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calmucos

Kalmyks [ a ] ​​( / ˌ k æ l . ˈ m iː k s , ˌ k ɑː l . -/ ⓘ ), arcaicamente anglicizado como Calmucks ( / ˌ k æ l . ˈ m ʌ k s , ˌ k ɑː l . -/ ), son el únicopueblo mongólico Euro...

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Kalmyks [ a ] ​​( / ˌ k æ l . ˈ m iː k s , ˌ k ɑː l . -/ⓘ ),arcaicamenteanglicizadocomoCalmucks( / ˌ k æ l . ˈ m ʌ k s , ˌ k ɑː l . -/ ), son el únicopueblomongólicoEuropa, residiendo en la parte más oriental de lallanura europea.

Los antepasados ​​de los calmucos fueron los oirates ( mongoles occidentales ) que emigraron de su tierra natal en Dzungaria a Europa del Este a principios de la Edad Moderna, estableciendo el Kanato de Kalmyk en el siglo XVII. [ 8 ] Los calmucos descienden principalmente del subgrupo Torghut de los oirates, pero también incluyen poblaciones más pequeñas de dörbets , khoshuts y dzungars . Posteriormente, un grupo que se asentó en la región del Don entre los cosacos del Don pasó a ser conocido como los buzavas . [ 8 ] Hasta la actualidad, los calmucos han conservado sus distintos subgrupos étnicos, manteniéndose bastante separados de sus vecinos geográficos en Rusia y el noreste del Cáucaso. [ 9 ]

Los calmucos son el único grupo étnico tradicionalmente budista que se encuentra dentro de Europa . Mediante la emigración, se han establecido pequeñas comunidades calmucas en Estados Unidos, Francia, Alemania y la República Checa . [ 10 ]

Orígenes e historia

Historia temprana de los Oirats

calmucos
bailarines calmucos

Los calmucos contemporáneos son una rama de los mongoles oirates , cuyas antiguas tierras de pastoreo abarcaban partes de lo que hoy son Kazajistán , Rusia , Mongolia y China . Tras la caída de la dinastía mongola Yuan en 1368, los mongoles oirates emergieron como un formidable adversario de los mongoles khalkha , [ 11 ] la dinastía Ming y la dinastía Qing . Durante 400 años, los oirates libraron una lucha militar por el dominio y el control de Mongolia Interior y Mongolia Exterior . La lucha terminó en 1757 con la derrota de los oirates del Kanato Dzungar contra el Imperio Qing , en las guerras Dzungar-Qing ; fueron el último de los grupos mongoles en resistir el vasallaje a Qing. [ 12 ]

Kalmyk representado por Jan Janszoon Struys (1681)

Durante los reinados de Esen Taishi y Dayan Khan , todos los mongoles estaban unidos, y a finales del siglo XVI, los mongoles oirates y los mongoles khalkha hicieron intentos separados para establecerse, pero en 1640, los mongoles declararon el Código mongol-oirate ( mongol : Их цааз ); los calmucos que habían emigrado al mar Caspio también participaron como representantes. [ 13 ] Al comienzo de esta era de 400 años, los mongoles occidentales se autodenominaron los Cuatro Oirates . La alianza comprendía cuatro tribus mongolas occidentales importantes: Khoshut , Choros , Torghut y Dörbet . Colectivamente, los Cuatro Oirates buscaban el poder como una alternativa a los mongoles, que eran los herederos patrilineales de Genghis Khan . Los Cuatro Oirat incorporaban a veces tribus vecinas o grupos disidentes, por lo que la composición de la alianza fluctuaba mucho, con las tribus más grandes dominando o absorbiendo a las más pequeñas. Entre las tribus más pequeñas que pertenecían a la confederación se encontraban los Khoits, Zakhchin, Bayids y Khangal.

Un campamento tradicional calmucio. La yurta calmucia , llamada gher , es una estructura redonda, portátil y autoportante compuesta de paredes de celosía, vigas, anillo de techo, cubierta de fieltro y bandas de tensión. [ 14 ]

Estas tribus nómadas recorrían juntas las llanuras cubiertas de hierba del oeste de Asia Central, entre el lago Balkhash, en el actual Kazajistán oriental , y el lago Baikal, en la actual Rusia, al norte de Mongolia central. Allí instalaban sus yurtas y criaban ganado vacuno, ovejas, caballos, burros y camellos.

Paul Pelliot tradujo el nombre "Torghut" como garde de jour . Escribió que los Torghut debían su nombre a la memoria de la guardia de Gengis Kan o, como descendientes de los Keraítas , a la antigua garde de jour . Esto quedó documentado entre los Keraítas en La historia secreta de los mongoles antes de que Gengis Kan tomara el control de la región. [ 15 ]

Período de conflicto abierto

La Alianza de los Cuatro Oirates fue una entidad política formada por las cuatro principales tribus oirates. Entre los siglos XV y XVII, establecieron, bajo el nombre de «Diez Tumen Mongoles», una unidad de caballería de 10 000 jinetes, compuesta por cuatro tumen oirates y seis tumen de otros mongoles. Restablecieron su estilo de vida nómada y pastoral tradicional a finales de la dinastía Yuan. Los oirates formaron esta alianza para defenderse de los mongoles Khalkha y para lograr el objetivo mayor de reunificar Mongolia.

Hasta mediados del siglo XVII, cuando el título de Khan fue transferido al Dalai Lama , todas las tribus mongolas reconocían esta pretensión y el prestigio político que conllevaba. Si bien los oirates no pudieron reivindicar este título antes de mediados del siglo XVII, sí mantenían una estrecha relación con Gengis Kan, dado que su hermano, Qasar , estaba al mando de la tribu Khoshut .

En respuesta a la autodenominación de los mongoles occidentales como los Cuatro Oirates, los mongoles orientales comenzaron a llamarse a sí mismos los "Cuarenta Mongoles" o los "Cuarenta y Cuatro". Esto significa que los mongoles Khalkha afirmaban tener cuarenta tümen frente a los cuatro tümen que mantenían los Cuatro Oirates.

La alianza de los Oirates era descentralizada, informal e inestable. Por ejemplo, los Cuatro Oirates carecían de una sede central desde la que gobernar, y durante la mayor parte de su existencia no estuvieron gobernados por una figura central. Los cuatro Oirates no establecieron un ejército único ni un sistema monástico unificado. Finalmente, no fue hasta 1640 que los Cuatro Oirates adoptaron leyes consuetudinarias uniformes.

Como nómadas pastoriles, los oirates se organizaban a nivel tribal, donde cada tribu estaba gobernada por un noyon o príncipe que también ejercía como jefe taishi . El jefe taishi gobernaba con el apoyo de noyons menores, también llamados taishi. Estos noyons menores controlaban divisiones de la tribu ( ulus ) y eran política y económicamente independientes del jefe taishi. Los jefes taishi buscaban influir y dominar a los jefes taishi de las demás tribus, lo que provocaba rivalidad intertribal, disensión y escaramuzas periódicas.

Bajo el liderazgo de Esen, jefe Taishi de los Choros, los Cuatro Oirat unificaron Mongolia por un breve período. Tras la muerte de Esen en 1455, la unión política de los Oirat de Dörben se disolvió rápidamente, lo que dio lugar a dos décadas de conflicto entre los Oirat y los mongoles orientales. El estancamiento terminó durante el reinado de Batmunkh Dayan Khan , un niño de cinco años en cuyo nombre se unieron las fuerzas mongolas orientales leales. Mandukhai Khatun y Dayan Khan aprovecharon la desunión y la debilidad de los Oirat y los reintegraron al dominio mongol. De esta manera, recuperaron el control de la patria mongola y restauraron la hegemonía de los mongoles orientales.

