y los cuerpos de agua y construye ciudades. Camina por aguas profundas. Kalevipoeg finalmente muere después de que su propia espada le corte los pies debido a sus propias instrucciones previas, y fatalmente ambiguas.

Kalevipoeg era el hijo menor de Kalev y Linda , nació después de la muerte de su padre y superó a sus hermanos en inteligencia y fuerza. A menudo se piensa que el verdadero nombre de Kalevipoeg era Sohni/Soini, pero en realidad significa simplemente 'hijo' y nunca tuvo otro nombre que Kalevipoeg. Alevipoeg, Olevipoeg  [et] y Sulevipoeg eran sus hermanos.

El personaje aparece raramente en canciones populares. En la literatura, fue mencionado por primera vez por Heinrich Stahl en el siglo XVII.

Kalevipoeg viaja a Finlandia en busca de su madre secuestrada. Durante su viaje compra una espada pero mata al hijo mayor del herrero en una discusión. El herrero maldice la espada. Al regresar a Estonia, Kalevipoeg se convierte en rey después de derrotar a sus hermanos en una competición de lanzamiento de piedras. Construye ciudades y fortalezas y cultiva la tierra en Estonia. Kalevipoeg luego viaja a los confines de la tierra para expandir su conocimiento. Derrota a Satanás en una prueba de fuerza y ​​rescata a tres doncellas del infierno. Estalla la guerra y la destrucción visita Estonia. Los fieles camaradas de Kalevipoeg son asesinados, después de lo cual entrega el trono a su hermano Olev y se retira al bosque, deprimido. Al cruzar un río, la espada maldecida por el herrero y previamente perdida en el río ataca y le corta las piernas. Kalevipoeg muere y va al cielo. Taara , en consulta con los demás dioses, reanima a Kalevipoeg, coloca su cuerpo sin piernas sobre un corcel blanco y lo envía a las puertas del infierno, donde se le ordena golpear la roca con el puño, atrapando así el infierno en la roca. Así que Kalevipoeg permanece para proteger las puertas del infierno. ^[5]

La epopeya está escrita en verso aliterado estonio antiguo . Aproximadamente una octava parte de los versos son auténticos, el resto son imitaciones.

El Kalevipoeg consta de veinte cantos.

Canto I - Los matrimonios de Salme y Linda

Tres hermanos viajan a diferentes lugares. El más joven es Kalev . Es llevado a Estonia a lomos de una gran águila y se convierte en rey del país.

Una viuda camina sola y encuentra una gallina, un huevo de urogallo y un cuervo en su viaje. Los lleva a casa y los dos primeros se convierten en las doncellas Salme y Linda. El cuervo, que ella desechó, se convierte en una sirvienta.

A las muchachas, Salme y Linda , acuden numerosos pretendientes . Salme se deja seducir por el sol, la luna y las estrellas. Linda también se deja seducir por ellos, pero ella elige a Kalev, el gigante aterrador, como marido. Salme y Linda se van con sus respectivos maridos para completar su vida con ellos.

Canto II - La muerte de Kalev

Kalev muere, pero antes de morir profetiza la grandeza de sus hijos por nacer.

Linda llora durante siete días y siete noches la muerte de su marido. Sus lágrimas crean el lago Ülemiste , situado en la actual Tallin . Luego lo prepara para el funeral y lo entierra, construyendo como túmulo lo que hoy se conoce como la colina de Toompea .

Linda siente que se acerca el nacimiento de su hijo y pide ayuda a los dioses. Uku acude en su ayuda proporcionándole ropa de cama y consuelo.

Cuando nace su hijo, llora durante meses y se desgarra la ropa y la cuna. Crece rápidamente, aprende los oficios de la tierra y juega.

Canto III - El destino de Linda

Los tres hijos de Kalev se van de caza, dejando a su madre sola con sus tareas domésticas.

Mientras los hombres están cazando, un hechicero finlandés (que ya había intentado ganar la mano de Linda sin éxito), "Tuuslar", se acerca sigilosamente a Linda y se la lleva. Ella lucha con todas sus fuerzas y consigue escapar. Los dioses la convierten en piedra.

