Ilmarinen

Ilmarinen ( pronunciado [ ˈilmɑrinen ] ) es un dios y artífice arquetípico de la mitología finlandesa . ^{[ 4 ]} Es inmortal y capaz de crear prácticamente cualquier cosa. Además, se describe que trabaja con los metales conocidos de la época, incluyendo latón, cobre, hierro, oro y plata. Las grandes obras de Ilmarinen incluyen la creación de la bóveda celeste y la forja del Sampo .

Ilmarinen es el sucesor del dios del cielo original de la mitología urálica occidental, así como la personificación del cielo. En los cantos rúnicos , muchos de sus roles fueron posteriormente transferidos al nuevo dios del cielo Ukko , pero ambos perdieron importancia frente al nuevo héroe Väinämöinen, similar a Odín . ^{[ 1 ]} Mientras que Ukko asumió el rol de controlador de la lluvia y el clima para fines agrícolas, Ilmarinen continuó siendo considerado un dios del viento. ^{[ 5 ]}

En el Kalevala , es un herrero e inventor. Su epíteto habitual en el Kalevala es seppä o seppo ("herrero"), ^{[ 6 ]} que es el origen del nombre Seppo . ^{[ 7 ]}

Los cognados de la palabra finlandesa ilma ('aire') están atestiguados en casi todas las principales lenguas fino-ugrias, excepto en las lenguas mari y mordvínicas , lo que permite la reconstrucción del protofino-ugrio * ilma que significa algo así como 'cielo'. Este sustantivo también está atestiguado como el nombre de un dios en khanty ( Num-Iləm ), komi ( Jen ), udmurto ( Inmar ) y las lenguas fínicas , lo que sugiere que el protofino-ugrio también tenía un dios del cielo al que se le atribuía la creación del cielo llamado * Ilma . ^{[ 8 ] [ 9 ]} En protofínico, el sufijo -r (i) , que se usa para formar palabras para personas asociadas con la palabra raíz, se agregó a * ilma para dar el nombre del dios * Ilmar(i) ('ser del cielo'); Los escasos testimonios de formas similares, como Ilmar de Udmurtia e Ilmaris de Sami , parecen ser préstamos del finés. ^{[ 10 ]} El nombre también podría haber existido entre los sami como el dios del trueno Ilmaričče . ^{[ 11 ]} En la poesía métrica del Kalevala , el sufijo diminutivo -nen permitió la formación del nombre Ilmarinen , que llena perfectamente dos pies trocaicos y, por lo tanto, se convirtió en la forma dominante del nombre en esa tradición. ^{[ 12 ]}

Según Eugene Helimski y Vladimir Napolskikh , la religión proto-urálica tenía el concepto de un dios celestial creador que no influyó mucho en los acontecimientos tras la creación del mundo, limitándose a proporcionar estabilidad y continuidad en segundo plano, casi como un deus otiosus . Por lo general, no se le invocaba directamente, y era más común que se pidiera ayuda a las deidades de la naturaleza y del inframundo. Como forjador del cielo, Ilmarinen encaja como sucesor de este dios celestial proto-urálico. ^{[ 13 ]} Se cree que adquirió las cualidades de un herrero a través del contacto protofinés con culturas metalúrgicas, como los bálticos indoeuropeos ^{[ n 1 ]} o los hablantes de germánico común . ^{[ 14 ]}

También se invoca directamente a Ilmarinen para pedir ayuda en varias runas de encantamiento. ^{[ 15 ]} Dado que Elias Lönnrot editó en gran medida las runas originales recopiladas por él y otros, es valioso diferenciar entre el Kalevala y los poemas originales cantados por los cantores de runas . ^{[ 16 ]}