Tras la muerte de Dayan en 1543, los oirates y los khalkhas reanudaron su conflicto. Las fuerzas oirates avanzaron hacia el este, pero el hijo menor de Dayan, Geresenz, recibió el mando de las fuerzas khalkhas y expulsó a los oirates hasta el lago Uvs, en el noroeste de Mongolia. En 1552, después de que los oirates volvieran a desafiar a los khalkhas, Altan Khan , con unidades de caballería de Tümed y Ordos, arrasó Mongolia Interior, empujando a elementos de diversas tribus oirates desde Karakorum hasta la región de Khovd , en el noroeste de Mongolia, reunificando así la mayor parte de Mongolia. [ 16 ]

Los oirates se reagruparon posteriormente al sur de las montañas Altai, en Dzungaria. Pero el nieto de Geresenz, Sholoi Ubashi Khuntaiji, los empujó aún más al noroeste, a lo largo de las estepas de los ríos Ob e Irtysh. Después, estableció un kanato Khalkha con el nombre de Altan Khan en el corazón del territorio oirate, en Dzungaria.

A pesar de los reveses, los oirates continuaron sus campañas contra el Kanato de Altan, intentando derrocar a Sholoi Ubashi Khuntaiji de Dzungaria. La naturaleza constante y cambiante de la lucha, que definió este período, queda plasmada en la epopeya oirate "La derrota del mongol Sholoi Ubashi Khuntaiji", que narra la victoria de los oirates sobre el Kan de Altan del Khalkha en 1587.

Resurgimiento del poder Oirat

Imagen de una caravana oirat de principios del siglo XX, tomada en China o Mongolia, viajando a caballo, posiblemente para comerciar.
Retrato de un hombre calmucio

A principios del siglo XVII, el Primer Altan Khan expulsó a los oirates hacia el oeste, al actual Kazajistán oriental . Los torguts se convirtieron en la tribu oirate más occidental , acampados en la región de las montañas Tarbagatai y a lo largo de los tramos septentrionales de los ríos Irtysh , Ishim y Tobol .

Más al oeste, los kazajos impidieron que los torguts enviaran sus caravanas comerciales a las ciudades y aldeas musulmanas situadas a lo largo del río Syr Darya . Como resultado, los torguts establecieron relaciones comerciales con los recién creados puestos avanzados del gobierno zarista, cuya expansión y exploración de Siberia estaba motivada principalmente por el deseo de obtener beneficios del comercio con Asia .

Los Khoshut , en cambio, eran los Oirat más orientales, acampados cerca del lago Zaysan y la región de Semey , a lo largo de la parte baja del río Irtysh, donde construyeron varios monasterios esteparios . Los Khoshut eran colindantes con los kanatos Khalkha de Altan Khan y Dzasagtu Khan. Ambos kanatos impidieron que los Khoshut y los demás Oirat comerciaran con las ciudades fronterizas chinas. Los Khoshut fueron gobernados por Baibagas Khan y luego por Güshi Khan , quienes fueron los primeros líderes Oirat en convertirse a la escuela Gelug del budismo tibetano .

Entre ambas tribus se encontraban los Choros , los Dörbet Oirat y los Khoid , quienes se confederaron a principios del siglo XVII como el pueblo Dzungar . Reconstruían lentamente la base de poder que habían disfrutado bajo el dominio de los Cuatro Oirat. Los Choros eran la tribu Oirat dominante de aquella época. Su líder, Erdeni Batur, intentó seguir el ejemplo de Esen Khan y unificar a los Oirat para desafiar a los Khalkha.

Retrato de Feodor Iwanowitsch Kalmyk (1763-1832), pintor y escultor de origen kalmyk

Bajo el dinámico liderazgo de Erdeni Batur, los dzungaros detuvieron la expansión del primer Altan Khan y comenzaron a planificar la resurrección de los Cuatro Oirates bajo la bandera dzungara . Para llevar a cabo estos planes, Erdeni Batur diseñó y construyó una capital llamada Kubak-sari a orillas del río Emil, cerca de la actual ciudad de Tacheng . Durante su intento de construir una nación, Erdeni Batur fomentó la diplomacia, el comercio y la agricultura. También buscó adquirir armamento moderno y desarrollar pequeñas industrias, como talleres metalúrgicos, para abastecer de armas a su ejército. [ 17 ]

El intento de unificación de los Oirat provocó disensión entre las tribus y sus jefes Tayishi, quienes eran independientes pero también líderes muy respetados. Se dice que esta disensión llevó a Kho Orluk a trasladar a la tribu Torghut y a elementos de la tribu Dörbet hacia el oeste, a la región del Volga, donde sus descendientes formaron el Kanato Kalmyk. En el este, Güshi Khan llevó a parte de los Khoshut a las regiones de Tsaidam y Qinghai , en la meseta tibetana , donde formó el Kanato Khoshut para proteger al Tíbet y a los Gelug de enemigos internos y externos. [ 18 ] Por el contrario, Erdeni Batur y sus descendientes formaron el Kanato Dzungar y llegaron a dominar Eurasia Central.

Migración de Torghut

En 1618, los Torghut y un pequeño contingente de oirates Dörbet (entre 200.000 y 250.000 personas) decidieron emigrar desde la región del curso superior del río Irtysh hacia los pastos de la región del bajo Volga, al sur de Saratov y al norte del mar Caspio, en ambas orillas del río Volga . Los Torghut estaban liderados por su taishi, Kho Orluk . Fueron la tribu oirate más numerosa en emigrar, llevando consigo a casi toda la tribu. El segundo grupo más numeroso fue el de los oirates Dörbet, bajo el mando de su taishi, Dalai Batur. Juntos se desplazaron hacia el oeste a través del sur de Siberia y los montes Urales meridionales , evitando la ruta más directa que los habría llevado por el corazón del territorio de sus enemigos, los kazajos. En el camino, saquearon asentamientos rusos y campamentos kazajos y baskires .

Se han propuesto numerosas teorías para explicar las razones de la migración. Una teoría generalmente aceptada es que pudo haber existido descontento entre las tribus oiratas, derivado del intento de Kharkhul, taishi de los dzungaros, de centralizar el control político y militar sobre las tribus bajo su liderazgo. Sin embargo, algunos estudiosos creen que los torgutas buscaban pastos sin disputa, ya que su territorio estaba siendo invadido por los rusos desde el norte, los kazajos desde el sur y los dzungaros desde el este. Estas invasiones provocaron el hacinamiento de personas y ganado, disminuyendo así el suministro de alimentos. Por último, una tercera teoría sugiere que los torgutas se cansaron de la lucha armada entre los oiratas y el Kanato de Altan.

Kanato de Kalmyk

Período de autogobierno, 1630–1724

Este fragmento de mapa muestra parte del Kanato de Dzungar , 1706 ("Carte de Tartarie" de Guillaume Delisle (1675–1726), Colección de Mapas de la Biblioteca del Congreso). [ 19 ]

Al llegar a la región del bajo Volga en 1630, los oirates acamparon en tierras que antaño pertenecieron al Kanato de Astracán , pero que ahora eran reclamadas por el Zarato de Rusia . La región estaba escasamente poblada, desde el sur de Saratov hasta la guarnición rusa de Astracán, abarcando ambas orillas del río Volga. El Zarato de Rusia no estaba preparado para colonizar la zona ni en posición de impedir el asentamiento de los oirates, pero tenía un interés político directo en evitar que estos se aliaran con sus vecinos de habla turca. Los calmucos se convirtieron en aliados de Rusia y se firmó un tratado entre el Kanato de Kalmuco y Rusia para proteger la frontera sur rusa.

Los oirates consolidaron rápidamente su posición expulsando a la mayoría de los habitantes nativos, la Horda Nogai . Grandes grupos de nogais huyeron hacia el sureste, a la llanura del Cáucaso septentrional, y hacia el oeste, a la estepa del Mar Negro, tierras reclamadas por el Kanato de Crimea , que a su vez era vasallo o aliado del Imperio Otomano . Grupos más pequeños de nogais buscaron la protección de la guarnición rusa en Astracán . Las tribus nómadas restantes se convirtieron en vasallos de los oirates.