Los hermanos regresan y buscan en vano a su madre. Kalevipoeg pide ayuda desde la tumba de su padre.

Canto IV - La doncella de la isla

Kalevipoeg llega nadando a Finlandia y hace escala en una isla donde conoce a una bella doncella y la seduce.

La joven oye el nombre y el origen de Kalevipoeg y queda horrorizada. Pierde el equilibrio y se precipita al agua. Kalevipoeg salta tras ella, pero no consigue encontrarla, por lo que continúa su camino hacia Finlandia.

Los padres de la doncella revisan el mar y encuentran un roble, un abeto y otras baratijas, pero no a su hija.

Una canción se eleva desde el mar contando la historia de cómo la doncella fue seducida hasta las profundidades.

Canto V - Kalevipoeg y el hechicero finlandés

Los padres de la doncella plantan el roble que encontraron en el fondo del mar. En poco tiempo crece hasta el cielo. La madre encuentra a un hombrecillo escondido en las alas de un águila, le pide que derribe el árbol, él acepta con la condición de que lo dejen libre.

Kalevipoeg llega a Finlandia y encuentra al hechicero en su casa. El hechicero crea un gran ejército para defenderse de Kalevipoeg, pero los derriba a todos con su poderosa fuerza y ​​procede a interrogar al hechicero sobre su madre. Cuando no responde, Kalevipoeg le aplasta la cabeza con su garrote y procede a llorar por su crimen.

Canto VI - Kalevipoeg y los herreros

Kalevipoeg visita a Ilmarinen , el famoso herrero finlandés, y le pide que cree una espada. Le presenta varias espadas y las prueba golpeándolas contra las paredes del acantilado de la propia herrería. Ninguna es adecuada, por lo que Ilmarinen le presenta una espada creada por encargo de Kalev, lo que agrada mucho a Kalevipoeg. Esta espada, imbuida de propiedades mágicas y que tardó siete años en forjarse, Kalevipoeg la prueba golpeándola contra el yunque en el que fue forjada, que se parte en dos. Esto demuestra el valor de la espada y acepta pagarle un alto precio a Ilmarine.

Se celebra una gran fiesta y una gran borrachera. Por desgracia, Kalevipoeg discute con el hijo mayor de Ilmarinen (que también está ebrio en ese momento, al igual que Kalevipoeg), se enfada y derriba la cabeza con la misma espada que él ayudó a crear. Ilmarinen maldice la espada. Se va y más tarde se da cuenta de su segundo gran crimen y llora.

El gran roble de la doncella de la isla es talado para crear un puente, barcos y una cabaña.

Canto VII - El regreso de Kalevipoeg

Kalevipoeg toma el barco del hechicero y regresa a casa. Los hermanos cuentan sus historias. Kalevipoeg visita nuevamente la tumba de su padre.

Canto VIII - La contienda y la despedida de los hermanos

Los tres hijos de Kalev van a la orilla de un lago y tiran piedras para decidir quién se quedará y gobernará la tierra. Kalevipoeg gana y los hermanos se separan.

Kalevipoeg cuida la tierra y cae en un profundo sueño. Durante este tiempo, su caballo es devorado por los lobos.

Canto IX - Rumores de guerra

Kalevipoeg despierta de un sueño terrible en el que su caballo había sido asesinado por lobos, pero descubre que es cierto. Corre por el país y mata a todas las bestias salvajes que encuentra en venganza. Se cansa y vuelve a dormir.

Un mensajero llega a Kalevipoeg y le informa de una batalla contra su pueblo.

Canto X - Los héroes y el demonio del agua

Mientras Kalevipoeg y su primo Alevipoeg caminan por el campo, se encuentran con un par de demonios que discuten sobre la propiedad de una piscina. Alevipoeg vacía la piscina, pero el demonio del agua anfitrión le pide que desista. Alevipoeg engaña al demonio del agua para que le quite sus riquezas.