La primera vez que se mencionó a Ilmarinen por escrito fue por Mikael Agricola en 1551, quien lo llamó como aquel que "traía paz y aire, y guiaba a los viajeros" ( Ilmarinen Rauhan ja ilman tei / ja Matkamiehet edheswei. ). En 1663, Johan Cajanus escribió que, según la creencia popular, Ilmarinen era uno de los 12 hijos del gigante Kaleva . ^{[ 17 ]} A pesar de la descripción de Agricola, Ilmarinen rara vez tiene el papel de ayudante de los marineros en los cantos rúnicos ; solo se ha registrado un canto rúnico de este tipo (de Ostrobotnia del Norte y Kainuu ), pero su estructura ha generado dudas sobre si realmente se formó inicialmente como tradición oral entre el pueblo. Según Kaarle Krohn , ser ayudante de los marineros parece más bien algo tomado del nórdico Njörðr . ^{[ 18 ]}

En 1728, un hombre llamado Påhl Hindrikinpoika Paskoja fue acusado de brujería en un tribunal de Pyhäjärvi . Tuvo que recitar conjuros rúnicos durante el juicio, incluyendo el origen del fuego, donde Ilmarinen y Väinämöinen lo forjaron. Explicó que Ilmarinen era un dios al que la gente solía adorar, mientras que Väinämöinen era algo que habitaba en una montaña. ^{[ 19 ]}

En su libro de 1789, Mythologia Fennica , Christfried Ganander describió a Jumala como se describe típicamente a Ilmarinen: como el forjador de la bóveda celeste. Escribió que incluso en tiempos paganos, los antiguos finlandeses tenían el concepto de un creador de todo. ^{[ 20 ]} También describió a Ilmarinen como el hermano menor de Väinämöinen y un dios del aire y el clima que también tenía control sobre el fuego y el agua. Equiparó a Ilmarinen con Eolo . ^{[ 2 ]} Como dios creador forjador, Martti Haavio comparó a Ilmarinen con el Odín nórdico como himnasmiðr ( lit. ' herrero del cielo ' ), el hindú Tvashtr , el chino Pangu y el abjasio Szasz. ^{[ 21 ]}

Otros nombres para Ilmarinen que se encuentran en variantes rúnicas incluyen Ilmorinen , Ilmollini , ^{[ 22 ]} Ilmalainen , Ilman rinta , Ilman ukko e Ismaroinen . ^{[ 23 ]} Asko Parpola ha intentado conectar el nombre con el dios hindú Indra . ^{[ 1 ]} Se ha teorizado que la palabra jumala ( lit. ' dios ' ) es un préstamo del protoindoiranio *dyumā́n ('celestial'), que es el epíteto de Indra en los Vedas . ^{[ 24 ]}

Las canciones rúnicas mencionan a Ilmarinen como el que forjó la bóveda celeste en una fragua sin puertas ni ventanas. Esta idea nació durante la Edad del Hierro , ^{[ 25 ]} que en Finlandia abarcó desde aproximadamente el 500 a. C. hasta el 1300 d. C. Ilmarinen también está involucrado en otros dos mitos de la creación bálticos y fínicos : En las canciones rúnicas ingrias , forjó un rastrillo de hierro para una golondrina para que pudiera recoger los pedazos de sus huevos que terminaron convirtiéndose en el Sol, la Luna y las nubes. ^{[ 26 ]} En el mito de la creación Kullasta saari ( lit. ' isla de oro ' ) del sur de Savo , la isla en el centro del mundo nace cuando una gota de oro hirviendo cae de la olla de Ilmarinen al medio del mar. ^{[ 27 ]}

En los cantos rúnicos del origen del fuego, Ilmarinen golpea una chispa de fuego con tres plumas de águila kokko . ^{[ 28 ]} Pekka Hakamies equiparó al que golpea el fuego con el señor de la tormenta. Uno Harva pensó que, si bien Ilmarinen es la figura principal de esta posición, esto por sí solo no es suficiente para categorizarlo como un verdadero dios del trueno. ^{[ 29 ]} Por otro lado, Frog escribió que el dios del cielo y el dios del trueno probablemente solían ser el mismo: Ilmari. ^{[ 11 ]} Ilmarinen también es el primero en forjar hierro. El hierro le juró a Ilmarinen que no iba a dañar a nadie, pero rompió esta promesa cuando un avispón introdujo veneno de serpiente en el agua de enfriamiento del hierro. ^{[ 30 ]}