Los calmucos lucharon contra los karakalpakos . [ 20 ] La península de Mangyshlak fue tomada en 1639 por los calmucos. [ 21 ]

Al principio, la relación entre los rusos y los oirates fue tensa. Era común que los oirates se atacaran mutuamente los asentamientos rusos, mientras que los cosacos y los baskires , vasallos musulmanes de los rusos, atacaban los campamentos oirates. Se firmaron numerosos juramentos y tratados para asegurar la lealtad y la ayuda militar de los oirates. Si bien los oirates se convirtieron en súbditos del zar, dicha lealtad se consideraba meramente nominal.

En realidad, los oirates se gobernaban a sí mismos según un documento conocido como el «Gran Código de los Nómadas» ( Iki Tsaadzhin Bichig ). El Código fue promulgado en 1640 por ellos, sus hermanos de Dzungaria y algunos miembros de la Khalkha, quienes se reunieron cerca de las montañas Tarbagatai en Dzungaria para resolver sus diferencias y unirse bajo la bandera de la escuela Gelug. Si bien no se logró la unificación, los líderes de la cumbre ratificaron el Código, que regulaba todos los aspectos de la vida nómada.

Para afianzar su posición, los oirates se convirtieron en una potencia fronteriza, aliándose frecuentemente con el Imperio ruso contra la población musulmana vecina. Durante la era de Ayuka Khan , los oirates alcanzaron una gran prominencia política y militar, ya que el Imperio ruso buscaba un mayor uso de la caballería oirate en apoyo de sus campañas militares contra las potencias musulmanas del sur, como el Irán safávida , el Imperio otomano, los nogayos, los tártaros de Kubán y el Kanato de Crimea . Ayuka Khan también libró guerras contra los kazajos, sometió a los turcomanos de la península de Mangyshlak y realizó múltiples expediciones contra los montañeses del Cáucaso Norte . Estas campañas pusieron de relieve la importancia estratégica del Kanato de Kalmyk, que funcionaba como zona de amortiguación, separando a Rusia del mundo musulmán, mientras Rusia libraba guerras en Europa para consolidarse como potencia europea.

Para incentivar la liberación de jinetes oirates en apoyo de sus campañas militares, el Imperio ruso recurrió cada vez más al suministro de dinero y mercancías al kan oirate y a la nobleza oirate. En ese sentido, el Imperio ruso trató a los oirates de la misma manera que a los cosacos. Sin embargo, el suministro de dinero y mercancías no detuvo las incursiones mutuas y, en algunos casos, ambas partes incumplieron sus promesas. [ 22 ]

Otro incentivo importante que el Imperio ruso ofreció a los oirates fue el acceso libre de aranceles a los mercados de las ciudades fronterizas rusas, donde podían intercambiar sus rebaños y los productos que obtenían de Asia y de sus vecinos musulmanes por bienes rusos. También comerciaban con tribus túrquicas vecinas bajo control ruso, como los tártaros y los baskires. Los matrimonios mixtos se hicieron comunes con miembros de estas tribus. Este sistema comercial proporcionó importantes beneficios, tanto económicos como de otra índole, a los tayishis, noyons y zaisangs oirates.

Fred Adelman describió esta época como el "Período Fronterizo", que abarcó desde la llegada de los Torghut bajo Kho Orluk en 1630 hasta el final del gran kanato del descendiente de Kho Orluk , Ayuka Khan , en 1724, una fase acompañada de pocos cambios aculturativos perceptibles:

Durante el período fronterizo, las relaciones entre calmucos y rusos fueron escasas. Los contactos habituales consistían principalmente en intercambios estacionales de ganado calmuco y sus productos por artículos de primera necesidad para los nómadas, como té en ladrillo, cereales, textiles y objetos de metal, en Astracán, Tsaritsyn y Saratov. Este era el tipo de intercambio tradicional entre nómadas y artesanos y comerciantes urbanos. Los contactos políticos se redujeron a una serie de tratados que estipulaban la lealtad nominal de los kanes calmucos a Rusia y el cese de las incursiones mutuas entre calmucos, por un lado, y cosacos y baskires, por el otro. Algunos nobles calmucos se rusificaron y se convirtieron nominalmente al cristianismo, viajando a Moscú con la esperanza de obtener ayuda rusa para sus ambiciones políticas en la estepa calmuca. Sin embargo, los subsidios rusos a la nobleza calmuca solo se convirtieron en un medio efectivo de control político más adelante. Sin embargo, poco a poco, los príncipes calmucos llegaron a necesitar el apoyo ruso y a acatar la política rusa.

— Adelman, 1960:14–15 [ 23 ]

Durante la era de Ayuka Khan, el Kanato Kalmyk alcanzó la cúspide de su poder militar y político. El Kanato experimentó una prosperidad económica gracias al libre comercio con las ciudades fronterizas rusas, China, el Tíbet y sus vecinos musulmanes. Durante este período, Ayuka Khan también mantuvo estrechos contactos con sus parientes oirates en Dzungaria, así como con el Dalai Lama en el Tíbet.

De Oirat a Kalmyk

Mapa del Imperio ruso creado entre 1720 y 1725; este fragmento muestra el Imperio dzungariano (resaltado en verde), al que los estudiosos occidentales se refieren como el Kanato dzungariano.

Históricamente, los oirates se identificaban por los nombres de sus respectivos subgrupos. En el siglo XV, los tres grupos principales de oirates formaron una alianza, adoptando "Dörben Oirat" como su nombre colectivo. A principios del siglo XVII, surgió una segunda gran Confederación Oirate, que más tarde se convertiría en el Imperio Dzungaro. Mientras los dzungaros (inicialmente las tribus Choros, Dörbet y Khoit) establecían su imperio en Eurasia Central, los khoshuts fundaban el Kanato Khoshut en el Tíbet, protegiendo a la secta Gelugpa de sus enemigos, y los torghuts formaban el Kanato Kalmyk en la región del bajo Volga. [ 24 ]

Tras establecerse en el campamento, los oirates comenzaron a identificarse como «kalmyk». Este nombre, supuestamente, les fue dado por sus vecinos musulmanes y posteriormente fue utilizado por los rusos para describirlos. Los oirates emplearon este nombre en sus relaciones con forasteros, es decir, con sus vecinos rusos y musulmanes. Sin embargo, continuaron refiriéndose a sí mismos por sus afiliaciones tribales, de clan u otras internas.

Sin embargo, el nombre Kalmyk no fue aceptado de inmediato por todas las tribus oirates de la región del bajo Volga. Todavía en 1761, los Khoshut y los Dzungaros (refugiados del Imperio Manchú) se referían a sí mismos y a los Torghut exclusivamente como oirates. Los Torghut, en cambio, usaban el nombre Kalmyk tanto para sí mismos como para los Khoshut y los Dzungaros. [ 25 ]

En general, los estudiosos europeos han identificado a todos los mongoles occidentales colectivamente como calmucos, independientemente de su ubicación ( Ramstedt , 1935: v–vi). Dichos estudiosos (por ejemplo, Sebastian Muenster) se han basado en fuentes musulmanas que tradicionalmente usaban la palabra "kalmyk" para describir a los mongoles occidentales de manera despectiva, y los mongoles occidentales de China y Mongolia han considerado ese nombre como un término despectivo. [ 26 ] En cambio, usan el nombre Oirat o se identifican con sus respectivos nombres tribales, por ejemplo, Khoshut, Dörbet, Choros, Torghut, Khoit, Bayid, Mingat, etc. [ 27 ]

Con el tiempo, los descendientes de los migrantes oirates en la región del bajo Volga adoptaron el nombre "kalmyk" independientemente de su ubicación, a saber: Astracán, la región cosaca del Don, Orenburgo, Stavropol, el Terek y los montes Urales. Otro nombre generalmente aceptado es Ulan Zalata o "los de botones rojos". [ 28 ]

Éxodo de Torghut

Éxodo calmucio a Dzungaria . Grabado de Charles Michel Geoffroy, 1845.