Alevipoeg envía al sirviente de su primo a la guarida del demonio del agua. Este se burla de él y huye. Kalevipoeg lucha con el demonio del agua y gana.

Kalevipoeg decide fortificar las ciudades para protegerse y va al lago Peipus a buscar leña. Allí se encuentra con la Doncella del Aire en un pozo.

Canto XI - La pérdida de la espada

Kalevipoeg camina por el lago Peipus, pero un hechicero lo espía y decide ahogarlo. Sus esfuerzos fracasan.

El hechicero roba la espada de Kalevipoeg. Después de intentar quitársela, se ve obligado a arrojarla a un arroyo. Cuando Kalevipoeg despierta, sale a buscar su espada. Cuando la encuentra, la consulta y descubre que está más feliz en el arroyo. La deja allí, pero le ordena que le corte los pies al hechicero si alguna vez regresa.

Kalevipoeg continúa su viaje y conoce a un hombre de estatura humana que le cuenta una historia de gigantes. Kalevipoeg se divierte y le ofrece su protección. Guarda al hombre en su billetera.

Canto XII - La lucha con los hijos del hechicero

Los tres hijos del hechicero atacan a Kalevipoeg mientras éste sigue su camino. Pelea con fuerza, pero no gana terreno hasta que oye y hace caso del consejo de una pequeña voz que sale de entre la maleza. Derrota a los hijos del hechicero y le pide a su ayudante que se deje ver. Tras un poco de persuasión, su ayudante sale de entre la maleza y Kalevipoeg corta un poco de su pelaje para que la pequeña criatura se cubra, pero sólo corta lo suficiente para cubrirse la espalda.

Kalevipoeg descubre que el hombre que llevaba en la cartera está muerto y se lamenta. Se queda dormido y el hechicero lo hechiza. Duerme durante siete semanas y sueña con el taller de Ilmarine.

Canto XIII - El primer viaje de Kalevipoeg al infierno

En su viaje de regreso, Kalevipoeg ve demonios cocinándose en la entrada de una cueva. Entra en la cueva y encuentra el palacio del Diablo. Entra y se encuentra con tres doncellas.

Kalevipoeg y las doncellas hablan y le dan un sombrero y una vara mágicos. Él promete liberarlas del diablo y encontrarles marido.

Canto XIV - El palacio del Diablo

Las tres doncellas le muestran a Kalevipoeg el palacio del Diablo. Es un castillo enorme e intrincado. Confiesan que son inmortales y siempre radiantes, pero que son infelices y no tienen alegrías en la vida. Kalevipoeg les dice que las rescatará y hace planes para luchar con el Diablo. Las dos doncellas más antiguas intercambian los licores mágicos del Diablo para que se debilite cuando beba. Kalevipoeg usa el sombrero mágico para parecer más pequeño.

Cuando Devil regresó, le exigió a Kalevipoeg que se explicara. Kalevipoeg lo desafió y los dos combatientes lucharon ferozmente. Cuando se detuvieron para descansar, Kalevipoeg usó el sombrero para recuperar su antiguo tamaño y fuerza y ​​golpeó a Devil contra el suelo.

Kalevipoeg y las doncellas huyen del palacio del Diablo. Kalevipoeg quema el sombrero mágico para gran consternación de las doncellas.

Canto XV - El matrimonio de las hermanas

Las doncellas y Kalevipoeg son perseguidos por demonios. La doncella más joven usa la vara mágica para crear un torrente de agua y un puente que las lleve a un lugar seguro.

Tühi le pregunta a Kalevipoeg sobre su visita al infierno y su lucha con el diablo, Kalevipoeg responde sarcásticamente.

Las doncellas se casan con Alevipoeg y Sulevipoeg, pero la segunda doncella es secuestrada por un hechicero. La buscan, matan al hechicero y la recuperan, la casan con su amigo Olevipoeg.

Canto XVI - El viaje de Kalevipoeg

Kalevipoeg piensa en un viaje al fin del mundo. Se crea un gran barco llamado Lennuk.