Ilmarinen suele ser el forjador de la Doncella Dorada: pasa días forjando con sus sirvientes, creando una espada y un semental. No satisfecho con esto, comienza a trabajar él mismo el fuelle, lo que da como resultado la creación de una doncella dorada, que finalmente lo hace feliz. Sin embargo, una doncella hecha de oro es fría para acostarse junto a ella, por lo que la canción termina con una lección: los hombres nunca deben hacer una doncella de oro y plata, porque será fría. El papel del forjador a veces se le atribuye a diferentes personajes, como Väinämöinen en Kiuruvesi , ^{[ 31 ]} o Lemming , Kuller , Kalev , o un hermano sin nombre del cantante en Estonia . Una canción estonia de Muhu también llama al forjador un "herrero sabio del mundo" ( seppa ilmatarka ), que podría referirse a Ilmarinen. ^{[ 32 ]}

También se le describe forjando objetos para humanos y dioses, ^{[ 3 ]} tales como armas y objetos cotidianos de mujeres. ^{[ 33 ]} Aunque Cajanus y Ganander llamaron a Ilmarinen hijo de Kaleva, este título nunca se le otorga en los cantos rúnicos. ^{[ 34 ]}

• Una representación de Ilmarinen y una descripción de cuentos seleccionados del Kalevala se pueden encontrar en la película Sampo (film) de 1959 .
• La banda finlandesa de metal Amorphis lanzó en 2009 su noveno álbum, titulado Skyforger , un álbum conceptual basado en las historias y leyendas de Ilmarinen.
• La banda Turisas grabó una canción titulada "Cursed Be Iron" sobre el herrero mencionado, y Korpiklaani lo menciona en "Rauta" . Korpiklaani también lanzó una canción titulada "Kultanainen" sobre la creación de la esposa dorada de Ilmarinen.
• En la trilogía El invierno del mundo de Michael Scott Rohan , Ilmarinen es el Poder divino venerado por los duergar , quienes afirman que forjó las montañas en las que habitan. Otro Poder, el Cuervo, semejante a Odín, habla de Ilmarinen, "el más grande de los Poderes Primigenios", como su maestro. ^{[ 48 ]}
• Ilmarinen aparece en el cómic Dawn: Return of the Goddess de Joseph Michael Linsner, cuando el personaje principal lo busca para que le forje una espada.
• Ilmarinen aparece como Ilmari Heikkinen, el Forjador de Maravillas, en La Reina de las Nieves (2008), un homenaje de Mercedes Lackey a los mitos y leyendas sami (entre otros escandinavos y del norte de Europa) dentro de la serie 500 Kingdoms .

• Enano (mitología) , en la mitología germánica los enanos suelen encajar en el arquetipo del "artífice".

• Frog (2019). "Mitologías en transformación: transferencia simbólica, hibridación y criollización en el ámbito circumbáltico (ilustrado a través de los roles cambiantes de *Tīwaz, *Ilma y Óðinn, la aventura de pesca del dios del trueno y una criollización fino-careliana de la religión germánica del norte)". En Maths Bertell; Frog; Kendra Willson (eds.). Contactos y redes en la región del Mar Báltico: Austmarr como un mare nostrum del norte, ca. 500-1500 d . C. Ámsterdam: Amsterdam University Press . pp. 263–288 . doi : 10.1515/9789048532674-016 . 
• Kouvola, Karolina (2019). «La novia artificial a ambos lados del Golfo de Finlandia: La Doncella Dorada en la poesía popular fino-kareliana y estonia». En Maths Bertell; Frog; Kendra Willson (eds.). Contactos y redes en la región del Mar Báltico: Austmarr como un mare nostrum del norte, ca. 500-1500 d . C. Ámsterdam: Amsterdam University Press. pp. 211–234 . doi : 10.1515/9789048532674-014 . 

• Historia de la forja del Sampo en sacredtexts.com
• Historia de la Esposa Dorada en sacredtexts.com