En enero de 1771, la opresión de la administración zarista obligó a la mayor parte de los calmucos (33  mil hogares, o aproximadamente 140 000-170 000 personas) a emigrar a Dzungaria. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] Ubashi Khan , bisnieto de Ayuka Khan y último kan calmucio, decidió devolver a su pueblo a su patria ancestral, Dzungaria, y restaurar el Kanato de Dzungaria y la independencia mongola. [ 32 ] Como señala CD Barkman, «Está bastante claro que los torguts no tenían intención de rendirse ante los chinos, sino que esperaban llevar una existencia independiente en Dzungaria». [ 33 ]

Ubashi envió 30 000 jinetes en el primer año de la guerra ruso-turca (1768-1774) para obtener armamento antes de la migración. Se contactó al octavo Dalai Lama para solicitar su bendición y fijar la fecha de partida. Tras consultar la carta astral, fijó una fecha de regreso, pero en el momento de partir, el debilitamiento del hielo en el río Volga permitió que solo los calmucos (unos 170 000) de la orilla oriental pudieran partir. Los 100 000 a 150 000 habitantes de la orilla occidental se vieron obligados a quedarse y Catalina la Grande ejecutó a nobles influyentes de entre ellos. [ 32 ]

Retrato de la niña kalmyk Annushka, del pintor ruso Ivan Argunov , 1767

Aproximadamente cinco sextos de los Torghut siguieron a Ubashi Khan. La mayoría de los Khoshut, Choros y Khoid también acompañaron a los Torghut en su viaje a Dzungaria. Los Dörbet Oirat, en cambio, optaron por no ir.

Catalina la Grande ordenó al ejército ruso, a los baskires y a los kazajos que detuvieran a todos los migrantes. Sufriendo de sed, hambre y ataques de kazajos y kirguises, unos 85.000 calmucos perecieron en el camino a Dzungaria. [ 34 ] [ 32 ] [ 35 ] [ 36 ] Tras fracasar en su intento de detener la huida, Catalina abolió el Kanato calmucio, transfiriendo todos los poderes gubernamentales al gobernador de Astracán. El título de kan fue abolido. El cargo de gobierno nativo de mayor rango que quedó fue el de vicánima , quien también fue reconocido por el gobierno como el príncipe calmucio de mayor rango. Al nombrar al vicánima, el Imperio ruso se convirtió de forma permanente en la fuerza decisiva en el gobierno y los asuntos calmucos.

Después de siete meses de viaje, solo un tercio (66.073) [ 32 ] del grupo original llegó al lago Balkhash , la frontera occidental de la China Qing . [ 37 ] Esta migración se convirtió en el tema de La revuelta de los tártaros , de Thomas De Quincey . [ 38 ]

La dinastía Qing trasladó a los calmucos a cinco regiones diferentes para evitar su revuelta, y sus líderes más influyentes pronto fallecieron. Los calmucos migrantes pasaron a ser conocidos como torgut en la China Qing. Los torgut fueron obligados por los Qing a abandonar su estilo de vida nómada y a dedicarse a la agricultura sedentaria, como parte de una política deliberada para debilitarlos.

La vida en el Imperio ruso

Tras el éxodo de 1771, los calmucos que permanecieron en el Imperio ruso continuaron con su estilo de vida pastoril nómada, recorriendo los pastos entre los ríos Don y Volga, e invernando en las tierras bajas a lo largo de las costas del mar Caspio hasta el lago Sarpa al noroeste y el lago Manych-Gudilo al oeste. En primavera, se desplazaban a lo largo del río Don y el sistema lacustre de Sarpa, alcanzando las tierras altas a lo largo del Don en verano, y pasando el otoño en las tierras bajas de Sarpa y Volga. En octubre y noviembre regresaban a sus campamentos y pastos de invierno. [ 39 ] [ 40 ]

Procesión nupcial calmuca, 1880

A pesar de su gran pérdida demográfica, los Torghut conservaron su superioridad numérica, dominando a los Kalmykos. Entre los demás grupos kalmykos de Rusia se encontraban los Dörbet Oirats y los Khoshut. También existían elementos de los Choros y los Khoit, pero su número era demasiado reducido para mantener sus ulus (divisiones tribales) como unidades administrativas independientes. En consecuencia, fueron absorbidos por los ulus de las tribus más grandes.

Los factores que provocaron el éxodo de 1771 siguieron afectando a los calmucos restantes. Tras el éxodo, los torgut se unieron a la rebelión cosaca de Yemelyan Pugachev con la esperanza de que restaurara la independencia de los calmucos. Tras la derrota de la rebelión de Pugachev , Catalina la Grande transfirió el cargo de vicánido de la tribu torgut a los dörbet, cuyos príncipes supuestamente se mantuvieron leales al gobierno durante la rebelión. De este modo, los torgut fueron destituidos de su papel como líderes hereditarios del pueblo calmuco. Los khoshut no pudieron desafiar este acuerdo político debido a su menor tamaño poblacional.

Soldado calmucio del ejército ruso, 1812

Las perturbaciones en la sociedad calmuca causadas por el éxodo y la participación de los torghut en la rebelión de Pugachev precipitaron una importante reorganización de la estructura tribal calmuca. El gobierno dividió a los calmucos en tres unidades administrativas adscritas, según su ubicación, a los gobiernos distritales de Astracán, Stavropol y el Don, y nombró a un funcionario ruso especial con el título de "Guardián del Pueblo Kalmyco" para fines administrativos. El gobierno también reasentó a pequeños grupos de calmucos a lo largo de los ríos Ural, Terek y Kuma, y ​​en Siberia.

Mapa que muestra la ubicación de los calmucos en la década de 1910.

La redistribución dividió a la ahora dominante tribu Dörbet en tres unidades administrativas separadas. Los que habitaban la estepa calmuca occidental quedaron adscritos al gobierno del distrito de Astracán y se les denominó Dörbet Baga (Pequeño). Por el contrario, los Dörbet que se trasladaron a la parte norte de la provincia de Stavropol fueron llamados Dörbet Ike (Grande), a pesar de que su población era menor. Finalmente, los calmucos del Don pasaron a ser conocidos como Buzava. Si bien estaban compuestos por elementos de todas las tribus calmucas, los Buzava afirmaban descender de la tribu Torghut. Su nombre deriva de dos afluentes del río Don: Busgai y Busuluk. En 1798, el zar Pablo I reconoció a los calmucos del Don como cosacos del Don. Como tales, recibieron los mismos derechos y beneficios que sus homólogos rusos a cambio de prestar servicios militares nacionales. [ 41 ] Al final de las Guerras Napoleónicas , las unidades de caballería calmuca al servicio de Rusia entraron en París .

Con el tiempo, los calmucos fueron creando gradualmente asentamientos permanentes con casas y templos, en lugar de las yurtas redondas de fieltro transportables . En 1865, se fundó Elista , la futura capital de la República Autónoma Socialista Soviética de Kalmukia . Este proceso se prolongó hasta mucho después de la Revolución de Octubre de 1917.

Revolución rusa y guerra civil

Lavr Kornilov , general del Ejército Imperial Ruso durante la Primera Guerra Mundial y comandante del Ejército de Voluntarios durante la Guerra Civil Rusa , era de ascendencia mixta calmuca.

Tras la Revolución de Febrero , los líderes calmucos creían que el Gobierno Provisional Ruso , que reemplazó al gobierno zarista, les otorgaría mayor autonomía y libertad en lo que respecta a su cultura, religión y economía. Sin embargo, este entusiasmo pronto se desvaneció cuando los bolcheviques tomaron el control del gobierno nacional durante la segunda revolución en noviembre de 1917.