Kalevipoeg conoce a un lapón llamado Varrak, que le dice que el fin del mundo no es alcanzable. Se ofrece a llevarlos a casa. Kalevipoeg dice que no necesita ayuda para volver a casa, pero que agradecería que Varrak los llevara al fin del mundo. El viaje a una isla de fuego, vapor y humo donde Sulevipoeg se quema.

Un niño gigante los encuentra y se los lleva a su padre, quien les pide que resuelvan sus acertijos para liberarlos. Lo logran y la hija los lleva a su bote y los lanza al mar.

El grupo continúa su viaje hacia el norte. Observan la aurora boreal y finalmente llegan a una isla de hombres-perro. Después de algunos problemas, se llega a un acuerdo con los hombres-perro y el líder de ellos le dice a Kalevipoeg que ha perdido el tiempo. Kalevipoeg finalmente decide volver a casa.

Canto XVII - Los héroes y el enano

Olevipoeg construyó magníficas ciudades fortificadas. Alevipoeg y Sulevipoeg también han construido hermosas ciudades. Kalevipoeg nombra la ciudad de Olevipoeg en honor a su madre, Lindanisa (la actual Tallin ).

La noticia de una gran fuerza invasora llega a Kalevipoeg y él se dispone a luchar en una larga batalla campal, durante la cual pierde su caballo en la gran profundidad de la sangre creada durante la batalla.

Una vez finalizada la batalla y repartido el botín, Kalevipoeg y sus amigos parten en busca de más invasores. Se encuentran con una anciana que está cocinando y se instalan allí para pasar la noche.

Durante la noche, aparece un enano y les pregunta a todos los héroes si pueden beber un sorbo de la olla de sopa que estaba cocinando la anciana. Todos, excepto Kalevipoeg, le permiten hacerlo y Kalevipoeg procede a beber toda la olla, crecer hasta el cielo y luego desaparecer.

Después de que el enano se apareció a todos los héroes, las hijas de la Reina del Prado bailan, cantan y cuentan la historia de las aventuras que aún están por venir en Kalevipoeg.

Canto XVIII - El viaje de Kalevipoeg al infierno

Kalevipoeg se despierta por la noche y encuentra las puertas del infierno. Entra y avanza hacia las profundidades del mismo infierno, ayudado por criaturas que se encuentran en el camino.

Kalevipoeg se encuentra con un gran puente de hierro y el enorme ejército del Diablo. Lucha con ahínco y, finalmente, logra cruzar el puente hasta el palacio del Diablo. Se abre paso a golpes y lo recibe una visión de su madre y la madre del Diablo.

Canto XIX - La última fiesta de los héroes

Kalevipoeg y Devil mantienen una larga lucha en la que Kalevipoeg sale vencedor. Ata fuertemente a Devil con cadenas, toma un pequeño tesoro y se va al mundo de los hombres.

Kalevipoeg y sus amigos comen un buey que Alevipoeg logró matar.

Kalevipoeg y sus amigos regresan a Lindanisa y comienza una gran fiesta y una gran borrachera. Se cantan muchas canciones y hay mucha alegría en el aire. Hay noticias de otra invasión de todos los lados del país por parte de muchos enemigos.

Varrak parte hacia Laponia, llevándose consigo un libro de sabiduría, que le dio Kalevipoeg, para gran consternación de Olevipoeg y Sulevipoeg.

Llegan numerosos refugiados con noticias de las inminentes batallas. Kalevipoeg consulta la tumba de su padre, pero no recibe respuesta.

Canto XX - Armagedón

Kalevipoeg y sus amigos se preparan para la guerra. Kalevipoeg entierra su tesoro y lo protege con encantamientos a Taara.

Kalevipoeg y sus amigos se enfrentan en una feroz batalla que dura varios días y en la que Kalevipoeg pierde su caballo y Sulevipoeg resulta gravemente herido. Sulevipoeg finalmente muere.