Tras la toma del poder por los bolcheviques, diversos grupos políticos y étnicos opuestos al comunismo se organizaron en una coalición política y militar informal conocida como el Movimiento Blanco . Se formó un ejército de voluntarios, el "Ejército Blanco", para combatir al Ejército Rojo , brazo militar del gobierno bolchevique. Inicialmente, este ejército estaba compuesto principalmente por voluntarios y partidarios del zarismo, pero posteriormente se unieron los cosacos , incluidos los calmucos del Don, muchos de los cuales se resistieron a la política bolchevique de descosacización .

La segunda revolución dividió al pueblo calmucio en bandos opuestos. Muchos estaban descontentos con el gobierno zarista por su papel histórico en la promoción de la colonización de la estepa calmucia y en el fomento de la rusificación del pueblo calmucio. Pero otros también sentían hostilidad hacia el bolchevismo por dos razones: (1) la lealtad del pueblo calmucio a sus líderes tradicionales (es decir, la nobleza y el clero), fuente del anticomunismo, estaba profundamente arraigada; y (2) la explotación bolchevique del conflicto entre los calmucos y los campesinos rusos locales que se apoderaron de las tierras y el ganado calmucos. [ 42 ]

La nobleza calmuca de Astracán, encabezada por el príncipe Danzan Tundutov de los Baga Dörbets y el príncipe Sereb-Djab Tiumen de los Khoshuts, manifestó su sentimiento antibolchevique intentando integrar a los calmucos de Astracán en las unidades militares de los cosacos de Astracán. Pero antes de que pudiera producirse una movilización general de la caballería calmuca, el Ejército Rojo tomó el poder en Astracán y en la estepa calmuca, impidiendo así la movilización.

Tras la toma de Astracán, los bolcheviques llevaron a cabo brutales represalias contra el pueblo calmucio, especialmente contra los templos budistas y el clero budista. [ 43 ] Finalmente, los bolcheviques reclutaron hasta 18 000 jinetes calmucos en el Ejército Rojo para impedir que se unieran al Ejército Blanco. [ 44 ] Sin embargo, este objetivo no logró evitar que muchos jinetes calmucos del Ejército Rojo desertaran al bando blanco.

El pueblo calmucio en 1917
Frente Sudeste del Ejército Rojo Ruso: emblema de la esvástica de las unidades calmucas. Fundado el 3 de noviembre de 1919.

La mayoría de los calmucos del Don también se aliaron con el Movimiento Blanco para preservar su estilo de vida cosaco y sus orgullosas tradiciones. Como cosacos del Don , lucharon primero bajo el mando del general del ejército blanco Anton Denikin y luego bajo el de su sucesor, el general Pyotr Nikolayevich Wrangel . Dado que la Hueste Cosaca del Don, a la que pertenecían, era el principal centro del Movimiento Blanco y de la resistencia cosaca, las batallas se libraron en tierras cosacas y resultaron desastrosas para los cosacos del Don, ya que aldeas y regiones enteras cambiaron de manos repetidamente en un conflicto fratricida en el que ambos bandos cometieron terribles atrocidades. Los cosacos del Don, incluidos los calmucos, sufrieron grandes pérdidas militares y civiles, ya sea por los propios combates o por el hambre y las enfermedades provocadas por la guerra. Algunos sostienen que los bolcheviques fueron culpables del exterminio masivo del pueblo cosaco del Don, asesinando a un estimado del 70 por ciento (o 700.000 personas) de la población cosaca del Don. [ 45 ]

En octubre de 1920, el Ejército Rojo aplastó la resistencia del general Wrangel en Crimea , obligando a la evacuación de unos 150.000 soldados del Ejército Blanco y sus familias a Constantinopla , Turquía. Un pequeño grupo de calmucos del Don logró escapar en buques británicos y franceses. El caos en la ciudad portuaria rusa de Novorossiysk fue descrito por el mayor HNH Williamson, de la Misión Militar Británica ante los cosacos del Don, de la siguiente manera:

Todavía se oían disparos dispersos de fusil y el sonido de los cañones navales, y los simpatizantes bolcheviques disparaban desde los tejados. En algunos lugares, la infantería roja se había infiltrado en la ciudad y se dedicaba a asesinar, violar y cometer toda clase de bestialidad, mientras las explosiones sacudían las ciudades cuando los blancos incendiaban los depósitos de gasolina y el viento levantaba una inmensa nube de humo sobre la bahía. El muelle estaba abarrotado de gente que suplicaba que les permitieran subir a bordo de los barcos. Algunos cosacos calmucos aún conservaban sus caballos y los pequeños carros con tiendas de campaña en los que habían viajado, y en el agua flotaba todo tipo de basura: baúles, ropa, muebles, incluso cadáveres. Las condiciones eran espantosas. Los refugiados seguían hambrientos y los enfermos y los muertos yacían donde habían caído. Muchos incluso habían intentado asaltar la oficina de evacuación y las tropas británicas tuvieron que dispersarlos a punta de bayoneta. Las mujeres ofrecían joyas, todo lo que poseían —incluso a sí mismas— por la posibilidad de conseguir un pasaje. Pero no tenían la más mínima posibilidad. La regla era que solo se permitía el embarque a las tropas blancas, sus dependientes y las familias de los hombres que habían trabajado con los británicos. [ 46 ]

Desde allí, este grupo se reasentó en Europa, principalmente en Belgrado (donde establecieron el cuarto templo budista de Europa ), [ 47 ] Bulgaria, Checoslovaquia y Francia, donde sus líderes permanecieron activos en el movimiento blanco. En 1922, varios cientos de calmucos del Don regresaron a casa bajo una amnistía general. Algunos de los que regresaron, incluido el príncipe Dmitri Tundutov, fueron encarcelados y luego ejecutados poco después de su regreso.

Formación de la República Soviética de Kalmyk

El gobierno soviético estableció el Óblast Autónomo Kalmyk en noviembre de 1920. Se formó mediante la fusión de los asentamientos kalmyk de Stavropol con la mayoría de los kalmyk de Astracán. Un pequeño grupo de kalmyk del Don (Buzava), procedentes de la región del Don, emigró a este Óblast. El centro administrativo era Elista, una pequeña aldea en la parte occidental del Óblast que se amplió en la década de 1920 para reflejar su estatus como capital del Óblast.

En octubre de 1935, el Óblast Autónomo de Kalmyk se reorganizó y se convirtió en la República Socialista Soviética Autónoma de Kalmyk. Las principales actividades económicas de la República eran la ganadería, la agricultura (incluido el cultivo de algodón) y la pesca. No existía industria.

Gracias a los esfuerzos del Likbez soviético , la tasa de alfabetización en Kalmykia aumentó del 12 al 59 por ciento entre 1926 y 1939, y continuó representando casi la mitad de la población de la república autónoma en 1939. [ 48 ]

Colectivización y revueltas

El 22 de enero de 1922, Mongolia propuso la migración de los calmucos durante la hambruna en Kalmykia, pero Rusia se negó; entre 71.000 y 72.000 calmucos murieron durante la hambruna. [ 49 ] Los calmucos se rebelaron contra Rusia en 1926, 1930 y 1942-1943. En marzo de 1927, los soviéticos deportaron a 20.000 calmucos a Siberia, la tundra y Karelia . [ 49 ] Los calmucos fundaron la República soberana de Oirad Kalmyk el 22 de marzo de 1930. El estado oirat tenía un pequeño ejército y 200 soldados calmucos derrotaron a 1700 soldados soviéticos en la provincia de Durvud de Kalmykia, pero el estado oirat fue destruido por el ejército soviético en 1930. Científicos soviéticos intentaron convencer a los calmucos y buriatos de que no eran mongoles durante el siglo XX bajo la política de demongolización. [ 50 ]

Segunda Guerra Mundial y exilio

El pueblo calmucio en 1942

En junio de 1941, el ejército alemán invadió la Unión Soviética, tomando finalmente el control (parcial) de la República Autónoma Socialista Soviética de Kalmyk. Sin embargo, en diciembre de 1942, el Ejército Rojo volvió a invadir la República. El 28 de diciembre de 1943, el gobierno soviético acusó a los calmucos de colaborar con los alemanes y deportó a toda la población, incluidos los soldados calmucos del Ejército Rojo, a diversos lugares de Asia Central y Siberia. En menos de 24 horas, el traslado de la población se produjo de noche, en pleno invierno y sin previo aviso, en vagones de ganado sin calefacción.

Según NF Bugai, el principal experto ruso en deportaciones, el 4,9% de la población calmuca murió durante los primeros tres meses de 1944; el 1,5% en los primeros tres meses de 1945; y el 0,7% en el mismo período de 1946. Entre 1945 y 1950, murieron 15.206 calmucos y nacieron 7.843. [ 51 ]

La República Autónoma Socialista Soviética de Kalmyk se disolvió rápidamente. Su territorio se dividió y se transfirió a las regiones adyacentes: los óblasts de Astracán y Stalingrado y el krai de Stavropol. Dado que ya no vivían allí kalmyks, las autoridades soviéticas cambiaron los nombres de pueblos y aldeas, sustituyendo los nombres kalmyks por nombres rusos. Por ejemplo, Elista pasó a llamarse Stepnoi.

Alrededor de la mitad de los 97.000-98.000 calmucos murieron en el exilio. [ 52 ] El gobierno de la Unión Soviética prohibió la enseñanza del oirate calmucio durante la deportación. [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]

Regreso del exilio siberiano

Expresidente de la Federación Mundial de Ajedrez , Kirsan Ilyumzhinov
Ajedrez callejero gigante en Elista, la capital de Kalmykia.
La gente de Elista

En 1957, el primer ministro soviético Nikita Khrushchev permitió al pueblo calmucio regresar a su tierra natal. Sin embargo, al regresar, los calmucos descubrieron que su patria había sido colonizada por rusos y ucranianos , muchos de los cuales optaron por quedarse. El 9 de enero de 1957, Kalmykia volvió a ser un óblast autónomo y, el 29 de julio de 1958, una república autónoma dentro de la República Socialista Federativa Soviética de Rusia .

En los años siguientes, la mala planificación de los proyectos agrícolas y de riego provocó una desertificación generalizada . Además, se construyeron plantas industriales sin analizar su viabilidad económica.

Según la Ley de la Federación Rusa del 26 de abril de 1991, "Sobre la rehabilitación de los pueblos exiliados", las represiones contra los calmucos y otros pueblos se calificaban como un acto de genocidio .

En 1992, tras la disolución de la Unión Soviética, Kalmykia optó por permanecer como república autónoma del gobierno sucesor, la Federación Rusa. Sin embargo, la disolución propició el colapso de la economía tanto a nivel nacional como local, causando graves dificultades económicas y sociales. La consiguiente convulsión provocó que muchos jóvenes calmucos, especialmente en las zonas rurales, abandonaran Kalmykia en busca de oportunidades económicas dentro y fuera de la Federación Rusa.

En 1992, el Soviet Supremo local decidió cambiar el nombre de la república a Khalmg Tangch. En junio de 1993, las autoridades calmucas reclamaron los 3900 kilómetros cuadrados (1500 millas cuadradas ) del delta del Volga que no fueron devueltos a los calmucos cuando se recreó la RASS de Kalmukia en 1957. Las autoridades calmucas alegaron que, según los términos de la ley de 1991 sobre la rehabilitación de los pueblos reprimidos , las tierras, actualmente en el óblast de Astracán y Daguestán, pertenecerían formalmente a Kalmukia a partir del 1 de julio de 1993. La antigua disputa sobre la delimitación de las fronteras de Kalmukia con el óblast de Astracán y Daguestán resurgió en 2005, pero no se realizaron cambios fronterizos.  

La capacidad de los calmucos para mantener una existencia mayormente homogénea contrasta con la mezcla genética rusa con otros pueblos similares, "como existe evidencia de mezcla genética rusa con yakutos ", por ejemplo. [ 56 ] Hasta el momento, el análisis genético de los calmucos respalda sus raíces mongolas, lo que también muestra que familias enteras de calmucos se trasladaron a la región del Volga y no solo varones, como suele ocurrir con la mayoría de los grupos tribales nómadas:

Los resultados genéticos respaldan los registros históricos, ya que indican una estrecha relación entre los calmucos y los mongoles. Además, los resultados genéticos indican que la migración calmuca involucró a un número considerable de individuos y que los calmucos no han experimentado una mezcla genética detectable con los rusos. [ 56 ]

En la actualidad, Kalmykia mantiene relaciones diplomáticas y culturales amistosas con Mongolia. En el contexto de la invasión rusa de Ucrania desde 2022, se ha informado que los calmucos son uno de los grupos étnicos minoritarios de Rusia que sufren una tasa de bajas desproporcionadamente alta entre las fuerzas rusas. [ 57 ]

Etimología

Este mapa de la Cosmographia de Sebastian Muenster es una de las primeras referencias al nombre de los calmucos.

El nombre «Kalmyk» es una palabra de origen turco que significa «remanente» o «permanecer». Es posible que las tribus turcas usaran este nombre ya en el siglo XIII. El geógrafo árabe Ibn al-Wardi está documentado como la primera persona en usar el término para referirse a los oirates en el siglo XIV. [ 58 ] [ 59 ] Los khojas de Kashgaria aplicaron el nombre a los oirates en el siglo XV. [ 60 ] Las fuentes escritas rusas mencionan el nombre «tártaros de Kolmak» ya en 1530, y el cartógrafo Sebastian Muenster (1488-1552) delimitó el territorio de los «Kalmuchi» en un mapa de su Cosmographia , que se publicó en 1544. Sin embargo, los propios oirates no aceptaron el nombre como propio.

Subgrupos

Existen los siguientes subgrupos étnicos principales de calmucos: Baatud , Dörbet , Khoid , Khoshut , Olot , Torghut y Buzava . Los Torghut y los Dörbet son numéricamente mayores. Los Buzava constituyen una pequeña minoría y se les considera los calmucos más rusificados.

Datos demográficos

Ubicación

Kalmyks en Elista , República de Kalmykia

Los calmucos viven principalmente en la República de Kalmykia , una entidad federal de Rusia . [ 62 ] Kalmykia se encuentra en la parte sureste europea de Rusia, entre los ríos Volga y Don. Limita con la República de Daguestán al sur; el Krai de Stavropol al suroeste; y el óblast de Rostov y el óblast de Volgogrado al oeste y noroeste, respectivamente. Su frontera oriental es el óblast de Astracán . Su frontera sureste es el mar Caspio .

Tras el colapso de la Unión Soviética , un gran número de calmucos, principalmente jóvenes, emigraron de Kalmukia a ciudades más grandes de Rusia, como Moscú y San Petersburgo , y a Estados Unidos . Este éxodo se debió al deseo de estos calmucos de acceder a mejores oportunidades educativas y económicas, y continúa hasta el día de hoy.

Actualmente, los calmucos constituyen la mayoría de la población de Kalmukia. Según el censo ruso de 2021, había un total de 159.138 calmucos residentes en Kalmukia, lo que representaba el 62,5% de la población total de la república en 2021. Además, los calmucos tienen una tasa de natalidad mucho mayor que la de los rusos y otros pueblos eslavos, mientras que la edad media de la población calmuca es mucho menor que la de los rusos. Esto garantiza que la población calmuca seguirá creciendo en el futuro previsible.