Olevipoeg construye un gran puente sobre el río Võhandu y el ejército avanza para enfrentarse al resto del enemigo. La batalla se prolonga durante muchos días hasta que los héroes, exhaustos, deciden beber un trago. Alevipoeg resbala, cae al lago y se ahoga.

Kalevipoeg está tan afligido que abdica y pone su reino en manos de Olevipoeg. Kalevipoeg se va a vivir una vida pacífica en las orillas del río Koiva. No consigue la paz que desea y se siente molesto por muchos visitantes, algunos de ellos agresivos. Vaga por el país molesto por estas intrusiones y se dirige al lago Peipus. Se adentra en Kääpa, el arroyo donde yacía su vieja espada, y la espada cumple su promesa de cortar los pies de cualquiera que se atreva a vadear el arroyo. Desafortunadamente, Kalevipoeg había olvidado esta promesa y le cortaron los pies.

Kalevipoeg muere y es llevado al cielo. Sin embargo, se le considera demasiado valioso y es reanimado en su antiguo cuerpo para hacer guardia por la eternidad en las puertas del infierno y vigilar al diablo y sus demonios. Sigue allí atado a las puertas del infierno con su mano, que está encerrada en una roca.

• La amputación de las piernas de Kalevipoeg con una espada mágica es similar al tema mítico hurrita de la amputación de los pies de Ullikummi con un cuchillo sobrenatural. Según Eustacio ( ad Hor . ^{[ comprobar ortografía ]} ), los Telkhin-es también eran seres sin pies.

El Kalevipoeg ha sido mencionado tanto en contextos oficiales como en la cultura popular. La Declaración de Independencia de Estonia comienza con un pasaje que cita a un dios en el Canto XX, justo después de la muerte del protagonista Kalevipoeg: "En el transcurso de los siglos, el pueblo estonio nunca ha perdido su deseo de independencia. De generación en generación ha mantenido viva la esperanza oculta de que, a pesar de la esclavitud y la opresión por parte de invasores hostiles, llegará el momento en que Estonia 'estallará en llamas todas las astillas de ambos extremos' y 'Kalev volverá a casa para traer felicidad a sus hijos'. Ahora ese momento ha llegado". ^[6]

• El héroe de Estonia y otros estudios sobre la literatura romántica de ese país - William Forsell Kirby . 1895
• Kalevipoeg: un antiguo cuento estonio - Friedrich Reinhold Kreutzwald , trad. Jüri Kurman - ISBN  0-918542-02-2 . 1982
• Kalevipoeg: la epopeya nacional de Estonia - Friedrich Reinhold Kreutzwald , trad. Triinu Kartus. Museo Literario de Estonia , 2011 ^[7]

• Cornelius Hasselblatt : Estudios Kalevipoeg. La creación y recepción de una epopeya. Helsinki: Sociedad de Literatura Finlandesa – SKS 2016. (Studia Fennica Folkloristica 21)[1]
• Guntis Smidchens (2007). "Narrativas heroicas nacionales en los países bálticos como fuente de acción política no violenta". Slavic Review . 66 (3): 484–508. doi :10.2307/20060298. JSTOR  20060298.

• Toell el Grande
• Kalevala  - poema épico finlandés de 1835 compilado por Elias Lönnrot
• Mitología estonia
• Lāčplēsis  - epopeya nacional letona

• La versión en inglés (traducida por WF Kirby) en Project Gutenberg. Kalevipoeg y otros cuentos populares estonios.
• La versión en inglés (traducida por WF Kirby) se encuentra en Textos sagrados. Kalevipoeg y otros cuentos populares estonios.
• Poema kalevi
• Un artículo que explora el significado y la profundidad del Kalevipoeg
• Un artículo sobre los compiladores del Kalevipoeg
• Un sitio que contiene los cinco cantos iniciales del Kalevipoeg (en estonio)
• Imágenes digitales de la primera impresión en EEVA
• Una versión cinematográfica del mito del director estonio Ekke Vasli
• "Kalevipoeg"  . Enciclopedia Americana . 1920.