Religión

Retrato de Lama Mönke Bormanshinov con el tradicional sombrero amarillo, obra de Alexander Burtschinow.
Dibujo del interior de un monasterio móvil de Torghut, 1776.
Este es un ejemplo de un khurul portátil que usaban los budistas tibetanos en Siberia a principios del siglo XX. Los calmucos habrían usado un dispositivo similar antes de la década de 1840.
El khurul de Khosheutovsky fue construido por el príncipe Tyumen de la tribu Khoshut para honrar la participación de la caballería calmuca en la Guerra de 1812. [ 63 ] Bajo el dominio soviético, el khurul fue reacondicionado y parcialmente desmantelado. Tras la caída de la URSS, la parte restante fue restaurada [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] y ahora es un sitio de patrimonio cultural designado de importancia federal. [ 67 ] [ 68 ]
Imagen de un khurul calmucio de madera que antiguamente se encontraba en el asentamiento de Tsagan Aman, cerca de Astracán . Nótese la influencia de la arquitectura rusa. Hace varios años se construyó un nuevo khurul de diseño tibetano en Tsagan Aman.
El Templo Dorado en Elista

Los calmucos son el único grupo étnico que habita en Europa cuya religión mayoritaria es el budismo . Generalmente siguen la tradición vajrayana , es decir, el budismo tibetano . Adoptaron el budismo tibetano a principios del siglo XVII y pertenecen a la secta budista tibetana conocida como Gelugpa (Camino Virtuoso). A los Gelugpa se les suele llamar la secta del Sombrero Amarillo. [ 69 ] Esta religión deriva del budismo vajrayana del norte de la India . En Occidente, antiguamente se la conocía como lamaísmo , por el nombre de los monjes tibetanos, los lamas .

Históricamente, el clero calmucio recibía su formación en la estepa o en el Tíbet. Los alumnos que se formaban en la estepa se unían a los monasterios calmucos, que eran centros de aprendizaje muy activos. Muchos de estos monasterios funcionaban en tiendas de fieltro, que acompañaban a las tribus calmucas en sus migraciones. Los oirates mantenían monasterios en tiendas de campaña por todo el actual Kazajistán oriental y a lo largo de la ruta migratoria que seguían a través del sur de Siberia hasta el Volga. También mantenían monasterios en tiendas de campaña alrededor del lago Issyk-Kul, en el actual Kirguistán.

Los oirates también construyeron monasterios de piedra en las regiones del este de Kazajistán. Por ejemplo, se han encontrado restos de monasterios budistas de piedra en Almalik y Kyzyl-Kent (véase la imagen de la derecha). Además, existía un gran monasterio budista en Semipalatinsk (siete palacios), que debe su nombre a ese templo budista de siete salas. Asimismo, se han hallado restos de monasterios budistas en Ablaiket, cerca de Ust Kamenogorsk , en Talgar , cerca de Almaty, y en Sumbe, en la región de Narynkol, fronteriza con China. [ 70 ]

Tras completar su formación, el clero calmucio no solo impartía orientación espiritual, sino también asesoramiento médico. Como clérigos, los lamas calmucos gozaban de gran influencia política entre la nobleza y ejercían un fuerte dominio sobre la población tribal en general. Para muchos plebeyos, el único camino hacia la alfabetización y el prestigio era unirse al sistema monástico calmucio.

Como política de Estado, el gobierno zarista y la Iglesia Ortodoxa Rusa procuraron absorber y convertir gradualmente a cualquier súbdito de otra religión o nacionalidad. El objetivo era eliminar la influencia extranjera y afianzar las zonas recién anexionadas. La población indígena bautizada se volvería entonces leal al imperio ruso y aceptaría ser gobernada por funcionarios rusos. [ 71 ]

En el siglo XVIII, algunos calmucos se convirtieron al catolicismo romano ; sin embargo, su número era insignificante comparado con el número de calmucos convertidos al islam . Un grupo de musulmanes calmucos eran conocidos como los tomuts, que se formaron como descendientes de matrimonios mixtos entre mujeres calmucas y comunidades kazajas y baskires que vivían entre los calmucos. A finales de la década de 1730, eran alrededor de 600 tiendas. Otro grupo de musulmanes calmucos eran conocidos como los sherets, y consistía en 120 tiendas. En 1733 huyeron del tayishi Cheter de Derbet y se establecieron cerca de Azov. Más tarde fueron trasladados a Crimea, donde se convirtieron al islam. En 1744, 233 hombres calmucos y 413 mujeres calmucas fueron convertidos al islam por los tártaros de Astracán . [ 72 ] : 39 Hoy en día, los calmucos sart que viven en Kirguistán son predominantemente musulmanes sunitas . [ 7 ]

Un pequeño porcentaje de familias calmucas-cosacas en Bielorrusia se convirtieron al judaísmo a principios del siglo XIX. [ 73 ]

Los calmucos emigraron a territorios anexados por el gobierno zarista y estuvieron sujetos a esta política de conversión mientras permanecieron en dichos territorios, pero los esfuerzos del gobierno zarista resultaron infructuosos en su mayor parte. [ 72 ] : 38 Sin embargo, la política sí contribuyó a la conversión de algunos miembros de la nobleza calmuca. Entre los primeros conversos se encontraban los hijos de Donduk-Ombo, el sexto kan de los calmucos, que reinó entre 1737 y 1741, y su esposa de origen circasiano (véase la familia Dondukov ). Otro converso importante fue Baksaday-Dorji, nieto de Ayuka Khan, quien adoptó el nombre cristiano de Pedro Taishin. Cada conversión estuvo motivada por la ambición política de convertirse en el kan calmuco. Los tayishis calmucos, en cambio, recibían salarios y se establecían ciudades y asentamientos para ellos y sus ulus. No obstante, los conversos calmucos a menudo continuaban siguiendo la ley budista en lugar de la cristiana. [ 72 ] : 39

Más adelante, la política del gobierno zarista de fomentar los asentamientos rusos y alemanes a lo largo del Volga presionó indirectamente a los calmucos para que se convirtieran por motivos económicos. Los colonos se apropiaron de las tierras más fértiles a lo largo del río, dejando tierras estériles para que los calmucos pastorearan sus rebaños. La consiguiente reducción de los rebaños provocó el empobrecimiento de los tayishis calmucos, algunos de los cuales convirtieron a sus ulus al cristianismo para obtener beneficios económicos.

Para desalentar el estilo de vida monástico, el gobierno exigió la construcción de estructuras permanentes en terrenos designados por el gobierno, imponiendo arquitectos rusos. [ 74 ] Esta política resultó en la suspensión de las normas canónicas lamaístas que regían la construcción de monasterios y en la aparición de templos calmucos que se asemejaban a iglesias ortodoxas rusas. Por ejemplo, el khurul de Khosheutovsky está inspirado en la Catedral de Kazán en San Petersburgo, Rusia.

Otras políticas que el gobierno zarista implementó tras la abolición del Kanato Kalmyk en 1771 buscaban debilitar gradualmente la influencia de los lamas. Por ejemplo, el gobierno limitó el contacto de los kalmyk con el Tíbet. [ 75 ] : 93 Además, el zar comenzó a nombrar al Šajin Lama (título del Gran Lama de los kalmyk). Asimismo, las crisis económicas derivadas de la invasión de colonos obligaron a muchos monasterios y templos a cerrar y a los lamas a adoptar un estilo de vida secularizado. El éxito de esta política se evidencia en la disminución del número de monasterios kalmyk en la región del Volga durante el siglo XIX. [ 76 ] [ 77 ]

Al igual que el gobierno zarista, el régimen comunista era consciente de la influencia que el clero calmucio ejercía sobre la población. En las décadas de 1920 y 1930, el gobierno soviético implementó políticas para erradicar la religión mediante el control y la represión. Con ese fin, se destruyeron templos y monasterios calmucos y se confiscaron sus propiedades; el clero y muchos creyentes fueron acosados, asesinados o enviados a campos de trabajo; se destruyeron objetos y libros religiosos; y se prohibió a los jóvenes recibir formación religiosa.

En las décadas de 1920 y 1930, los templos y monasterios budistas fueron destruidos y casi todos los líderes espirituales fueron arrestados. Para 1940, todos los templos budistas calmucos estaban cerrados o destruidos y el clero fue sistemáticamente reprimido. El Dr. Loewenthal escribe que las políticas se aplicaron con tal rigor que el clero calmuco y el budismo no se mencionan en la obra de B. Dzhimbinov, "Sovetskaya Kalmykiya", publicada en 1940. En 1944, el gobierno soviético exilió a todos los calmucos que no combatían en el ejército soviético a Asia Central y Siberia , acusándolos de colaborar con la Alemania nazi . Tras su rehabilitación en 1957, se les permitió regresar a casa del exilio, pero todos sus intentos por restaurar su religión y construir un templo fracasaron.

En la década de 1980, la campaña soviética contra la religión tuvo tanto éxito que la mayoría de los calmucos nunca había recibido ninguna guía espiritual formal. Sin embargo, a finales de la década de 1980, el gobierno soviético cambió de rumbo e implementó políticas que favorecían la liberalización de la religión. Como resultado, la primera comunidad budista se organizó en 1988. Para 1995, había 21 templos budistas, 17 lugares de culto para diversas denominaciones cristianas y una mezquita en la República de Kalmykia. [ 78 ]

El 27 de diciembre de 2005, se inauguró un nuevo khurul en Elista, la capital de la República de Kalmykia. El khurul recibió el nombre de " Burkhan Bakshin Altan Sume ". Es el templo budista más grande de Europa. El gobierno de la República de Kalmykia buscaba construir un magnífico templo de escala monumental con la esperanza de crear un centro de aprendizaje internacional para eruditos y estudiantes budistas de todo el mundo. Más importante aún, el templo es un monumento al pueblo calmucio que murió en el exilio entre 1944 y 1957. [ 79 ]

Los calmucos de Kirguistán viven principalmente en la región de Karakol , al este del país. Se les conoce como «calmujos de Sart». Se desconoce el origen de este nombre. Asimismo, se desconoce cuándo, por qué y de dónde emigró este pequeño grupo de calmucos al este de Kirguistán. Debido a su condición de minoría, los calmujos de Sart han adoptado la lengua y la cultura túrquicas de la mayoría kirguisa. Como resultado, casi todos profesan ahora la fe musulmana.

Aunque los calmucos de Sart son musulmanes , los calmucos de otras regiones, en general, siguen siendo fieles a la Orden Gelugpa del budismo tibetano . En Kalmykia, por ejemplo, la Orden Gelugpa, con la ayuda del gobierno, ha construido numerosos templos budistas. Además, el pueblo calmucio reconoce a Tenzin Gyatso, el 14.º Dalai Lama, como su líder espiritual y a Erdne Ombadykow , un calmucio estadounidense , como el lama supremo del pueblo calmucio. El Dalai Lama ha visitado Elista en varias ocasiones. El budismo y el cristianismo han recibido el estatus de religiones de Estado. En noviembre de 2004, el 14.º Dalai Lama visitó Kalmykia. En octubre de 2022, Erdne Ombadykow, el lama supremo de Kalmykia, condenó la invasión rusa de Ucrania y huyó de Rusia a Mongolia. [ 80 ] En enero de 2023, fue reconocido en Rusia como agente extranjero . [ 81 ]

Idioma

Mapa de Asia
Este mapa muestra la frontera del Imperio mongol del siglo XIII en comparación con la de los mongoles actuales . La zona roja indica dónde reside hoy la mayoría de los hablantes de lenguas mongolas .

Ethnologue clasifica a Kalmyk Oirat como miembro de la rama oriental de las lenguas mongólicas : "mongólica, oriental, Oirat-Khalkha, Oirat-Kalmyk-Darkhat". [ 82 ] Esto sitúa al mongol estándar , que es esencialmente mongol khalkha , y al kalmyk Oirat bastante cerca uno del otro.

Otros lingüistas, como Nicholas Poppe , han clasificado el kalmyk oirat como perteneciente a la rama occidental de la división lingüística mongola y, por lo tanto, más distante del khalkha y del mongol estándar hablado en la Mongolia moderna, ya que el grupo lingüístico se desarrolló por separado y es distinto. Poppe también sostiene que el kalmyk y el oirat son dos lenguas distintas a pesar de las escasas diferencias fonéticas y morfológicas entre ellas, y que la principal distinción radica en sus léxicos. La lengua kalmyk, por ejemplo, ha adoptado muchas palabras de origen ruso. En consecuencia, principalmente por razones léxicas, el kalmyk se clasifica como una lengua distinta. [ 83 ]

Por población, los dialectos principales del calmucio son el torghut, el dörbet y el buzava. [ 84 ] Entre los dialectos minoritarios se encuentran el khoshut y el olöt. Los dialectos calmucos varían ligeramente, pero sus diferencias son insignificantes. En general, el idioma ruso influyó poco en los dialectos de las tribus nómadas pastoriles calmucas de la región del Volga.

En contraste, los Dörbets (y posteriormente, los Torghuts) que emigraron de la región del Volga al distrito de Sal del óblast del Don Host adoptaron el nombre de Buzava (o Kalmyks del Don). El dialecto Buzava se desarrolló a partir de su estrecha interacción con los rusos. En 1798, el gobierno zarista reconoció a los Buzava como cosacos del Don , tanto militar como administrativamente. Como resultado de su integración en el Don Host, el dialecto Buzava incorporó muchas palabras de origen ruso. [ 85 ]

En 1938, la lengua literaria calmuca comenzó a utilizar el alfabeto cirílico. Durante la Segunda Guerra Mundial, todos los calmucos que no combatían en el ejército soviético fueron exiliados a Siberia y Asia Central , donde fueron dispersados ​​y se les prohibió hablar calmuco en público. Como resultado, la lengua calmuca no se enseñó formalmente a la generación más joven. Tras su regreso del exilio en 1957, los calmucos hablaban y publicaban principalmente en ruso. Por consiguiente, la generación más joven de calmucos habla principalmente ruso y no su lengua materna. Este es un tema de preocupación popular. En los últimos años, el gobierno calmuco ha intentado revitalizar la lengua calmuca. Se han promulgado algunas leyes sobre el uso del calmuco en los letreros de los comercios; por ejemplo, en las puertas de entrada, las palabras «Entrada» y «Empujar-Tirar» aparecen en calmuco.

Según la edición de 2010 del Libro Rojo de las Lenguas Amenazadas de la UNESCO , la lengua calmuca está clasificada como definitivamente en peligro de extinción .

Sistema de escritura

En el siglo XVII, Zaya Pandita , un monje budista khoshut , ideó un sistema de escritura, la Escritura Clara , basado en la escritura mongola vertical clásica para capturar fonéticamente la lengua oirat . A finales del siglo XIX y principios del XX, la Escritura Clara cayó en desuso hasta que los calmucos la abandonaron en 1923 e introdujeron la escritura cirílica . En 1930, los eruditos de la lengua calmuca introdujeron un alfabeto latino modificado, pero no se utilizó por mucho tiempo.

Lista de calmucos notables

Khans del Kanato de Kalmyk

Véase también

Notas

  1. ↑
    • Kalmyk : Хальмгуд , romanizado:  Khalmgud , pronunciado [ xälʲməkút ]
    • Mongol : Халимагууд , romanizado :  Khalimaguud , pronunciado [ χɛɮʲmʊʁʊ́t ]
    • Ruso : Калмыки , romanizado :  Kalmyki , pronunciado [ kɐɫˈmɨkʲɪ ]
    • Kirguís : Калмактар , romanizado :  Kalmaktar , pronunciado [ qɑɫmɑχtʰɑ́r ]

Referencias

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